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永保安康好風水

永保安康好風水

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  • 商品編號: dagn0409
    出版社: 達觀
  • 作者: 慧緣居士
    出版日: 2011/07/01
    ISBN13: 9789866410888
    商品狀態: 一般
    裝訂方式: 平裝
    頁數: 270
  • 定價:  NT$ 250元
    優惠價:  6 NT$ 150元
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  • 點擊數: 3400
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商品說明: 

全新回頭書

  風水學的產生,是因為人們希望與自然和諧共處,本來並沒有任何神秘之處,但在缺乏現代地質學、磁場學、氣象學、水文學、建築學和人體生理學知識的時代,人們只能根據當時的知識水準來認識環境,解釋所遇到的種種問題。
  於是,陰陽五行、易經八卦等古代解釋宇宙自然的觀念就成了風水學的主要理論根據。為了迎合人們普遍存在的避凶趨吉的心態,有的風水師編造了一些龐雜而神秘的謊言籠罩在它的上面,使本來具有科學原理的東西變成了撲朔迷離、神秘莫測的東西,這自然會引起人們的疑惑。
  今天,我們的任務就是要對其進行清理,去其荒誕的外衣,呈現其合理的內核,還其本來的面貌,並且與現代科學相結合,進一步加強其科學性、客觀性和實用性,形成現代科學風水學,為人類的進步與發展提供更好的服務。
  風水學的發展,可以上溯到原始社會,有相當一部分理論是人們在長期實踐中的經驗總結,也是先哲們根據自然原理推導的結果,同時也加入了某些唯心的成分。
  有關陽宅風水,很多風水因素是有形可見的,有些還很直觀,和人之日常生活相關聯。所以陽宅風水的科學性、合理性也越來越受到有識之士的重視。前人的風水理論雖有誇大、神秘化的地方,但總體上具有科學性,多數理論是人們在長期生活實踐中的經驗總結。

前言

  我認為風水的核心內容是人們對居住、生存環境進行選擇和處理的一種學問,其範圍包括住宅、宮室、陵墓、寺廟、村鎮、城市規劃建設等等。其中涉及陵墓的稱為陰宅,涉及活人居住、生活的房屋、環境為陽宅。
  風水對於陽宅的影響主要表現在三個方面:
  第一是對基址的選擇,即選擇能在人們生理上和心理上產生良好影响的地形條件。
  第二是對居住處所的佈置和處理,包括自然環境的利用與改造,房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位與調整。
  第三是在上述基礎上裝飾增加某種符號,以滿足人們避凶趨吉的心理需求。
  風水學的產生,是因為人們希望與自然和諧共處,本來並沒有任何神秘之處,但在缺乏現代地質學、磁場學、氣象學、水文學、建築學和人體生理學知識的時代,人們只能根據當時的知識水準來認識環境,解釋所遇到的種種問題。
  於是,陰陽五行、易經八卦等古代解釋宇宙自然的觀念就成了風水學的主要理論根據。為了迎合人們普遍存在的避凶趨吉的心態,有的風水師編造了一些龐雜而神秘的謊言籠罩在它的上面,使本來具有科學原理的東西變成了撲朔迷離、神祕莫測的東西,這自然會引起人們的疑惑。
  今天,我們的任務就是要對其進行清理,去其荒誕的外衣,呈現其合理的內核,還其本來的面貌,並且與現代科學相結合,進一步加強其科學性、客觀性和實用性,形成現代科學風水學,為人類的進步與發展提供更好的服務。
  風水學的發展,可以上溯到原始社會,有相當一部分理論是人們在長期實踐中的經驗總結,也是先哲們根據自然原理推導的結果,同時也加入了某些唯心的部分。
  風水的應用與發展,與《易經》有著密切的關係。
  《易經》理論體系的發展是取材於長期的仰觀俯察,「遠取諸物,近取諸身」,又是「其大無外,其小無內」的包羅萬象,各類事務都可在其中找到對應規則。
  風水理論也是以自然事物為基礎的。八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物,正是風水學必須應用的要素。
  《易經》的時空、位象、數理等辯證方法同風水理論基本一致,取多法則本身就是《易經》的發展。
  乾天坤地,乾父坤母,乾純陽,坤純陰和六子卦象;龍脈起伏盤旋,有護有叢,有雌有雄,是太極圖曲線的反映。
  陽龍結陰穴,陰龍結陽穴,陽中有陰,陰中有陽,孤陰不生,孤陽不長,干支應用,五生相剋,刑衝破害,龍穴太極暈,砂位四獸對應四象。
  水法應用上的淨陰淨陽,是洛書術數的轉化應用;道生一,一生二,二生三。三生萬物;萬事萬物都有生長、發展、衰老、死亡過程,則表現為卦象上的動態變易。
  三易(《連山》、《歸藏》、《易經》)乃六十龍分配,取用得宜,所主天氣運,謂之地脈,氣行於地,形麗於天;四生之氣行於地而運於天,在天者論時,在地者論形,即時以觀形,因形以驗氣,氣有衰旺、有盈虛,四勢之山生八方之龍。
  四勢為五行化生之始,八方為五氣來止之蹤等等理論,皆顯示《易經》與風水學的淵源,特別是在《羅經透解》中,已經充分展現出來。
  羅經整體稱為太極,由指南針分兩儀,再分四象,東南西北(少陽太陽少陰太陰),再分八卦,八卦分先後山,先天發展為六十四圓圖,三百八十四爻位;後天分為二十四山,一百二十分金至三百六十微金;三百六十五度,由四方二十八宿所管轄,代表地球公轉軌道和時間。
  羅經最初可能是仿西漢出土的「太乙九宮占盤」製作的。後因實際的需要,使層位不斷增多。
  目前的羅盤大到四十餘層,發展原理同易學發展相當相似。風水學由觀形到理氣,各種形理與《易經》理論相符,顯示出和易學有不可分割的關係。
  風水所論述的各種有害有利的自然因素,有明顯或不明顯的情況,也有輕重的區別,不會隨著流年氣運而變化。這些因素作用於人體,可由少積多,由微至著。
  例如有的人家祖輩父母並不是啞巴,而出生子女連續兩三個啞巴。這就是環境風水影響的突變現象。
  又如1986年,看一家人的房屋風水,前後山坑直射,傍一小河直出,背後無山龍氣脈,更甚者,前面凹風直吹,正合上「氣乘風則散」和腹背受煞之說,主人住此房,生下三兒,無一成器,都在20歲前早逝了。
  「風」字的科學解釋是空氣流動為風。事實上風包含的意義是很廣的。
  《易經》認為有柔風、剛風、矄風、不周風等多種風,人體受到何種風的侵襲,所得病症也不一,如風寒、風熱、風濕等症。
  我們看到有的山村,山坳風直透吹射的居住房裡,則常死青少年,這不只是古人氣乘風散的說法,用科學解釋是:因這種地方,空氣流動特別急速,溫度降低,忽冷忽熱,使人容易受涼;空氣中又常帶各種氣味和病菌感染人體,使人得病,抵抗力差的青少年更受其害。特別是西北之位肅然之風,更對人體不利。
  「秋風掃落葉」,就是因為西北風屬秋冬季節風,促使萬物萎縮的道理。
  1988年,在四川看一村莊,回龍顧祖,四山環抱,鄉村屋宅朝九曲逆水,水口關攔緊密,局勢雖小,藏風聚氣,坐向合法,正合風水學上形法和理法。果然此村發財者多,比一般村莊都富裕,而且還出了一位高官。
  人體在天地之間,天覆地載,無時無刻都和自然界的陰陽五行之氣同呼吸。中醫學告訴我們,人體的陰陽五行之氣的平衡性,是衡量身體健康與否的本源。
  而根據一個地方陰陽五行之氣的平衡性,就可以看出此地的經濟發展及人才情況。為了研究,我曾找過分佈在中國南北幾個省區幾十個村鎮的人,抽樣查出他們的生庚,同本地風水相對應。
  結果發現,南方風水氣旺者,村裡人出生的八字裡大部分火旺;北方山水氣旺者,八字裡大部分水旺。這說明人體陰陽五行之氣來自自然界。
  人體由父母生殖細胞結合成胎,可能男女生殖細胞在某地點某時刻結合後,綜合天文地理因素,就是自然物質在人事上的反映。這既是人體先天體質,又是後天命運發展的一定根據。為何人們需要選擇好風水好地方的原因就在這裡,也說明了風水地域和人有直接關係的事實。
  有關陽宅風水,很多風水因素是有形可見的,有些還很直觀,和人之日常生活相關聯。所以陽宅風水的科學性、合理性也越來越受到有識之士的重視。
  對於陰宅風水,卻有很多人覺得不可思議,有的乾脆就說是純屬迷信。他們大都認為陰宅是葬死人的地方,風水再好也與活人無關。
  但從古代地理典籍理論來看,人是父母親生下來的,父母過世後,如果骨骸能葬到好的地方,可以溫暖佑骨,發揮蔭佑子孫的作用。
  這蔭佑的說法,以現代人的眼光看來,是缺少理論上的說服力的。但一概斥之為迷信,從時間和客觀上,都是不切實際的。
  我認為陰宅和活人有一定的關聯,用現代科學方法就可以解釋這種關係。眾所周知,地球是一個大磁場,而磁性有多種功能,有紀錄功能也有轉化為電的功能。既有轉化為電的功能,傳播功能自然存在其中。
  因此,墳墓建在某個地方,地磁場就可以記錄下周圍山山水水的各種訊息,在自然轉化中產生一種帶骨骸信號的電磁波,這種電磁波既具有骨骸信號又具備山水訊息,被傳到空間,進而影響外界。
  為何只對自己子孫有影響而不影響他人呢?
  因子孫與先輩具備同等類型遺傳基因,其生物電磁波之間具有同位訊息,能夠感應溝通。訊息不同步者不能感應。就如收音機、電視機,要能接收廣播和電視信號,就必須具備同頻率赫茲的原理是一樣的。
  人體接受到這種電磁訊息後,將在體內產生一連串物理化學反應。例如某座墳墓,風水學認定是好的地方,起碼是龍脈踴躍,穴位準確,山環水抱,明堂明敞,羅城無缺,山峰秀麗,四神護衛,理氣合法。
  帶著這種訊息的電磁波,被人體接收到,產生物化反應後,能發揮加強人體器官和思維功能的作用。
  又如某座墳墓是風水不佳之地,山水混亂無序,無龍無穴,形體粗濁,山水反背直射無情,風吹水劫,理氣又刑衝破害,這種電磁波被人體接收到起物化反應後,會對人體產生一連串壞作用,削減人體思維和調節心理情緒的功能。
  自然界也能產生這種電磁波,如春夏秋冬的雷電現象等。電磁訊息能否對人體有一定的作用能量,用現代物理學知識可說明問題。在書中我也提出一些經驗,例如有的墳墓葬在風水很差的地方,一下葬家人就發生各種災禍,不是人口缺失,就是疾病破財等。有的墳墓葬在風水吉利的地方,結果家庭生活和財富狀況越來越好。
  前人的風水理論雖有誇大、神秘化的地方,但總體上具有科學性,多數理論是人們在長期生活實踐中的經驗總結。
  我是從事醫學和佛學研究的,能在風水學領域裡有所建樹,主要是受祖父的影響。由於本人學識有限,書中難免掛一漏萬,所以本書僅供各位同仁參考,並恭請天下志士仁人批評指正,切磋交流,共同促進風水學的科學化,造福人類與社會。
慧緣

目錄

前言
第一章 風水學概論
一、什麼是風水
二、風水的源流
三、風水的基本內容
四、龍脈
五、明堂
六、陽宅
七、陰宅
第二章 現代風水學的科學構成與特點
一、地球物理學與風水
二、水文地質學與風水
三、環境景觀學與風水
四、生態建築學與風水
五、宇宙星體學與風水
六、氣象學與風水
七、磁場方向與風水
八、人體生命學與風水
第三章 建築形勢風水學
一、風水形勢的意義
二、紫禁城風水形勢設計
三、建築形勢風水的實用價值
第四章 方向與風水羅盤
一、羅盤對人類的貢獻
二、方向風水原則與羅盤的二十五層
第五章 勘察風水的慧緣十法和十原則
一、勘察風水慧緣十法
二、勘察風水慧緣十原則
第六章 風水學的實際運用
一、選擇住宅的方法
二、道路風水
三、住宅房門風水
四、楊宅大門風水
五、客廳風水
六、睡床方位風水
七、廚房風水
八、廁所浴室風水
九、書房風水
十、身體健康與風水
十一、辦公室風水
十二、店鋪風水
十三、酒店旅店風水
十四、宗教寺廟建築風水
十五、植物花草風水
十六、生旺財位與財神擺設
第七章 改造風水的主要方法
一、開渠引水
二、培龍捕砂
三、修補住宅
四、採用風水鎮物
五、花草樹木調整
六、行煞及化煞方法
七、住宅風水不好時怎樣改造

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