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道教儀範全集(10)靈寶金籙祈安清醮百神入醮三獻科儀

道教儀範全集(10)靈寶金籙祈安清醮百神入醮三獻科儀

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  • 商品編號: eqn7425
    出版社: 逸群
  • 作者: 逸群
    出版日: 2003/12/25
    ISBN: 1271217425
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝208x293mm
    頁數: 70
  • 定價:  NT$ 300元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 270元
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商品說明: 

復興道教文化
  天鑒儀範聖澤

關於本書
  據<台灣本土宗教信仰>壹書,國立空中大學吳永猛等著壹,頁44、45所述:
  道教儀式與音樂研究者呂錘寬則認為,道士之間與法事或道法有關的語彙,雖亦用師公--道士、§灴頭--黑頭,行內語則作(ang2-kang2、o2-ko2),前者指做濟生法事者,後者度死法事例如臺北地區行醫類與道場法事的道士皆自稱(ang2-kang2),稱做功德的人為(o2-ko2),釋教法師也以後者自稱呂錘寬推測根據道士內行語(僻話)的語音分析,可能為「紅絳」(ang2-kang2)與「烏故」(o1-ko2)的變音調詞,以(ang2-kang2)自稱的道士,所崇奉的宗師牌上署以「道法二門」,所做的法事包括道門與法門,法門為頭繫紅巾的醫療法事,道門則絳衣的廟會法事,故「紅、絳」可解釋為道法二門的行語省文;釋教法師只做事性質,而「烏、故」則為度亡法之疊語,惟道法二門之道士近年來逐漸以正一道士自稱,認為屬正一派,並稱做超度法事者為靈寶教,南部兼做道場、功德者為「雙教」,中南部道士則不以烏頭、烏故自稱,清水、鹿港一帶以行超度法事為主,兼做廟事的道士偶自稱屬靈寶派或靈寶教,稱北部兼做補運與廟會法事的道士為「二教」。呂錘寬也根據「朝科」科儀中的「發爐」法,主張將只行度生業務的道士稱為「正一派」,而將兼做度生與度死業務的「烏紅搭」道士稱為「靈寶派」。

註:一.此文中「釋放」編者認為應更正為「道教」較宜。
  二.此文中「師公、道士」編者認為應更正為「齋功、道士」較貼切。

                    道教儀範全集總編校 黃福全
                    2009年於台灣彰化


道教儀範全集 編輯特色、重點逐一列出說明:
一.出處:敦聘專業人士,採集高功、道長、收藏家等人士,加以嚴謹審核、彙整編輯
二.年代:上至前清,近至民初、近期;各個年代、大小法派;獨家秘藏手抄本
三.地域:台灣國內各大城市及小鄉鎮之山間小徑,遠至中國、日本、東南亞新加坡、馬來西亞等國家
四.內容整編:文字資料、符籙圖騰,原跡有毀、腐蝕、散佚之部分,竭盡所能,恢復原貌給予補錄正確
五.用途:師門手抄本,字體清晰,彌足珍貴,應用法壇科事,開經授課或廟堂藏典皆宜,在出版界追求時潮、暢銷書等,望之袪步的《小眾文化》,苦心孤詣,要奢談參與聞問,難上加難,沒有人要做的事,本公司用《憨呆》的執著,一步一腳印,堅定的邁進
  道門先進前輩,冀望您們能夠撥一點時間,多留意、多關照、多添加油柴,讓這把道門之光,繼續發揚,綻放道教五彩繽紛之光芒,是所至盼也!


目錄
 淨玄”淨天橋””天地自然”至命魔攝穢天尊
 功默咒
 上香酒當初獻
 焚香奉請
 醮主上香再獻酒
 如前表嘆”伏位”
 醮主上香三獻酒
 眾跪宣疏
 眾入內玄都舉
 化紙回壇 都舉
 化財土地 至名書上清
 送聖白文

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