地理辨正參解序
　　我國自孔聖發明六藝，其後諸子百家層見迭出，諸凡泰西聲光化電之學，無不自中華創始，關于勾股、天算、指南針等制作，流于海外無論已，即飛機之術，早見于列子御風，奇肱飛軑之內，厥後失傳，禮失，反求諸野，殊為可歎，蓋以始其事者，多守秘密而不公開，有作者而無述者，衣鉢不授諸人，廣陵散即絕響人間，堪輿其尤著者也，甚至父不傳其子，號不傳其弟，以為洩漏天機，恐遭天譴，殊不知堪輿為人子葬親大事，亦為家國興衰所關，果能大道公開，人人能趨吉避凶，則子孫忠賢，而國勢亦強盛矣，即個人受譴亦何辭焉！況郭璞青囊，楊益天玉，何嘗有守秘密之必要也，余為葬親覓地，兩浙東西，大江南北，無不有余之足跡焉，余初注重巒頭，以為有天然之龍，即有天然之穴，亦即有天然之朝坐與水口，又何必拘拘於理氣，余所遇地師不下數十人，於理氣未精者，則置之不答，其中有精於理氣者，則暢言吉地地葬凶，等於棄屍之理，余始購理氣之書，達百餘種，晨夕研究，覺得頭暈目眩，因其中此一是非，彼亦一是非，築室道謀，莫衷一是，何去何從，反不如以前，專注重巒頭尚有頭緒也，堪輿一道，巒頭之理，大略相同，惟理氣有三元、三合之分，而三元之理，尤博大精深，如青囊、天玉等書，處處引用易理，非深於漢學者不能明其字義，自蔣大鴻補傳，各家辨理更分歧百出，有人云蔣氏為郭楊功臣，亦有云為郭楊罪人，各執一說，無從辨別，平心而論，蔣氏各書原理，亦有見地，惜其凡有未能瞭解之處，托言天機不可洩漏，以護其不能詮釋之短，於是後人妄加揣測，議論分歧，反使原來精義盡失，此非蔣氏之所逆料也，今日精於三元者，莫不曰當運則吉，失運則凶，并以冬必衣裘，夏必衣葛，為當運，反之冬衣葛，夏衣裘，為失運，稽自黃帝八載，命大堯作甲子，至民國十三年甲子止，已有七十七甲子，如以六十年為甲子一週，此係刻版文章猶可說也，若以地球旋轉之理論之，其差度想必已多，苟無真確測算之法，安知今所謂上元之末，或已至中元之初，所謂當運，失運之理，亦因之不能真確，已足使人懷疑，如再加以守秘密為戒，百世後，更恐此等啠學精義，湮沒不彰，與其注解，因廣泛而雜亂，使人望而卻步，何如反博為約，以青囊經，青囊序，青囊奧語，天玉經，都天寶照經，等為主幹，而存地理辨正本來面目，其他各家之學說，刪去不列，以省爭議，如蔣氏傳中，有不能使人明瞭，或隱語過多者，稍為說明之，俾符大道無私之旨，務使人人一目瞭然，名曰「地理辨正參解」，凡蔣氏不欲洩漏者，余為之合盤托出，以示公開，惟鄙人識見有限，仍恐不無闕略之處，尚望海內賢達加以糾正，鄙人不過折衷論斷提綱挈領以導始發凡而已。

目錄

卷一 青囊經
卷二 青囊序
卷三 青囊奧語
卷四 天玉經
卷五 都天寶照經
附錄

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