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眼相心鑑

眼相心鑑

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  • 商品編號: uf5302
    出版社: 圓方
  • 作者: 李英才
    出版日: 2014/07/31
    ISBN13: 9789888295302
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝180x235mm
    頁數: 636
  • 定價:  NT$ 890元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 801元
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    商品總價:
  • 點擊數: 2719
    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

  古相書有説:「面相十分,眼佔其五,額鼻顴頦各佔一分,眉耳口齒共佔一分。」
  由此可見,眼睛是面相中最重要的部位,用以探究人格之優劣、思想之智愚、姻緣之好壞、財帛之多寡及運氣之高低等,故亦有「問貴在眼」之說。
  《眼相心鑑》是相學大師李英才師父苦心孤詣寫成的論眼專書,書中介紹了七十四種常見及罕見眼形所代表的性情及事業、婚姻、財帛和子息運,作詳細剖析了眼睛不同部位在相學上所蘊含的意義,注解了一百項眼相,更另闢專章以客觀態度探討傳説中具有通靈功能的陰陽眼。全書編排邏輯綿密、滴水不漏,內容之豐富令讀者嘆為觀止,注釋之準確可謂度盡金鍼。
  習相者得此一冊,可以無求於彼,揭開面相術的神秘面紗,看穿人心百態,從而做到知人口面又知心,助己助人趨吉避凶。

代序一

  相學對於許多人來說,尤其在這方面沒有深切認識的人,是一種神秘學問。
  事實上,相學是中華傳統文化中的一株奇葩,也是中華傳統文化寶庫中一塊瑰麗而神奇的珍寶,它蘊含著中華古代哲人的智慧。至於如何發掘、探求這一項智慧,並將其發揚光大,這是中華兒女的責任。
  恩師的工作是探求相學的規律性、客觀性,了解其科學性、實用性,把這一神秘學問結合、貫通及融洽於現代各個科學,把相學的基本原理與現代心理學聯繫起來,揭示兩者的內在關聯。
  相學的科學精神就是找出客觀規律,揭開其神秘外衣,還其原貌。科學就是對無中生有的邪説進行披露、進行駁斥,把其危害性昭示天下;科學就是痛批虛無的謬論,這樣的科學才會造福人類,給社會帶來光明。
  相學之神秘面紗的最後歸宿必然是科學,而把神秘轉化成科學胚胎並使其發育成長的人物,則是科學先驅,是造福人類、給社會帶來恩澤的哲人,恩師李英才師傅正是其中佼佼者。
  相學源遠流長,曾一度被痛批而息影於世。虔信者認為靈驗,批判者認為一無是處,兩者水火不容,遙無會期,但其實兩者觀念皆有偏頗,若能站在客觀立場,去蕪存菁,去偽存真,就會發掘到相學能導人向善、造福社會的優點,肯定其存在價值。
  本人追隨恩師李英才師傅習相超過二十年,星期一至五晚上課三節,風雨不改,累計已修讀了接近四千課節,但奇妙的是,每次在課堂上都能夠學到一些全新的相法,可見師傅在相學方面的知識如何博大精深。每堂的理論印證、每個面相實例,都令連我在內的全部同學聽得如癡如醉。
  今天,本人已經在不同社區及商業機構擔任術數顧問,但因感仍有不足之處,所以仍會儘量抽時間到師傅的教室上課,增進相法學問。
  恩師李英才師傅自出道以來,窮三十餘年之光陰,日以繼夜深入研究,打通相學細節關口,呈現其科學化的一面。師傅更將其心得精髓著書立説,令後進之士少走了許多枉路。
  在相學著作中,能將面相的每一部位單獨成書者,可說是前無古人,但恩師在這本《眼譜》之前,已出版了《額耳玄機》、《千眉譜》,聽説鼻、顴、口的專書亦在籌備當中,每部著作內容鉅細無遺,不單適合初學者之用,更可作為研究相學的百科叢書。試問當今世上又有幾人寫得到、做得到?
  這本《眼相》是師傅的最新力作,內容精益求精,其豐富及仔細程度令初學者目瞪口呆,哪怕老師傅也會大吃一驚!驚嘆作者學問之淵博及著述之詳盡。
  相學無涯達為師
  壇上比試汰留強
  獨創玄學變科學
  步步艱辛非尋常
  誰道進來誰是誰
  與汝同䆁真情性
  爭論莫如求印證
  鋒詞不恕偽君子
  謹以以上打油詩向恩師致敬。
弟子 麥祖光

代序二

  「相不睇不發,薑不磨不辣」,回憶青年時代,每因工作需要,路經油麻地廟街榕樹頭平民夜總會的時候,隱約聽到從遠處傳來一句又一句以上的叫喊聲,至今言猶在耳。
  當年的看相師傅都是坐在矮木櫈上,旁邊擺放着一盞火水燈,一縷幽光映照在客人臉上。我常好奇地注視着看相師傅,他們對着途人說這道那,更不斷鼓其如簧之舌,向路過之人贈上兩句以作招來。哈哈!這就是我們印像中的所謂「照田雞」。
  從那時候開始,我對看相、看掌這些學藝絕無好感,心中暗忖,這些市井之徒、江湖賣藝人都難登大雅之堂,更遑論發揚國粹之學!
  隨著韶華逝去,生活迫人,經歷殘酷現實的洗禮,又或許是命運的驅使,我竟踏上了追尋玄不可喻的精神歸宿的道路,斷斷續續地涉獵玄學術數的不同領域,例如:文王易卦、《易經》、三元、三合、陰陽二宅風水、八字等等,可惜每套學問都只是僅及皮毛,不得堂奧之秘,但奇怪的是,在過程中,對面相、手相學始終緣慳一面,徘徊門外。
  及至在二○○二年某天與一位姓鄺的師姐閑聊論相時,她提起了李英才師傅的名字,她的評價是——一位短髮平頭、個子肥胖的相學師傅,相學造詣精湛,治學嚴謹,對學子要求尤為嚴格,使人既敬且畏。自此,我對相學更是漸行漸遠。
  所謂因緣際會,二○○七年六月,在我與同事的一次聚會上,羅卓墉師姐提到她正跟隨李英才師傅學習面相,她對李師傅的精湛相學造詣推崇備至,並帶來了有關課程單張,供大家參考。
  我心想,羅師姐受過高深教育,學識淵博,緣何會拜在李師傅門下,達四年之久!若非李師傅真有獨到過人之處,豈能招攬到她成為坐上門生?遂抱着姑且一試的心情,登門報讀了一個面相課程,算是與相學初結情緣。在課堂上終於目睹了李師傅教學的風采,他的知識淵博、見微知著果然名不虛傳,出人意表的論斷往往一語中的,令人衷心折服。經此親身體會,使我認識了相學的真諦和玄機所在。
  「一入相門深似海」,經近距離接觸相學這門學問後,始知相學只是一個集合名詞,內裏涵蓋了浩瀚如海的學問,並非如我輩想像般簡單膚淺,非經過長時間努力,實難登堂奧。面相只是相學入門,初級門檻有:十三部位、刑剋制化、飛禽走獸、五行骨骼等等,往後更有相人於無形的:內相之腰臍腹背、動相之行坐臥食、肉相、骨相、聲相、皮毛,髮膚、痣墨痕斑胎印、五層氣色之一層三色及十五層分辨的相法,林林總總,包羅萬有,對我輩後學而言,仿似「劉姥姥初進大觀園」,見所未見,聞所未聞!至此,方始徹悟當初對相學的蔑視和曲解!
  在課堂上,師傅憑其嫻熟的演繹技巧,向學員深入淺出傳授精湛相學知識,令大家學習趣味盎然,我亦不自覺地被引領到相學的瑰麗園中,繁花滿地,惹人流連忘返、鍥而不捨,從而與相學締結不解之緣。
  師傅治學態度嚴謹,絕不苟且,教學言無不盡,使我一眾後學獲益良多。然而,師傅亦宗旨鮮明,素來主張「不以衣冠評貴賤」,最重視「誠」之一字,要求學子或客人必須態度誠懇,堅持「不誠者不教,不誠者不相」。此外,師傅一直抱着渡人往彼岸之心,其一字一句彷如當頭棒喝,每能發人深省,啟迪人心,挽狂瀾於既倒,有緣者嘗聞一語而驚醒,得渡彼岸,修德積善。單是此點,已絕非時下一些只顧一己私利、以金錢掛帥的術數師可以同日而語。師傅亦是性情中人,早已寓相學於教化,將相學與相理人情、現實生活及處世哲學糅合為一,並以相學為經、處世哲理為緯,教化於後學,情理兼備,發人深省,使人迷途知返。
  自跟隨師傅學習相學後,深蒙啟迪之恩,領會到「讀書才是根本」,自覺思想較之於從前更豁達,人也多了一份寬容,少了一份執著,心境開朗之餘,更增添了一份莫名的自信,這誠是師傅不吝教化之功,正是「十字路口渡有緣」。所惋惜者,乃是這段遲來的緣分恰如霧霾了的春天,只願來得更早。
  欣悉師傅另一力作《眼相心鑑》行將付梓,讓我輩後學又增添了一本寶貴的參考典籍。深知恩師為圓師門之願,務將相法化整為零,將平生所學盡予書冊之中,福澤後學。願有緣閲此書者深同感受。
後學 余青天 寫於甲午年季春

代序三

  「聚散苦匆匆,此恨無窮,今年花勝去年紅,可惜明年花更好,知與誰同。」
  每當有同事離職或朋友移民的時候,總喜歡寫上這首詞以抒發離愁別緒。可是到了二○一○年尾,我才首次切身體會詞中的愁思。當時,工作的銀行業務合併,我負責的部門要搬遷到新加坡,於是我選擇了告別三十年的銀行大班生活,打算過了半年的緩衝期後再戰江湖。
  暫時放下工作,我決定把握時機享受人生,除了一口氣走訪多個國家,更成為了美容院的常客。毗鄰美容院的是一所術數教室,每次經過時總會聽到此起彼落的笑聲,在好奇心的驅使下,我報讀了一個短期課程。就是這樣,開始了我探索術數的旅程。
  第一節課堂的情景至今仍然深深烙印在我腦海中。每有新課程,李英才老師總喜歡邀請新學員出台作五官的剖析,當然我也不例外。李老師只看了我一眼,僅兩秒左右,就將我前半生的際遇準確地描述出來,真不可思議!然後他侃侃而談,根據面上不同部位的特徵,逐一解構我的性格、思想及表現。有些表現若果不是由李老師提出,我也從未察覺。他解釋説,心態可以左右行為、行為養成習慣、習慣培養性格,而性格最終影響命運。所以,如果能夠有意識地知道自己的優點及缺點,將它們加以修正及發揮,在處事待人、事業發展及對子女成長教育方面,肯定會大大改善。
  不經不覺,已經隨李老師習相超過兩年,我的朋友及舊同事無不驚訝於我的一百八十度改變。以前視財如命、不分晝夜地上班的工作的我,為何可以停下來去享受人生、去學習生活?其實,這個鋭變實有賴於李英才恩師的循循善誘。他時常提醒我們,學習術數並不是為自己推算何時會有成就和發達,而是去了解阻礙自己成功的因素及掣肘,從而思想如何去改善。此外,李老師待己以嚴,是我們眾學員的榜樣,而我也是受李老師那種積極、進取及推己及人的處事態度所影響,才學懂了關心他人、照顧他人。以下跟大家分享一下李老師對我的啟發——

川河滙流,集思廣益
  李老師窮一生鑽研命理術數,從不因自滿而停下步伐,反而會在空閑時積極涉獵各種不同層面和系統的學問。除了《相理衡真》及《麻衣相法》等古籍外,他還會搜羅及參詳不同國家及民族出版的術數書籍,以求滙合各家所長。例如李老師的掌形學大全,便是一門糅合日本心理學和西洋手相學的精髓學問;他還經常引用儒、釋、道家的典籍詩句,甚至會採用基督教的《聖經》金句去解碼人生,讓學員明白不同宗教各有所長,切勿故步自封。

積極進取,終身學習
  雖然李老師每天的工作時間表排得密密麻麻,但他仍然堅持每天看兩本不同類型的書籍,包括時事、財經,以至週刊、小説和笑話等刊物,並且會將讀後的獨特見解、人物專訪討論的內容,帶到課室與學員一同分享。這便是將術數融入生活,將知識活化,令大家感受術數通識化能更有效地了解人性外在和內在演變的進程。

動靜皆宜,身心康泰
  李老師除了應付每天繁重的工作外,還堅持抽時間健身運動,他常引用毛主席的口號「健康就是革命的本錢」,長久以來,他已練就了一身輕鬆的體魄、平衡健康的生活。另外,不説不知,原來李老師亦有鮮為人知的陰柔一面。他最愛在課堂開始之前彈奏古箏,用音樂洗滌出一個平靜的心情去教授晚課。他鼓勵我們為自己培養一門興趣,則年紀大了可以多一種心靈寄託。從前的我是一名工作狂,但受到他的耳濡目染,現已脫離了偏頗的生活模式,開始學習認真生活。

年代共融、毫無隔膜
  老師的學生來自五湖四海,不同年紀、階級及職業的學員,一方面豐富了課堂上講學內容和實例印證;另一方面也使課堂的討論更多元化,從而令大家可以集思廣益。李老師為人風趣幽默,而且全無架子,更會在課餘時安排各種活動,例如週年敘餐晚會、海外旅遊、宵夜茶敘及節日論相等,所以門生之間的感情十分深厚,甚至有些已自立門戶的師兄、師姐仍然會抽空回來上課,因為李老師的教學總是推陳出新,給大家無限火花。
  雖然以我的文筆,無法道盡李老師帶給我們的教導,但我卻很榮幸可以為李老師這本新作《眼相心鑑》寫一個序言,而最令我高興的是,我可以先睹這本巨著的手稿。李老師以無比的觀察力,將七十四種眼形一一列舉出來,並加以解釋。愚生笨拙,即使讓我親身看著這七十多種眼形,我也萬萬不能準確描述出它們的形狀和分別。
  一個眼神可以勝過千言萬語,也可以出賣自己於不知不覺中。眼睛就像屋子裏的一扇窗,你可以透過這扇窗在屋內觀察室外的四周景物,但是請不要忘記,外面的人也可以透過這扇窗窺探屋內的人。所以,眼睛是雙向的工具,你看人,人看你,沒有任何隱藏,這就是眼神的流露了。
  在《眼相心鑑》中,李老師用一個更高的層次,從相眼學的角度細緻地把不同的眼形,一個一個地作出一層層不同的分析和講解。可以想像的是,從七十四種眼形的本質分析各自的父母兄弟關係、事業和財帛運數,以至愛情婚姻及子媳緣分等等,這是何等鉅細無遺的徹底探討。令人不禁驚嘆,原來相眼是可以轉出無數個數學次方的效果!
  常言道:知己知彼,百戰百勝!我是一位退休人士,看人看相。只是在生活上巧遇朋友,淺窺印證所學,已覺樂趣無窮。讀者若是職場人士,從相眼學上可以學而知其詳,用以防人心之叵測,有洞悉先機之妙,這不就是一門實用的人生學問嗎?為人長輩者,從眼形洞悉了後輩之個性,從而相應地協助他們取長補短,當能事半功倍。相人先相眼,對於完全不懂相學的人,可把這書視為相學入門,先學習從眼睛去觀察一個人。所以,無論你是否初習相者,或者已是相學高手,都不能不被這本書所吸引。
  作為一個半途出家學相的我,再次衷心感謝老師給我這個機緣為這本書代序。從接到這個任務時的驚喜,直到看見這本書豐富的內容而戰戰兢兢地寫下這個代序,也是在緣來緣去之門上游走了一個大轉圈了。
  願這本好相書遇上有緣人,共勉之!
門生 蔡玉蘭 孟夏.甲午年

自序——觀人於眼

  相術由來已久,為中華文化的珍貴傳承。所謂天下眾生,無所不相,如想知道哪頭貓能否治鼠,也有相可尋,何況是人?雖云相術乃小道,但必有可觀之處,小用為立身處世之益,大用則為風雲龍虎之機。
  査相術始於軒轅時代,為風後氏所創,故亦稱為風鑑,發展至東周時雖被矮視,但各種相術專家相繼輩出,其中範疇包括治亂興亡、天道氣候、人情社會等。
  漢代之許負、管駱、唐代之李淳風,均是精於相術的代表人物。到五代,達摩入中土,建立了五來相法,及後又出現麻衣、希夷、柳莊、水鏡、衡真、鐵關刀、大清神鑑等不同派別,各家見解雖有不同,但不離其宗,結論是一致的——是忠或奸,是正或邪,是賢或不肖,皆可憑看相而窺見。
  唐天寶時,大詩人李白造訪牢獄而偶遇郭子儀,見他鼻如懸膽,額如覆肝,雙目直視不逼,精光內斂,認為這是國家棟樑於是為其贖罪,使其重獲自由。後郭子儀果然立下戰功,協助唐室平定安祿山之亂。由此可見,古時相術普及,以至詩人階層也懂得相人之術,並無虛矣。

相人先相眼
  相學是一種很平實、很實用的做人學問,絕不涉及求神、問卜、燒香等「迷信」行為。相學的興起,乃源於人們在生活上、社交上有知人、知己的需要,於是便由鑑貌辨色、分辨邪正開始,漸漸積累面相經驗。
  所謂相人先相眼,有些人説話時兩顆眼珠不停轉動,代表他們心細如絲,說話前都經過仔細琢磨,性情異常狡猾,因此得出「雙眸不定,狡獪成性」的結論。有些人説話時眼皮不斷闔動,並且兩眼斜視,面無表情,這類人的心裏總是打着壞主意,不是騙財便是騙色,總之不會做出什麼好事來的,所以便有「雙目斜視,必是奸貪之人」之說了。
  相人經驗愈多,愈能透視他人的內心世界,而且光是觀察眼睛已經可以得出很多訣竅。例如:
  雙眼無角,作事多錯——兩眼圓圓、眼珠烏黑,但眼眶輪廓不好的人,做事沒有計劃,總是臨急抱佛腳,所以常常犯錯。
  淚堂黑枯,誠恐伯道無兒——兩眼眼肚乾枯,且有許多粗糙紋理,加上雙目呆滯無神的人,多是腎氣虧損,精力不足,性能力也差,故難有子嗣。
  眼蓋浮露,此人必是浮誇而多言——兩眼眼蓋浮腫、眼珠輕微凸出且靈活度低,常常流露抑鬱眼神的人,大多在童年開始已缺乏父母愛護及關懷,於是漸漸形成喜歡説話、喜歡炫耀自己的性格……
  以上的訣竅其實是一種觀人的規律,或者說是一種觀人的方法。任何人掌握了這種規律,熟悉了這種方法,就可以相人了。如此說來,相學就是經驗之談,所以絕不是涉及宗教或其他迷信行為了。
  有些人執着學相要講「天分」,他們振振有辭地說:「八字、紫微透過電腦可成,但相術一定要天分才能學懂。」
  事實上,他們只是對相學一知半解而已。

相源於陰陽基本學説
  什麼是陰陽呢?
  陰陽就是一件事情、一個物體的兩面。陽,代表正面,代表剛健;陰,代表反面,代表柔順。
  《易經.繫辭》說:「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在天成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相蕩,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑。……」
  這段話已將陰陽解釋得很清楚了。但一些自以為很懂得術數的人,仍不明白學相並非順天分、順電腦,而是以陰陽作基礎、憑雙眼觀察所累積的經驗而培養出來的學問,當中的陰陽概念亦是由唯物觀念演成。
  例如力學中的力包含吸引力和排拒力,吸引力可以説是「陽」,排拒力可說是「陰」,這兩種力就是互相對立但又矛盾統一的。牛頓因為蘋果落地而發現萬有引力,但是,他沒有看到了重力,因此在説明星球運動的離心力時,牛頓的理論便露出根本上的缺陷。這就是一個不懂陰陽的明顯例子。
  物理學理論認為,物質的構成也是矛盾對立的。例如正電和負電就是一種對立和統一,正電是陽,負電是陰,它們彼此對立,但是又互相依存、互相依賴。正因為有了這個矛盾,才會有原子內部的運動和變化,這可說是陰陽的作用。
  事實上,陰陽是一種樸素的唯物觀念,也可說是最古老、最樸素的矛盾統一定律,同時亦是最古老、最樸素的辯證法,而相人法門之根基源自陰陽概念,如人之雙目,亦屬太陽、太陰之學。

相眼知人心
  《廣鑒集》說:「目為心之外戶,觀其物外而知其內。」
  眼睛是心性的表徵。例如,心術不正的人,眼睛會泛起不正之光,或者斜視、偷窺。存心不良的人,眼睛會露出凶光,令人望而生畏。相反,心術端正,心地光明的人眼睛澄澈,自然流露正直的光彩,令人感覺親切。
  古相書論眼,更是多不勝數:
  ◎《神相全編》:「兩眼浮光者,謂噴突不收,光射人也。雙輪噴火,上下眼堂紅赤色,眼珠赤色,如炎外噴,似此,則主人兇惡,奸狡貪鄙,常懷奸盜之心。」意思即是,一個人的眼光有如水面的浮光,或者兩顆眼珠充滿怒火和仇恨,表示這個人心腸狠毒,滿肚奸謀,常懷害人之心。
  《廣鑒集》:「上視者,或看物觀望,或觀人昂面,睛昂向上視者,主為人賊性,自強自是,不能容物,小氣多疑。不可為友。」
  《萬金相訣》:「兩眼上視者,心浮氣淺,目中無人。切勿與之交友。」
  以上之説的意思是,一個人視物或跟別人談話時,兩眼上視,態度驕傲,這類人大都是個性輕浮、器小易盈,且有點小人得志的傾向,一旦比別人活得好,便會瞧人不起。跟這類人做朋友,不是被他侮辱,就是不斷吃他的虧,故云:「上視者勿與交遊」,這是這個意思了。
  ◎《廣鑒集》又有説:「睛如點漆,應不是常流」,意思就是,一個人的眼形生得美觀、長短適中,而且眼珠像塗了黑漆那樣,黑而發亮,眼光明亮照人。有這種眼相的人,在個性上有以下恃點:
  (1)聰明過人,記憶力很強。
  (2)善於隨機應變,尤其處於困境的時候,腦筋動得很快,眼珠一轉,就想出救急的辦法來。
  (3)做事很有主見,一旦決定下來的事情,就不會三心兩意、猶豫不決。
  (4)策劃能力很好。而且有較強的邏輯能力。
  (5)在面臨決定性時刻,有壯士斷臂的決心。
  ◎《神相全編》:「斜觀者,重為人稟性剛強,獨能慳吝者。自慳不施,貪鄙不能相應之人也。」又云:「斜觀狼目強獨勝,慳吝更貪求。」
  《太清神鑒》:「眼有些小病,心有些小毒。眼有十分病,心有十分毒。眼善心亦善,眼惡心亦惡。」
  以上之説的意思是,狼目或習慣斜視的人,滿腹歪念,腦袋裏充滿骯髒主意;狼目反顧,心腸狠毒,貪婪卑鄙。這類人的性格有以下特點:
  (1)貪念甚重,非常吝嗇。廣州話的「孤寒利毒」,就是指這類人了。
  (2)喜歡損人利己,有時甚至會做出損人不利己的事情。
  (3)狡猾成性,做事喜歡耍手段。
  ◎《神相全編》:「若圓大眼睛突露光者,主凶暴,多招禍患,常遭囹圄之囚繫。然為平生之凶」。
  《月波洞中記》:「莫交眼突,往往見災迍。」又說:「眼露心亦露」。
  《廣鑒集》:「眼突之人,喜爭執,喜打官司。」
  以上之説是指,一個人的眼形圓大、烏黑,但神光外露,眼珠暴出,遠看如獵狗的眼睛。有這種眼相的人,有以下列個性特點:
  (1)仇恨心極重,睚眦之怨必報。一旦無心開罪了這類人,真會一生不得安樂的。
  (2)器量奇窄,對人對事都自以為是,若有人敢於説「不!」,就會看成是對他的挑戰。
  (3)個性兇狠,不單對敵人不會手下留情,就是對自己的親屬也是如此。
  (4)喜歡打官司,一生爭訟不休,故又有說:「圓大神光露,心壞凶狠,訟獄堪憂。」
  (5)容易惹上牢獄之災,這一點跟他喜歡耍陰謀、種仇怨有密切關係。
  ◎《神相全編》:「似雞蛇鼠目,不濫須偷。」所謂雞眼,只是象徵説法,意思是,眼形像雞的眼睛般圓小、暴出、上眼蓋和下眼蓋都有圓而深刻的紋線。遠看有點像雞眼一樣就是了。
  ◎《神相全編》又説:「好色之人眼帶花,莫教眼緊視人斜,有毒無看毒但看眼,蛇眼之人子打爺。」蛇眼也是像徵説法,指其人的眼珠圓露而帶紅砂。
  鼠眼當然也是象徵説法,指眼睛又圓又小、轉動靈活,仿似老鼠的眼睛一般!
  若生有雞眼、蛇眼、鼠眼的人,在個性上有以下特點:
  (1)貪婪成性,為了個人利益可以不擇手段,在利害關頭,甚至會犧牲父母、兄弟、配偶和子女。
  (2)待人處事,手段卑劣而下流,即使是想一件事或説一句話,也會心存歪念。
  (3)有偷竊習慣,生有雞眼、蛇眼、鼠眼的人,即使生在富貴之家,也會有偷竊之癖。

相眼知得失
  眼睛是事業成敗得失的表徵。正在謀事的人,若事情似成似敗或將成將敗的話,他的眼神便會充滿疑慮。一個人的事業正處於危如纍卵的境況,眼睛便會流露惶惑不安、面臨絕地的神色,別人一眼便可以看出來。
  對於相眼知成敗得失,古相書有以下記載:
  ◎《月波洞中記》:「眼睛大而端定,不浮不露,黑白分明者,主可學業,異於眾人,成家立業。」
  ◎《萬金相訣》:「凡是技術精通之人,眼睛必藏神,眼睛必黑白分明也。」
  以上之説的意思是,眼形較大端正藏神、眼睛黑白分明的人,只要能夠在某一個專門技術進修或發展,一定會有較大的成就,故有「眼大者多攻藝業」之說。這一點是很準確的。我們不妨留意一些在某個專業領域上取得成就的人,他們的眼睛大都是生得很大,而且端正藏神。

相眼知運勢
  眼睛部位主管三十五至四十歲的流年運程,而這段時間正是一個人的黃金年華,故眼相優劣,在一生中舉足輕重。
  在古相書中可見以下記載:
  ◎《神相全編》:「若圓大眼睛突露光者,主凶暴,多招禍患,常遭囹圄之囚繫。然為平生之凶。二十八限至三十五歲,不利。三十七八九亦然。雖居富貴,亦為兇徒。」
  ◎《廣鑒集》:「兩睛黑光如點漆,昭輝明朗光彩射人者,投貴人臣,神仙高士,奇異之相,然為平生之福,三十歲至三十五歲,此六歲顯耀功名。」
  ◎又云:「睛目為身主,還同日月台,群星天上伏,萬象腦中開。秀媚官榮至,清長富貴來,莫教黃更露,往往見迍災!」
  ◎《神相全編》:「兩眼光明是貴人,虎視獅視陽將軍」,這都説明眼珠黑漆明亮的好處。
  英才教學三十年,對傳授相術知識的衝勁和熱情從未減退,在每一課節都會全力以赴,藉着真實個案及互動方式提高學員的學習興趣,並希望學員能夠不斷自學,將所識所知應用於做人處世之中,令人生道路更坦夷,令生活更添意義。
  在這段悠長的教學歲月中,當中有成功的喜悅,但也有失望無奈的時候。眼見一些同學從輕浮膚淺、妄自尊大蛻變成今天的成熟穩重、虛懷若谷,作為導師的我自然欣喜萬分;相反,若同學將相術棄如蔽履,或以所學欺世盜名、造假騙財,則英才難禁頓足搥胸,自感枉費了一番苦心。
  《論語.季氏篇》:「子曰:『益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣。』」
  孔子認為,正直耿直、誠實守信、學問淵博、見識廣博的人,是良師益友。裝腔作勢、刻意討好、奉迎權貴、巧言令色、歪曲事實、強詞奪理的人,皆是損友。英才衷心希望學員能夠親益友、遠損友,吸取前者的優點提升個人品格,引後者的缺點為殷鑑免於陷落。所謂「觀其友,知其人」,朋友的好壞就是自己的一面鏡子了。
  一本《眼相心鑑》雖無仙家靈心妙悟之言,但英才只求拋磚引玉,在術數界中的書籍重啟燃犀之明,願同道者穿躍跳宕,俯仰生姿,淋漓盡致地發揚前人心血。弱水三千,英才只取一瓢,足矣,願矣。
李英才 甲午.仲夏

目錄

序一
序二
序三
自序——觀人於演
百歲流年圖
第一章 眼睛
 (1)正目
 (2)長目
 (3)定目
 (4)豎目
 (5)睫目
 (6)上角目
 (7)下角目
 (8)斜垂
 (9)黑多
 (10)四白眼
 (11)上三白眼
 (12)下三白眼
 (13)圓目
 (14)仰目
 (15)鬥目
 (16)大眼
 (17)小眼
 (18)凸眼
 (19)凹眼
 (20)秀目
 (21)大細眼
 (22)銅鈴眼
 (23)火輪眼
 (24)醉眼
 (25)驚眼
 (26)病眼
 (27)睡眼
 (28)淫眼
 (29)桃花眼
 (30)鳳眼
 (31)鳴鳳眼
 (32)睡鳳眼
 (33)瑞鳳眼
 (34)丹鳳眼
 (35)鶴形眼
 (36)孔雀眼
 (37)鴛鴦眼
 (38)鷓鴣眼
 (39)鷺鷥眼
 (40)鶴眼
 (41)鷹眼
 (42)燕眼
 (43)鵝眼
 (44)雀眼
 (45)鴿眼
 (46)鵲眼
 (47)雞眼
 (48)雁眼
 (49)鸞眼
 (50)蜂眼
 (51)龍眼
 (52)虎眼
 (53)獅眼
 (54)象眼
 (55)牛眼
 (56)馬眼
 (57)狼眼
 (58)狗眼
 (59)猴眼
 (60)猿眼
 (61)豬眼
 (62)獐眼
 (63)羊眼
 (64)鹿眼
 (65)熊眼
 (66)狐眼
 (67)鼠眼
 (68)貓眼
 (69)龜眼
 (70)蟹眼
 (71)魚眼
 (72)蝦眼
 (73)伏犀眼
 (74)蛇眼
 論眼相之吉凶
第二章 眼睛相法總匯
 眼相略論
 43項眼相部位總匯入門法
 眼相總匯:100項注解
 眼相口訣和淺釋
 論眼神吉凶
 論面無善痣
第三章 眼睛部位解説
 眼相周圍主要部位圖
 眼相周圍主要部位名稱淺釋
 眼形相法22部位
 眼譜22部位詳解
 第四章 眼相形態解説
 十四種常見眼相形態分類
第五章 陰陽眼
 陰陽眼的可能解釋
 何謂陰陽眼
 陰陽眼的產生與分類
 西方靈魂學研究現況
 陰陽眼之介說
 靈學淺釋
第六章 古籍論眼
 前人論眼相
後記

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