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段氏理象學—盲派命理研究(簡體)

段氏理象學—盲派命理研究(簡體)

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  • 商品編號: zgsy4575
    出版社: 中國商業
  • 作者: 段建業
    出版日: 2012/05/08
    ISBN13: 9787504474575
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝170x240mm
    頁數: 244
  • 定價:  NT$ 480元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  NT$ 480元
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    商品總價:
  • 點擊數: 5068
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商品說明: 

  自上古先聖羲皇作易以來,華夏文化的各個門類無一不打上了《易》的烙印。她之所以高居《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》之上。而成六經之首,不僅在於她本身所具有博大精深的內涵,同時也飽含著歷代研易者的畢生精力和心血。

  命理之學,法門眾多,易學難精。《段氏理象學——盲派命理研究》一書是通過發掘民間盲人之論命精髓,歷時十年的研究總結,形成一套完整的命學體系。集理法、象法、技法於一體,重點闡述理法及象法的應用,揚棄前人「用神」論命之法,應用全新的「做功」理論解讀命理,並在實踐中得到充分驗證。本書是一部突破傳統,全新認識命理之奇書。對於命理學的研究與發展具有開拓性的意義。

《段氏理象學:盲派命理研究》在十數年研究和博覽群書的基礎上,分析介紹如何從識人觀象、聽言觀行、考新查友等各個方面來分析判斷相關人士的性格特徵、人生軌跡、命運趨勢等的思路和方法。段氏理象學:盲派命理研究》是一部突破傳統,全新認識命理之奇書。對於命理學的研究與發展具有開拓性的意義。

作者簡介
段建業,祖籍山西五台,畢業于長春光機學院(現名長春理工大學),現任廣州I、文資訊諮詢有限公司董事長,是當代著名易學家,命理學專家。其研究領域涉及命學、占卜、風水、中醫。段先生長期以來,一直在發掘研究民間盲師命理絕學,對當代命理學的發展具有里程碑式的貢獻。
  段先生2002年後開始辦班授課,學員遍佈美國、英國、澳大利亞、加拿大、日本、韓國、新加坡、印尼等十幾個國家與地區,在海內外享有很高的聲譽。

《中國易學文化傳承解讀叢書》出版前言

  中國傳統文化以詩、書、易、禮、春秋為源頭經典。《三字經》上曾講「詩,書,易,禮,春秋,號六經,當講求」,又說「有連山,有歸藏,有周易,三易詳」,在這六種(其中禮,有周禮、禮記二種)經典中,又以易經為最重要的經典。儒家將其列為群經之首,道家將其列為三玄之冠。因此,武漢大學哲學學院博士生導師唐明邦教授將易經稱之為「中華文化的源​​頭活水」。
  易經文化的傳承,一向分為兩大部分,一部分是義理的傳承,主要從哲學、政治學、社會學、倫理學等人文科學的方面進行闡釋、發揮;另一部分就是數術的傳承,主要從未來學、預測學、諮詢文化的角度進行闡釋、發揮,乃至創新、改造。
  該套叢書,雖然也有部分文章着重從義理方面進行闡發解讀,但大部分著作主要是從數術角度進行傳承,進行解讀。這十幾部書涉及到數術中的絕大部分種類,既有古代稱之為「三式」的太乙、奇門、六壬,又有八卦、六爻、梅花易數以及四柱命理等,都是作者近幾年最新的研究和實踐成果。
  數術文化,源遠流長。中華傳統文化從本質上講是一種沒有宗教的文化(所謂本土宗教道教,也是在佛教等外來宗教傳播的形勢下,才以道家老子為鼻祖而新創的一種宗教),而易經數術文化在中國歷史上在一定意義上發揮著「準宗教」的作用,起着撫慰廣大人民心靈的作用,換言之,發揮着社會心理學的作用。這就是它「野火燒不盡,春風吹又生」,能夠頑強生存下來,得到持久傳承的原因。即使到現代科學如此昌明的今天,有人稱之為電子時代,信息化社會,但它不僅未能消亡,反而仍然在生生不息地傳承着。當今社會上人們雖對數術文化有着不同見解和看法,但大多數人對其並不十分了解。
  為了使廣大讀者能夠深層次地了解傳統文化中的數術文化,以便獨立地確定自己的意見和見解,我們出版了這部「中國易學文化傳承解讀叢書」。參與解讀的作者都是個人研究的心得和實驗的成果,正確與否,只是一家之言,一得之見。廣大讀者可以從中辨別真偽,或贊同,或批判,或質疑,或否定。
  本叢書的很多內容講的是預測及占筮技術。對此,我們比較贊同著名作家柯雲路先生的觀點,他在給本叢書之一的《梅花新易》一書的序中寫道:「占筮技術在當今的實際應用則是該謹慎的。一個,是因為這種占筮技術本身的作用還是有其限度的,現代人該更多依靠科學決策。另一個,這一行良莠不齊,很容易給各種江湖騙子可乘之機。所以,對於一般大眾來講,我的告誡常常是:命一般不算,起碼要少算。算錯了,被誤導,就真不如不算,那很有損害。而要真正使自己活得好,倒是該從大處掌握《易經》中的道理,那就是乾卦講的‘天行健,君子以自強不息′,還有坤卦講的,‘地勢坤,君子以厚德載物′。大的道理是十分簡易的,再加上做事中正,為人誠信,與時偕行,知道進退,《易經》的大道理就都有了」。

序(一) 晉崖山人

  文殊聖地,青山恆古,碧水長流。蒼岩壁立,呈剛直不阿之勢;阡陌縱橫,顯兼容並蓄之志。山河形勝之地,五穀豐登;藏龍臥虎之川,人才輩出。政人名流,冠蓋紛紜;商賈巨族,絡繹不絕。
  然天地之造化,匹萬物之靈秀;惟究天人之際,通古今之變者,此智者也。夫智者,發乎真,是故隨天理,蘊萬物,通人性,悅萬物而與萬物異,隨百姓而與百姓憂樂同,順天承運,故綿綿不絕。今段氏建業,樸質厚方,承先師之至理,開一代之先河,體用雙重,福慧並修,發乎一端,至於精微,非為私利,乃行天理,施教化,理人欲,正人心,化小私為至公也。
  嗚呼,天地幸甚,人文幸甚,吾輩幸甚。是為序。
歲在庚寅子月

序(二) 張衛

  命理者,術數也,術數法於陰陽,命理昭示人生。陰陽者,天地之道也;人生者,吉凶之期也,天地之道也深遠,百姓日用而不知;吉凶之期也難測,凡人欲知而不得。是故,有賢人出,作命理之術,使民知命,以順應天地而近道矣。
  命理既出,得一分三,見仁見智,流派紛呈。有盲瞽命師者,執杖獨行於山野村肆,與人批命,百不失一,因鐵口直斷而聲名遠播,流行於民間。惜其擇徒甚嚴,非盲不傳,口傳心授,不著文字,故其斷命之法不得為外人所知矣。
  吾師段建業,為人敦厚,潛心於學,因機緣巧合,得逢盲派高人郝金陽。蒙郝先生點撥,始窺盲派之堂奧,又及數年,方悟盲派之正理,感先生之恩,不敢藏私,遂於近年,將先生之絕學及自己之心得,陸續整理成冊,公之於眾,唯願有緣者習之,以傳道之用。新作《段氏理象學》,乃全面系統總結盲師斷命之法,且於盲師之學又有發展,將盲派命理系統化、理論化,常人讀之,亦可習得盲師之法,人盲派之門。段師此舉,實乃吾輩學子之大幸,功莫大焉。
  統觀盲派命理,其法有三:曰理法,曰象法,曰技法,書載其二,略述如下。
  理法乃斷命之根本,理通則局明,局明則象出。盲師於其理了然於胸,認為天地之自然,故言及甚少。段師法於盲師,根於易理,從陰陽五行之說,整理並發展之,乃作盲派之理法,以簡化盲派之學,使常人得以理解。言既及理,不外陰陽,大凡術數,無不以陰陽為本,若於陰陽無涉者,其為偽術矣,學命者當以此細審。觀盲派之理,曰賓主、曰體用、日干支配置……無不與陰陽相契合。外賓主而知內外,察體用而明得失,析干支而辨形象,觀局運流年而通動靜吉凶。習者若從陰陽著手,則事半功倍矣。五行之說,亦為至理,盲派功用之理,即本於此。若制局、合局、墓局、生局、化局、包局、戰局……形眾而理一,曰生剋乘侮、冲合刑穿,八字之功,莫逃乎此。知其理者,當可人盲派之門,於命者之意向、命局之高低、富貴貧賤之層次、大運流年之吉凶,俱可知矣。
  象法乃盲派之精髓,亦為術數之精髓。術數源於易,易者,唯象之學也。古之聖人仰觀俯察,取諸身物而設卦,易學於此流行焉。盲派之象,不見載於命理古籍,然於易象,莫不契若符節;於批命,莫不斷驗如神。如盲師夏仲奇斷某女嫁80老夫,遠嫁6000里,皆為象之用也。或曰:此為數也,胡言象乎?豈不知觀象不離數,象出數自顯,若天文之不離數學,象數一也。觀書所載,曰干支象、曰十神象、曰官位象、曰神煞象、而象之運用,又曰帶象、曰共象、曰合象,曰化象……凡此種種,皆為取象之法門,然象法之用,在於感悟,知其法而不知通變,亦不可行也。曾有人以某女八字示段師,師斷此女之夫已喪命於車禍,且身首異處,此即象之用也。學命者若於象法運用純熟,則斷命可達細微,形同親見。
  技法乃盲師不傳之秘,以口訣相傳,不可以常理推之,所謂公理不可自證,即此謂也。因本書不載,亦不贅言。
  吾於甲申年夏始遇段師,師告之曰:「八字須豎排。」初不識師意,乃哂之迂腐,及後方知自身淺薄。《繫辭》開篇即謂:「天尊地卑,乾坤定矣。」干支即天地,尊卑自存。尊卑不升,天地不明,形亂則神散矣。段師之意,實乃對天地之敬畏,對命理之敬畏。敬畏者,信仰之源也,若佛教徒之於佛祖,基督徒之於上帝。敬畏失則信仰沒,若學命者於命理本身少了敬畏,失了信仰,又焉敢與人論命哉?況八字豎排,觀感直接,天地分則陰陽現,理易明而象易出,於八字之理解亦多裨益。今之學命者,亦有以書寫方便為由,而忽略八字排列之形者,實乃不明天地之道也,特書此段,與同道共參。
  段師新作完成,命予作序,因才疏學淺,提筆之間,誠惶誠恐,唯以對盲派命理之感悟,拉雜成文,一則以謝師教誨,一則以同志相得,願盲派命理於眾人之合力中發揚光大,方不沒師之初衷。
庚寅年冬

序(三) 周日新

  對超乎現世的追求是人類先天的慾望,人們本能地對未知世界充滿好奇和思索。然而千萬年的思索和探求並未解除疑惑,古老的問題仍在重複:宇宙是什麼?時間是什麼?我是誰?我從哪裡來到哪裡去?真有命運嗎?
  人類關於自我人生和世界宇宙的思索認識,漸漸累積沉澱,便催生了哲學,也造就了浩瀚豐富的中國傳統文化,而究貴賤臻吉凶的命理學則是其中一條恆古不衰的長河。回首算來,我涉足這條河流恍然十五年矣!然時光虛度,直到2005年與段師面晤之後才算初入門徑,原來多年都在堂外徘徊。

一、播下種子
  我生於東北農村,小時經歷過多次村鄰請「姑姑」問農事,祭「籮仙」求吉凶的事。大約是七八歲時,一天,一位走街串巷為人預測的盲人被請到家中。先生給很多人都算了命,我們兄弟三人也算了,清晰記得這樣一個細節:二哥的卦金是兩元,先生說大哥和我是「紅卦」,要了每人五元。現在看,先生要的卦金確有道理,大哥和我先後走出家鄉進了城市,實現了預測時說的「電燈電話,樓上樓下」,二哥儘管生活也算上是一方鄉紳,卻終歸沒能離開田土。這是我最早接觸預測的一次經歷,無形中播下了我喜歡命理、接觸盲派的種子。

二、結識段師
  上世紀90年代初,國內剛剛掀起周易熱。那時雖在校園,但正課之餘不免讀易學命,雖然經濟拮据,但購置易書卻毫不吝嗇,諸如《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《四柱預測例題解》、《中國古代算命術》等市面能見者悉數購來,當時對照書本給同窗下斷語,竟也偶中,現在想來不禁莞爾。工作之後,始終未放棄這一愛好,不斷收集資料先後看過李洪成、李涵辰、張成達、劉立杰、郭耀宗、劉登雲等人的書。然緣分使然,均未深入。當時流行的命學理論,看命人手都是先觀日主旺衰,次究喜忌,再尋用神,光是日主旺衰就叫人頭疼,何況尋找用神了。2000年,我在網絡上偶然看到了「卜文命學」,立馬被神奇的盲師郝金陽斷命故事所吸引,兒時預測的記憶重新被喚起。論命不重日主旺衰、不重用神與眾不同的思想震動了我。原來不看旺衰,不尋用神,也能斷命,並且斷得這麼具體,這麼驚人。我被緊緊吸引住了。後經過同段建業老師的多次書信往來,感到他待人忠厚,不隱藏弱點,不搞噱頭,有一說一,胸懷坦蕩,值得信賴;並且段師悟性奇高,通過盲師斷語倒推出盲派理論,確有心得,自成一家,非東拼西湊抄書之輩所能比及;便毅然決定從師學習。

三、太原面授
  盲派命理思路與眾不同,接受了多年流行命書理論灌輸的我,乍一接觸盲派,真有些「盲盲」然無從人手。雖然段師多次主持面授,但均因路途遙遠未能參加。直到2005年我脫產到北京讀工碩,因業餘時間充足,得以參加了面授學習。這次學習真正使我明白了「命理的本質是表述人生」,並能夠初步運用賓主、體用、做功理論,參合五行、十神之象探討八字了。面對面的學習,近距離的接觸,越發感到段師的親切。段師沒有架子,不搞一言堂,允許辯論,能夠聽取不同聲音。特別是段師天性質樸,不藏心機,著實讓人敬重。那段跟段師相處的日子很愉快,是一種亦師亦友的感覺。

四、牛刀初試
  從太原回來,便認真整理筆記,並用實例來驗證。
  我的一名同學,乾造:乙巳、己卯、壬午、癸卯。列好四柱,排好大運。看六神,查五行,究宮位,當時是小心翼翼,戰戰兢兢,先試探道:「你看著文雅內向,但其實很有個性,脾氣上來,多大領導你都不在乎,對嗎?」(劫財幫身,傷官得令透出,又見正官)。「對,太對了,跟單位總工幹過,跟上級人事領導幹過。在單位因為這我都出名了。」我看到他18歲到28歲行丁丑大運,丁壬合財,應該是結婚運,再查流年,23歲流年丁卯與命局形成丁壬合卯午破有同居破身之象,再就26歲庚午正財午火到位。考慮到23歲可能讀書,便斷:「你不是23歲結婚就是26歲結婚。」對方答道:「26歲結婚。對像是同學,處了好幾年。」
  初試成功讓我有些興奮,便又說了不少,有對有錯。斷完後他開玩笑說:「老弟,我前年去廬山一位老道給我算過,你倆說的差不多,現在你是廬山水平了。」
  有一次,偶遇一位在北京做生意的東北老鄉。乾造:丁巳、甲辰、丁酉、庚子。看他八字,運用段師有關「象」的理論,我跟他說:「你的生意可能跟計算機或者網絡有關,還可能有房地產。」他馬上驚訝說:「對,都有!」其實當時我內心的驚嘆程度絕不比他小,段師教的東西管用!初戰儘管摻雜不少錯斷,但我畢竟邁出了第一步。實踐中我還感到論命必須注意幾條:第一,要對理論熟悉,最好爛熟於心,只有這樣,才能在八字排出之後快速提取出信息;第二,要經常把玩,使自己有一種狀態,這樣一個八字出來之後,常常有靈感,或說神來之筆;第三,不要害怕,要大膽下斷語,越是怕錯,越躊躇,往往越找不到線索,看不出東西;第四,千萬不要有功利之心,不要去顯示什麼,去炫耀什麼,尤其初學功力不夠的時候,往往越想證實自己,越是適得其反;第五,要經常實踐,注意總結,但盡量不要主動給別人去算,算與被算是一組陰陽,純陽不生,孤陰不長,預測之理,感應之道。
  有的學生有緣多次參加段師的面授,感覺每次聽課都有新的收穫。一方面是學員對盲派理論接受程度的不斷提高,另一方面則是段師也在研究進步。段師的這本專著,是他對盲派命學的破解,是他目前所有著作中最有分量的一部,不僅具有十分重要的理論價值,更突出實戰技法,是命學理論的一大突破,是命學界的一大幸事。
庚寅於長春

自序

  盲師一派的論命方法,一直是口傳心授,是只傳盲人不傳明眼人的斷命絕學。因其決斷驚準、出神入化、百不失一而在民間廣為傳頌。千百年來,研究命學之著作甚多,未有一本能窺其堂奧。我有緣於丁丑年結識盲師郝金陽先生,並親領其斷命之神奇,甚為驚嘆,決意拜師學習。然因受「盲派之絕學不能外傳」之師訓,故他在世時所學甚少。
  盲人預測,不看衰旺,不論用神,不講格局,與所有現成之命學理論相左。然其能做到金口鐵斷,必有其玄奧。我於2000年之後,始進入盲派命理的研究,之後所著的作品俱是研究之心得。積步成跬,積水成潭,從這些書中可以看出盲派命理的研究是一個非常漫長的過程。如同釀酒一樣,師父郝先生留給我的是那寶貴的酒糟,要想出好酒,需要很長時間的發酵。我深知要達到先師的論命境界還有相當的距離,這只是一個起步而已。
  盲派命理最核心的地方是在解讀命理的方法上與傳統命理不同,因為人的命運是由人與外界一切社會關係共同構成的,命理學所要揭示的,就是這種關係,只不過命理是用干支來類象這些關係。所以命理的本質在於表述人生,我們命理師的任務在於解讀這種表述,要將抽象的干支符號類化成人生的各種人、事,而將干支之間的關係類化成人事關係,我們將這些解讀出來,就是推命了。
  郝金陽、夏仲奇兩位盲派宗師的相繼故去,使得真正的盲派命理已近消亡,留給我們的除了惋惜之外,就是那無盡的追索。本書稱《段氏理象學》,是想通過對二位先師留下的斷例的研究,找到全新的認知命學的新方法,匡正命學之謬。當然這些方法首先需要通過大量的例證檢驗,所以書中羅列了許多命例,我們期待著有更多的易友參與盲派命理的研究,並歡迎提出寶貴意見。
  感謝我的同學趙宇先生,沒有與他的共同研究,難有現在成績;也感謝學生張衛、言明、孫康在本書的創作中給予的幫助與支持。也願更多的人學習命理,關注盲派,繼承傳統,知天達命,為社會大眾造福。
段建業
庚寅年於并州

目錄

序(一)
序(二)
序(三)
自序
第一章 陰陽五行
 第一節 陰陽學說
 第二節 五行學說
 第三節 五行生剋
  一、五行相生
  二、五行相剋
 第四節 五行反常
  一、相生反常
  二、相剋反常
 第五節 五行類象
  木
  火
  土
  金
  水
第二章 十天干
 第一節 十天干作用關係
  一、十干之生
  二、十干之剋
  三、十干之合
  四、十干之冲
 第二節 十干配象
  一、十干配五行、四時、方位
  二、十干類象
第三章 十二地支
 第一節 十二支與陰陽、五行及十干關係
  一、十二地支
  二、五行本氣
  三、五行長生
  四、五行墓庫
  五、五行餘氣
  六、五行死地
  七、五行絕地
  八、十干本氣
  九、十干狀態
  十,地支遁藏
 第二節 十二地支配時間、方位、屬相
  一、十二地支與四時方位
  二、十二地支配月建
  三、十二地支配十二時辰
  四、十二地支配生肖及十二支數
 第三節 十二支作用關係
  一、十二支相合
  二、十二支相冲
  三、十二支相穿
  四、十二支相刑
  五、地支相破
  六、地支之墓
 第四節 地支的其他特性
  一、辰戌丑未特性
  二、木的死活
  三、巳火的特殊性
 第五節 十二地支類象
第四章 四柱
 第一節 四柱立法
 第二節 大運與流年
  一、大運排法
  二、交運時間
  三、流年起法
 第三節 四柱官位取象
  一、宮位類象
  二、宮位吉凶
 第四節 日主與十神
  一、十神概念
  二、十神生剋
 第五節 十神類象
  一、正、偏印之類象
  二、正官、七殺之類象
  三、正、偏財之類象
  四、比肩、劫財之類象
  五、食神、傷官之類象
  六、十神類象簡表
 第六節 神煞類象
  一、祿神類象
  二、羊刃類象
  三、墓庫之象
  四、驛馬之象
  五、空亡類象
第五章 盲派命理體系介紹
 第一節 盲派命理與傳統命理的區別
 第二節 盲派命理體系的特點
  一、賓主的概念
  二、體用的概念
  三、功神、廢神概念
  四、能量、效率概念
  五、賊神、捕神概念
 第三節 干支配置原理
  一、干支生剋原理
  二、干支互通原理
  三、干支虛實原理
第六章 盲派命理論命方法
 第一節 四柱入手方法
  一、看四柱的功
  二、看四柱做功的等級
 第二節 做功的方式
  一、制用結構做功
  二、化用結構做功
  三、生用、洩用結構做功
  四、合用結構做功
  五、墓用結構做功
  六、複合結構做功
 第三節 制局通辨
  一、比劫與財的配置
  二、比劫與官殺的配置
  三、傷食與官殺的配置
  四、印星與傷食的配置
 第四節 制法明析
  一、合制
  二、冲制、刑制
  三、克制
  四、穿制
第七章 關於盲派命理之答疑
第八章 實例解析
 第一節 弟子言明女士批斷命例節選
  一、一個生意人的苦惱
  二、原來是會計
  三、一個不能控股的股東
  四、天不隨人心願——婚姻
  五、不講醫德的醫生
  六、商海沉浮,女強人命運多舛
附錄:作者博客文粹
 概論
  一、貞觀之治李世民
  二、千秋功業漢武帝
  三、唐明皇李隆基
  四、太平天國掘墓人——曾國藩
  五、大清王朝的掘墓人
  六、哲人王陽明
  七、世紀審判主角辛普森可否再次脫罪
  八、阿炳
  九、圍棋第一人李昌鎬
  十、投機組合——巴菲特命理分析
  十一、投機組合——最偉大的交易
  十二、象說牛頓與愛因斯坦
  十三、量子力學之父——玻爾
  十四、蘋果之父喬布斯
  十五、教父馬雲
  十六、帕瓦羅蒂——大師殞落
  十七、邁克爾.傑克遜
  十八、李嘉誠的命理解析
  十九、罪惡的銀行家
  二十、死亡與永生——戴安娜命運探秘
  二十一、坤沙的毒品人生
  二十二、劫世梟雄希特勒
  二十三、《紅樓夢》元春四柱趣談
  二十四、暗殺大王王亞樵
  二十五、雜交水稻之父袁隆平
  二十六、同命四柱之多解
  二十七、打開《孽情》命例中的玄機
  二十八、美國留學生
  二十九、印尼出生的命
  三十、高考後的志願選擇
  三十一、北京遭遇詩人
  三十二、斷例幾則
  三十一、郝全陽傳奇
  三十四、命運談屑
後記

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