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臺灣民間傳統孝服制度研究

臺灣民間傳統孝服制度研究

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  • 商品編號: wsz4164
    出版社: 文史哲
  • 作者: 徐福全
    出版日: 2008/09/01
    ISBN13: 9789575474164
    商品狀態: 一般
    裝訂方式: 平裝150x210mm
    頁數: 806
  • 定價:  NT$ 800元
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商品說明: 

  全文共四章,首章緒論,末章結論,中間兩章為台灣民間傳統孝服制度研究(上)、(下),第二章是有關服飾部分,第三章是有關喪期、喪制部分,因為是一體的,所以節次相連。

自序

  民國六十四年,我從省立台北師專畢業後第三年,正一面在小學服務,一面在文化學院夜間部唸書;這一年農曆正月初八日卯時, 先慈因病棄養,是我有生以來第一次遭逢大喪當「孝男」。悲慟之餘,想起曲禮說:「居喪未葬,讀喪禮;既葬,讀祭禮。」又說:「君子行禮,不求變俗,祭祀之禮,居喪之服,哭泣之位,皆如其國之故,謹脩其法而審行之。」因此丁憂在家除讀儀禮喪服、士喪、既夕諸篇之外,還特別找了一本被視爲閩南禮俗經典之作的家禮大成細心研讀。讀完這兩本書再看看當時 父親對 先慈喪禮的安排,並指導我們子女如何穿孝服、帶孝、守制,使我深深感覺台灣這一套喪葬禮俗及孝服制度,非常有價值。
  民國六十五年秋考進國立台灣師範大學國文研究所碩士班,立志攻研經學,並向 周師一田問禮。要寫畢業論文前又熱衷於閱讀考古資料,很想以考古學的新發現來解經或證經;剛好孔德成先生所指導的儀禮復原小組,在這方面已經樹立了良好的典範,我便找他們沒做過的儀禮士喪、既夕兩篇研究,在 周師悉心指導之下,以「儀禮士喪禮旣夕禮儀節研究」爲題撰寫碩士論文。論文完成之後,不僅獲得碩士學位,更使我對儒家喪禮的制度及理論有一番相當深刻的了解。
  民國六十八年秋,應聘到國立台灣工業技術學院擔任教職,同時又進入師大國文研究所博士班深造。由於平時經常留心風俗教化,發現台灣的傳統禮俗已因社會劇烈變遷而開始大幅度地改變,連號稱保存最完整、抗變性最強的喪禮也無法抗拒這股變勢。我深恐這一個慎終追遠的良風美俗很快變樣走調,乃立意加以研究,便以「台灣民間傳統喪葬儀節研究」做爲博士論文的題目。關於這個題目,可資利用的現成文獻不多,乃效法人類學家的做法,進行田野調査;選擇了四十六個代表漳籍、泉籍、客籍的地區,做爲調査地點。透過朋友們的介紹、指點,在民國六八——七三年間,遍訪四十六個地區的有關人士達一百一十位以上,並詳細觀察各地喪禮數十場、公墓二十餘處。回想那段日子,不避寒暑,穿梭於喪家、葬儀社、道士壇、公墓等人人所避忌之處,宛似狂人。如此辛苦採訪,四年多下來採訪錄積稿盈尺、照片逾千張、錄音帶五十卷,其中還包含 先父之訪問錄音二百五十分鐘,如今已成我最珍貴之寶藏。
  民國七十三年夏,在 周師一田指導下,結合文獻資料與田野調查所得,寫出博士論文四十萬言。除將三百年來台灣喪葬儀節做一全面性整理,依照閩(漳泉)客系統加以論述外,並溯其淵源,論其特色,明其變化。畢業口試時,諸位口試先生對我黽勉有加。不久論文流出域外,因而結識東瀛學者土井卓治、植松明石、車香澄諸先生,經與彼等多次討論之後,自覺台灣孝服制度的重要性不亞於喪葬儀節。而我的博士論文限於篇幅,孝服部分只佔全書三十一節中的一小節,不無遺憾,因而決定再以三年時間研究台灣傳統孝服制度。
  有關台灣傳統孝服制度的文獻資料,比喪禮更少,爲求徹底了解這項制度的眞相,除從寫博士論文時所撰的採訪錄中爬梳資料外,並另外精心編訂一套長達十四頁的「臺灣地區傳統孝服制度調査問題表」,印製數十分,再至各地調查。選擇採訪地時,民國六八——七三年已曾採訪者,資料若很豐富即不再採訪,資料有所不足者便視其重要與否再決定是否重訪;同時另外新增採訪地:蘇澳、羅東、基隆、萬華、土庫、斗南、臺西、大林、佳里、新化、楠梓、馬公、湖西、白沙、西嶼(以上爲閩南人地區)及新豐、關西、寶山、頭屋、內埔、佳冬(以上爲客家地區)等二十一個地區。靠許多朋友及學生們的幫忙,每個地方都能獲得相當翔實且寶貴的資料,並據以填入前所設計的調查表,一地一分,若有不同意見的才一地兩分,分成(A)(B)。前後訪問人數超過九十位,寫成有效調查表四十分,唯時間較原預訂慢兩年,因爲中間慟遭 先父遘疾以致捐舘之大故。
  先父於民國七十四年秋遘疾,翌年農曆十月十一日戌時逝世。因上無長輩, 先父的喪事,自易簀至歛葬,全由家兄與我兩人做主,台灣人傳統的喪禮及孝服制度,對我而言實有刻骨銘心之感。其痛鉅者其癒緩, 先父大祥(目前本省人的大祥前後只有十幾個月)之後,才再打起精神恢復中斷了兩年的調査工作;至七十七年秋田野工作終告一段落,開始整理資料。把前後長達十年在田野所做的採訪錄、調査表以及文獻資料整合成將近五百頁​​的長表,再以這分長表做爲素材,加以分析、綜合、比較、溯源,撰成這篇論文。將台灣地區閩南(含漳泉)及客家的孝服制度,做了前人所未曾做的廣泛探討與研究。本文不僅將台灣傳統孝服制度做了實錄,且分閩客兩類分別論述,再依地理順序安排,期其係統分明。透過這些論述可以看出各地孝服的內容、演變情形與特色。最後並綜合探溯其淵源、功能與演變原因等,發現它與禮經及歷代官私修禮書具有相當深厚的關係,也發現它具有許多特色及倫理的、社會的與法律的各項功能,至於近年孝服演變的現象與原因也都一一加以歸納與縷析。
  本書與博士論文,可以說是民國六十八到七十八這十年之間,我個人研究工作的一點小成績。它們表達了個人對台灣禮俗及傳統文化的高度關懷,也證明我當初的假設:「民俗當中有經學,經學會影響民俗」是完全正確的。我以漫長的時間,耗費無數的精力與金錢,努力研究傳統禮俗,寫成此書,不敢奢言要維護傳統、弘揚孝道,但求有讀者能藉此而了解台灣傳統孝服制度的內容,進而明白慎終追遠何以能使民德歸厚,則我已感功不唐捐。
  本文得以完成,要感謝 周師一田不斷地教導,內子周瑞穎悉心處理家務使我無後顧之憂,而散居各地的耆宿先進及協助我進行田野調查的朋友與學生(其芳名詳見第一章第一節所附表格),更是我所當感謝的對象。最後我要說的是這本書假如有什麼疏漏謬誤之處,敬請海內外方家不吝指敎。
中華民國七十八年清明節 徐福全謹序於景美三省齋

目錄

自序
凡例
第一章 緖論
 第一節 研究動機與研究方法
 第二節 有關台灣民間傳統孝服制度的幾個基本問題
第二章 臺灣民間傳統孝服制度研究(上)
 第一節 變服
 第二節 孝服
 第三節 帶孝及其變除
第三章 臺灣民間傳統孝服制度研究(下)
 第四節 喪期
 第五節 喪制
第四章 結論
 第一節 臺灣民間傳統孝服制度與禮經及歷代喪服制度之關係
 第二節 臺灣民間傳統孝服制度的特色與功能
 第三節 臺灣民間傳統孝服制度之演變及其原因
參考書目
附錄 臺灣民間傳統孝服彩色照片選輯五十幀

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