序言

　　「細批終身」與「大流年」，兩者之間，是有著很近似的形式。但卻有不盡相同的深度，與推理上之廣角取捨上之差別。所謂「流年」，它的重點是在於每一年每一個月的「吉凶」。這一種「流年」之「吉」，或者是「凶」，通常是僅以四項推理方式的第一次層面，就可作出「平均性」的「流年」行文了。所謂「四項推理」？就是「用神、格局、沖刑、神煞」。所謂「第一因次」，即是諸如：以「甲」爲用神，論「申」爲「絶」，論「庚」爲「制」，以「七殺」爲格，論「食神」爲有制，「印」爲有化，「刄」爲有駕…。等至「沖刑、神煞」，以「八字、大運、流年」之「刑、合」而取捨之。
　　有關於這些第一因次的「流年」行文，在拙作「大流年判例」之中，我已經有頗具體敍述介紹。
　　「細批終身」則是「廣角多層面」的推論，什麼是「廣角多層面」呢？這可以區分三個範圍來介紹之，一者是推理上之廣角取捨，二者是吉凶之細節差別，三者是行文形式——
　　一：推理上的廣角取捨——設若以平均性的推理取捨，那就是前面所說的，謹守「用神、格局、沖刑、神煞」，這顯然是以清代子平法爲主流。這四項固然是推理上之主流，然而在事實上，批流年的人士仍然是會以「不定」的範圍，引入不是清代的古典命術雜入其中。譬如：引入「五行不全，女命的金豬土猴、九州八宮圓圖、星盤五鬼白虎……」。等至於又有兼以查考「月時統屬、玄通六親、親屬以用神論……」？這些推理的層面，乃是完全歸屬「不定論」的範圍。可以採用一、二項，可以採三、五種。或者是完全不用，抑或是二、三十種…。這項問題，也就是經常有讀者函電問我，批流年到底要引用多少規則？我恆常以平均性的概念告知對方。批流年，但謹守「用神、格局、沖刑、神煞」四項主流，即可以許之爲「入式」。至於其他的問題，那也就不是我以書信的方式可以作介紹的事。這就是在「細批」的範圍。推理上的「細批」，乃是指在諸多推理之中，細心批閱取捨於那一種爲佳。譬如：天干三庚，卽是「文才」而論，不必再論用神。如果以用神而言，也只是指其他之事，「文才」這一項特色，已成定局。又以丁生卯時，女命夫災子寡…等之細尋特定之第一優先。
　　二：吉凶之細節差別——流年之吉凶註，大抵是以「官非、疾病、婚變…」等之主體而言，「細批」則要兼顧一些細節。譬如：在一般「流年」之中，設若「甲」日主生於「午」月的女命，入「丙」運可以視爲嚴重的「婚姻」問題發生。如果批之爲「愼防夫災」，或者「姻緣有變」，都可以視爲「批得對」。然而「細批」之時，就有些不同，必須要區別出「離婚」或者是「喪夫」…。（有關女命之細批，可以參閱拙作新著「女命詳解」一書。）
　　三：行文方面——「流年」是一年分作十二月份，每一個月都註有吉凶。最低限度也是以兩月作一個單位而批。每一個月所註的吉凶字數，都是差不多的。幾乎不曾有正月吉凶只一行，而三月的吉凶有六行。流年的字數平均不超一頁，流月的字數不超過二行。唯一的主旨，則是不宜有「空白」。
　　「細批終身」，則實事論事，有事多批幾頁，無事少寫幾句，不忌有「空白」欄之出現。
　　基於上述之基本概念，略以「流年」與「細批」之主要範圍的梗概。
　　作者於「己未」年出版之「大流年判例」，已經發行五版。然而「大流年判例」一書的編述，除了局部列入清代民間之「命書」習俗以外。它的主要推理的範圍，是以「余春台」氏的「調候用神」，以及「歲運柱」之「基本沖刑」爲主，兼帶局部「神煞」以及「六親」生旺庫之常法。並沒有引入「沈氏格局用神、納音、玄通、年月時支統屬、日支坐別……」等。
　　故此「細批終身」，是「大流年」之延伸，兼帶「元、明」兩代之「命書」首頁「九州八宮」圓圖。
　　至於「全流五局沖刑」，則因行文太廣，另再以「專題」介紹之。
　　僅以「命學」系統不一，簡批細批，有各的「推理」主旨。在淸代之時，這些差異不會有什麼議論發生。因爲那個時代，讀書識字的人比較少，每人又都習慣於自己的生活圈中。譬如完全不識字的人，不會去找人「細批終身」。一位「進士」論命者，他也不會認眞去研讀類似「向豬家足好，血財大勝早，運限若亨通，一生也暖飽」……
　　然而，現代的教育極爲普遍，論命幾乎已經難以僅僅只以一種系統而推論了。
　　諸如：「調候、格局、日主強弱、六親、神煞、納音、沖刑、關煞、星盤……」等尚有一些屬於「似經非經」的「統計形式」。諸如：「子年卯時、申月寅時……」這一類的不須要任何「調候、格局……」等的推理，也有它可觀的吉凶答案。
　　更有以「統計」建立於「推理」上，而又不是可詳述推理的「統計吉凶」。諸如：『兩丙兩庚俱壽促，兩壬兩辛兩父母……。
　　春分卯時……秋分酉十，骨肉分離。
　　時坐華蓋子遲。……日坐「食、刄」遇沖，損長子。』
　　這些「文不見宗師之口」的「統計」，卻又是顯然不可不留意之文句。
　　故此，「細批終身」應該採用那些「推理」與「文獻」，才算是合宜，卻是難爲之之事也。基於，在上述諸多系統之中，任何一種，都可批得出命書。這許多不盡相同的系統中，只有「沖、刑」，這一組是「通法」。不分那一種「命式」，俱可以通用，其餘的就未必了。論「星盤」的可以不論「財官印」；論「調候用神」的，也可以不論「星盤」……。一般讀者，又往往只喜歡閱讀他自己所習慣的一種，又以自己習慣的一種去批評同樣屬「子平」其他的方式……。
　　因此，編寫「細批終身」的作者，就不易着筆了。如果面面俱到，批一個八字，分別以「調候、星盤、納音、沖刑…」等各種不同方式，來各別批一份「命式」的樣式，則又失之過繁。如果只選其中一、二種的方式，又不能使不喜愛這一種推理方式的讀者滿意。故此，諸般衡量之中，是採用「雅俗共賞」，以及「兼理論事」與「貫通諸家」的兼顧立場，而作行文取捨之依歸。
　　讀者在閱讀此書之際，最宜先備有——
　　「余氏用神辭淵　余氏用神表解
　　　沈氏用神例解　女命詳解
　　　四角方陣刑沖合會透解　星相法卷」
　　由於本文與「大流年判例」第六版，同時付梓。時效頗有匆促之感，文中或有釐校未淸，誤植之處，敬請見諒。
梁湘潤　謹識

細批終身導論

　　「大批流年」一稱之爲「細批終身」，它的特色就是將「人」的一生，按每一年每個月的時間作爲區分點，將每一個月之吉凶休咎批示在命書之中。譬如：「今年七月不好，十一月遇貴人…」等等。這一種將人之一生，自懂事入世之時批起，一直批到七、八十歲命終之時爲止；每年每月都有註明它的吉凶禍福，令人在閱讀「流年命書」的時候，對自己的未來有着一種「未卜先知，俱已清楚」，一種「任他翻江濤浪、吉人自有天相」。在世事繁複，百憂感其心，萬事勞其形的人生歷程之中，閱讀一份「修辭高雅、體裁大方」屬於自己的一本「細批流年」。藉著「流年」的時光隧道，品味著「舊夢前塵」與「展望未來」，可以導致人生心理上之昇華意境。
　　「大批流年」或者是「細批終身」，在明、清時代之際，是屬於「知識份子」範圍之事。不論是「批命者」或者「當事人」都要知書識文。否則，就是批寫不出文詞，以及「看不懂」的實際情形了。
　　古時論命的社會形態，與現在論命形態有相當不同之處，它所以不同的最主要的原因有三：
　　一：現代的教育水準，比之於明、清時代，不知要增加了多少倍。昔日不識字的人佔多數，所以論命的方式，大抵都是「口頭上說幾句吉凶」而已，用詞要十分通俗。最宜用一些人盡皆知的「紅鸞星動、犯太歲、五鬼、披蔴…」等。用之現在命書之中，可能只有很少的一部份才能尚可通用。
　　二：社會之結構不同，昔日少有「出國、大專聯考、破腹生產…」等之事項；而這些題目，卻又是今日社會形態經常所遇見的「論命題材」。
　　三：子平法之「細批終身」，雖然是自古已有。然而，古版之命理書籍雖然很多，談細節的書籍，卻是最爲缺少。論到「八字」的格局者亦有之，獨以專論「流年」細節書籍，卻是最爲缺少。論到「流月」的這一方面，則更爲少之又少。
　　故此，於批「大流年」之細批終身，在它「準、不準」的大前提之下。就先有著純粹屬於「行文程序」上的問題。一份「大流年」要怎樣的寫法呢？怎麼樣才是標準的「流年」格式呢？我在十幾年前，曾經寫過一本「大流年判例」。到現在已經是第六次再版了。這本書以現在的標準來說，可能已經接近於「通俗本」了，不過在出版之當時而言，那是唯一的一本「流年」之書籍。那一本書，並沒有涵蓋「細批終身」的廣義範圍因爲「大流年判例」之中，沒有『命圖、十神統計（七殺二頭掛、有子難留…）全流沖刑合會…』等。而是以「歲運柱沖合、調候、順逆用局…」，以及一些簡要命式。比較偏重於「淸代化」之「文人命學」。用之於「拋磚引玉」，對初習「流年」的讀者而言，容或是多少有些裨益。然而，「大流年判例一書」，只是屬於首開「流年書籍」的啟端，基於那一本書乃「中流層面」的「流年書籍」。因爲『溯源則意止於「納音五行」，問俗則文不涉「星盤、圖法」。』。
　　所以現在我們在探討命學之「吉凶答案結論的準確性？」之前。先要爲讀者釐清，「細批流年」的形式，一共有多少種格式或者是行文的形式（指經常所見到者）？以及有應用多少種「推理、統計」之規範？這當然是屬於一種聽來似乎是「極爲複雜」，又好像是甚爲簡易的問題。
　　因爲我們如果是站在「引經據典」的立場來說，那就是非但頗不簡單。而且是甚爲複雜，因爲它至少涵蓋著五百年的「命學推理沿革」的層次存在。如果以「樣式流年」的角度來說，問題就要簡單得多，大約不出「一千句」的「吉凶公式習語」，也足夠批寫得一份「細批流年」了。
　　那末，我們現在倒底要從那一種立場？來爲大家介紹「細批流年」呢？答案是當然是以上所提到的二種立場，都要兼顧。所以，我們要有耐心。我們先從「流年行文格式」說起，再到「統計依據、推理依據」。然後再延伸至「雅、俗共賞之用詞」的層面。
　　當然，不論是「簡批八字」，或者是「細批流年」？切忌以「包準」自居，自然也不宜譏諷別人批的「流年」之中，「某一年不準，某事不靈」等等戲一言。因爲，盡人皆知，「細批流年」之事，但能有百分之七十之應驗性，就可以視之爲「合理合宜」的標準了。如果要求「百分之一百」準確，這就可能是因爲對「命學」的本質了解不夠。有時我們也曾經聽到過一些諸如下列的「戲言」問答，「你看我兄弟幾人？我排行第幾？我父母現在是不是還存在？你看我十九歲那年怎樣……？」。這些也是「多年積弊之畸形苛求」，自然屬於「無可奈何」之事了。有關於這些「無可奈何」之事，有智者自當知道，如何爲「來賓」得體解釋到「妥貼」了。

目錄

序言
細批終身導論
細批流年應具備的條件
用神生剋吉凶推論
　一：五行是否不全
　二：八字、陰陽是否偏枯
　三：四柱原有之行沖形態
　四：神煞性質與日主之沖尅關聯
　五：六親概括特徵
　六：年、時二柱之關聯
　七：調候用神喜忌
　八：格局順逆、用格喜忌
　九：日主強弱扶抑喜忌
元代命式與今日應用流年之關聯
　詳考八盤飛星圖
　詳考祿馬生旺圖
　詳考先天地盤圖
　詳考天盤分野圖
　詳考十二宮星圖
　詳考後天納甲圖
　詳考流年化曜圖
　詳考八宅廿四山圖
明代命式與今日應用流年之關聯
　元、明代古典流年吉凶斷語索引
　古詩
　凶詩
　半吉半凶
　凶
六親概論
　六親篇
　泛論六親
　　父母
　　子女
　　夫妻
　細論六親
　　演禽夫妻表
　　演禽納音子息表（男命）
　　演禽納音子息表（女命）
　疾病
簡批例式
　己丑、己巳、甲子、辛未
　甲子、丁卯、丙申、丁酉
　乙未、丁亥、己卯、甲戌
節批
　附註
八字實例
　庚寅、辛巳、甲子、丁卯
　辛丑、丙申、己丑、癸酉
　辛卯、辛丑、庚申、戊寅
　辛卯、辛丑、辛酉、庚申
特別格命例
　庚申、壬午、庚戌、己卯
　丁未、丙午、乙巳、丙子
　命例
　壬辰、癸卯、乙卯、己卯
　甲午、丁卯、癸亥、丁巳
八字推演實例
　先賢命例商榷
　癸未、甲寅、辛亥、癸巳
　壬子、辛亥、甲辰、壬申
　癸未、壬戌、己未、甲子
　丙申、癸巳、乙丑、辛巳
　戊申、庚申、庚申、乙酉
　壬戌、辛亥、戊子、辛丑
　癸亥、戊午、戊子、壬子
格局休廢特論
　列式推理——甲乙日主
　丁日主
　水日主
　火日主
　木日主
　金日主
　土日主
　癸丑、辛酉、丙子、丙申
　體弱有疾之失令格局
　戊戌、戊午、甲寅、癸酉
　己巳、己巳、甲子、癸酉
提要：弱不堪扶
　己未、甲戌、甲戌、丁卯
　壬申、壬寅、庚子、丁卯
　壬申、壬寅、庚子、甲申
　辛亥、庚子、戊午、癸亥
　徐樂吾氏——批八字模式
　古命今批
　　庚辰、庚辰、庚申、庚辰
　　壬子、辛亥、乙亥、丙子
　　壬子、丙午、壬子、丙午
　　丙子、丙申、丙子、丙申
　　丁未、乙巳、甲午、丁卯
　　戊戌、己未、丙辰、戊辰
　　丙子、戊戌、壬子、庚子
　　乙亥、乙酉、己卯、庚午
六十日親屬表
六十日時健康表
大運批導
大運實例
　調候用神表
　辛卯、辛丑、乙卯、己卯
　辛丑、辛卯、癸丑、甲子
　丙午、乙未、壬午、庚戌
　壬申、乙巳、庚辰、己卯
　甲午、甲戌、丁巳、癸卯
　大運列表註釋
　調候用神大運表
　沈氏大運喜忌表
　丙寅、戊戌、辛未、戊子
　乙丑、丁亥、己亥、己亥
　癸未、甲寅、戊子、丁巳
　庚甲、己卯、甲申、庚午
　金氏用神表
　戊申、辛酉、甲寅、丁卯
　甲辰、己巳、辛酉、辛卯
　戊午、戊午、癸未、壬戌
大運批導分論
　縮影大運
大運合論層次
　十干敗亡大運
　沖提大運
　墓庫運
　親屬大運引入死墓絕
大運與四柱
　一：沈氏大運喜忌
　二：金氏大運喜忌
　三：余氏大運喜忌
　四：十干敗亡大運
　五：墓庫運
　大運與流年
　己丑、己巳、甲子、辛未
　庚午、己卯、丁卯、丙午
　甲：五行四時喜忌批「大運」
　乙：十神、六親、金不換喜忌批大運
　丙：神煞、沖合、定位流年批「大運」
　庚申、壬午、庚戌、己卯
　辛丑、丙申、己丑、癸酉
　庚寅、辛巳、甲子、丁卯
　癸未、辛酉、甲戌、丁卯
大運重點批斷
　丙辰、乙未、壬午、癸卯
　癸亥、癸亥、壬子、庚子
　辛酉、丁酉、乙未、丁丑
　庚申、乙酉、庚戌、庚辰
　丙戌、乙未、乙巳、丁亥
　辛未、己亥、丙辰、己亥
　壬午、壬寅、壬寅、壬寅
　大運時效
流年推理層次
　流年提要（一）
　流年提要
　庚寅、辛巳、甲子、丁卯
　六法沖尅表
流年實例
　庚寅、甲申、壬寅、辛丑
　癸未、庚申、庚戌、辛巳
　戊寅、乙丑、戊午、乙卯
　辛巳、辛卯、丁卯、丙戌
　戊子、己未、丁未、丙午
　癸未、甲子、辛酉、丙申
　庚子、辛巳、己未、癸酉
　庚寅、庚辰、丙戌、庚寅
　乙未、戊子、壬戌、乙酉
　癸巳、丁巳、甲子、癸酉
細批十年流年
　六十干支（納音）墓鬼相尅表
　六十干支（納音）相尅表
　井欄叉破
　死生同途
　六十干支（納音）空亡相尅表
　陽男陰女（六甲移位六害相尅）
　陰男陽女（六甲移位六害相尅）
　丁亥、丁未、辛亥、癸巳
　後言
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