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四柱命理學自修教程

四柱命理學自修教程

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  • 商品編號: cps054
    出版社: 中國哲學
  • 作者: 李順祥
    出版日: 2002/12/01
    ISBN: 9627943673
    ISBN13: 9789627943679
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝145x212mm
    頁數: 432
  • 定價:  NT$ 530元
    優惠價:  9 NT$ 477元
    登記後可再補貨
  • 點擊數: 5312
    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

  《四柱命理學自修教程》取古今諸書之長,補其缺陷,配以大量命例論證,理論與實踐並重,論述由淺入深,通俗易懂,並針對初學者和久困者的一些學術誤區進行了辨析。初學者閲此書可以少走彎路,快速入門;久困者閲此書可撥雲見日,跳出誤區,迅速精進。本書是根據自學者的思維特點專門編寫的,從多種途徑力求誘發讀者的悟性。循著本書的思路,讀者將會領悟到一套快速、簡便、靈活、準確的全新預測思維方法,從而啓發悟性。

內容簡介

  古今四柱預測典籍,浩如瀚海,雖各有見地,但大多雜而不精,或偏執疏失,有誤人子弟之處。《子平真詮》、《滴天髓》二書,緊扣五行生克之脈搏,論述精微,誠爲闢謬指迷之佳作,但對初學者來說,未免有些艱深難懂。二書實例頗多,乃爲優點,惜皆重於命理論證,泛泛而談。《滴天髓》評注之命例,亦多概論大運,極少談及流年,對各種吉凶的具體斷法,更少提及。讀者閱後,亦只會判人一生大運之吉凶趨勢,不會斷流年福禍,何況吉運之中有凶年,凶運之中亦有吉年,故該書不免有精而不細之失。而今人求測,要求推斷逐年(甚至逐月)的具體吉凶,故二書在理論上雖頗具指導意義,但在具體預測方法上卻是一大缺陷。《四柱命理學自修教程》取古今諸書之長,補其缺陷,配以大量命例論證,理論與實踐並重,論述由淺入深,通俗易懂,並針對初學者和久困者的一些學術誤區進行了辨析。初學者閱此書可以少走彎路,快速入門;久困者閱此書可撥雲見日,跳出誤區,迅速精進。本書是根據自學者的思維特點專門編寫的,從多種途徑力求誘發讀者的悟性。循著本書的思路,讀者將會領悟到一套快速、簡便、靈活、準確的全新預測思維方法,從而啓發悟性。
  本套四柱教材有《四柱命理學自修教程》(普及班)、《四柱命理學自修教程》(提高班)、《四柱命理學自修教程》(高級班)、《四柱精修輔導答疑》和《順祥預測實例解析》(四柱部)共五部。本書是普及教程,爲命理基礎知識和基本技法部分,在書稿未付印之前,曾在部分命理愛好者和專家學者中傳閱,獲得高度評價,實爲不可多得之命理自修教程。提高班、高級班教程,內容逐漸深入,若三部俱獲,潛心研習,必可登堂入室。

前言

  四柱預測俗稱爲「算八字」。自從「算命術」開始流行後,從古到今,凡是中國人,上自帝王將相(現在的高官貴人),下至平民百姓,沒有去算過命的恐怕千人中難尋一人,就是算命被嚴禁的「文革」期間,民間也一直流行不絕,不少當官的雖然口裏喊著掃「黃」,但還是悄悄找算命先生測算,生怕自己有意外之災,丟官失職,可見命理學對各個階層的人都有強大的吸引力。如果說「算命術」是騙人的,那也只能騙得了傻瓜,騙不了大多數的聰明人,能騙得一時,難騙得一世,能騙得一世,難騙得二世、三世、四世……然而,算命術上千年一直流傳不衰,禁而不絶,不正說明其自身有著強大的生命力嗎?如果說算命術是騙人的,我們的祖宗甘願騙自己的後代,並代代相傳嗎?歷代有卓越政績的帝王,都有能掐會算、精通易理命理的預測大師作高參,當軍師,難道這些帝王愚昧無知而專門找人來騙自己嗎?秦始皇搞文字獄,焚書坑儒,搞得那麼過火,卻沒有動《易經》的一塊竹簡。有人看不起搞預測的,說他們是實在找不到事做才操此業的。縱觀歷史上如伏羲、周文王、諸葛亮、郭璞、鬼穀子、李虛中、李淳風、袁天罡、劉伯溫等等精通五術的人,不是被人瞧不起,而是一般人瞧不夠。如果你否定術數預測,但你應該知道上述這些人都是真實的歷史名人,您想否定術數預測,你能否定歷史事實嗎?
  我國中醫學的理論就是以陰陽五行爲基礎的。中醫與命理同出一源,所以中醫學上的干支五行所代表的人體器官與命理學中干支所代表的人體器官相一致,而且用命理推斷人體疾病比中醫更具神效。運用醫學手段診斷近期疾病較容易也較準確,但要推斷某人過去發生過什麼疾病,將來還會發生什麼疾病,恐怕就比較困難了。並且用醫學手段診斷疾病需要藉助醫療器械甚至化驗設備,費時費神費錢。而命理學在這方面就可以大顯神通,只要知道人的出生時間便可以很快推斷其一生過去、現在、未來的疾病發生時間、種類、輕重程度,在目前,這是運用其他任何科學手段所無法達到的。對人體意外事故的發生,運用其他科學方法也難以預知,而用命理學卻能準確推斷。對一個陌生人的性格進行推斷,只告訴其出生時間,不讓其與你見面,你就是心理學家,也無法準確推斷。人的壽命,用現代科學手段也無法推斷,而命理學(包括其他術數預測)卻可大顯神通,知前預後,爲人們指點人生道路的迷津,趨吉避凶,引導人們改良自己的命運,創造幸福美滿的生活,開創輝煌的事業,推動社會的前進。所以,命理學作爲一門古老神秘的人體生命科學,值得我們高度重視、深入研究和大力開發應用。
  誤認爲命理學是迷信,這也不足爲怪。人們認識事物總有一個過程,觀察事物的角度不同,認識事物的深度和廣度不同,體驗不同,就會得到不同的結論。對命理學持半信半疑態度者至少要佔一半,這也是取決於他們的自身體驗。命理學是一門博大精深的科學,從事命理預測者不但要有扎實的命理學理論基礎,而且還要具備形象思維、抽象思維、邏輯思維、靈感思維、創造思維等多種思維能力。並且需要將多種思維交織貫通、靈活運用,才能真正掌握命理學的精髓,才能準確地推斷各種人體生命信息。但實際上,由於人們的成見,命理學未能登上大雅之堂,愛好者雖多,系統深入地研究者卻少,加之學術交流的環境也不太理想,所以真正精通命理學者少之又少。民間操算命之業者,絕大多數(非指全部)技術水平低下,預測準確率不高,這就難怪人們半信半疑了。但是,這類算命者不能代表命理學本身,就象庸醫不能代表醫學本身一樣。只有具備精湛預測技術的命學高人,才能爲命理科學的代言人。但這種人如鳳毛鱗角,畢竟太少。一般人別說要求他給你測一測,就是見他一面恐怕也難有這個緣份。有的高人看破紅塵,隱居僻野,不圖名利,所以你連知道他的名字也不容易,而少數有緣得其親自預測、指點迷津者,則深感命學神奇準驗,篤信不疑。這就是少數人相信命理學確實是科學的原因之一。毛澤東說過:你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口嘗一嘗。我們知道梨子也有很多種,有的味酸,有的味甜,未成熟的梨子(水平低下的算命者就如未成熟的梨子),其味就是澀的,如果你只嘗過酸味或澀味的梨子,就認爲梨子沒有甜的,那就錯了。所以我們對待命理學的看法,不能像盲人摸象那樣以偏概全,以點代面。
  有的人對命理學的偏見可謂根深蒂固;他來算命,你給他算了五十條,有兩條沒算準,他就以這兩條爲把柄,說算命騙人,而他去醫院治療,先後換了十個醫生,最後一個才把病診斷出來,他並不說醫生騙人,更不會說醫學是迷信。很多人對科學的概念,本身就不明確,認爲看得見摸得著的才叫科學,命理學屬無形科學,看不見,摸不著,他就不相信。這種人其實是自己的思維方法有缺陷,認識水平有限。在比較落後的農村,有的農民缺乏物理學知識,在沒有見到電視以前,不相信一瞬間就能在電視機螢幕上看到遠隔萬里的人在幹什麼,來無影去無蹤的?你對他說是因爲空中有電磁波傳送圖像信號,他一看空中什麼也沒有,什麼波不波的,他還是半信半疑。這就是知識貧乏的表現。這跟有的人對只用天干地支二十二個字就能推斷人的吉凶禍福感到不可思議因而半信半疑的道理一樣。在他們眼中,天干地支二十二個字就只是單純的二十二個字,不知道是宇宙間的萬事萬物的基本能量資訊符號,更不知道通過這些能量資訊符號變化無窮的組合(實際就是能量的組合變化)就可推演出事物運動變化結果的資訊。所以,要認識命理學,首先得認真研究它。
  改革開放後,特別是最近幾年,在國際易學熱潮的推動下,我國在一定範圍內也掀起了一股易學熱,在部分地區成立了易學研究和應用的學術團體,並面向社會爲民眾服務,爲人民群眾排憂解難起到良好的參謀作用。爲此,越來越多的人對祖國古老的神秘文化逐漸產生了興趣,命理預測函授、面授班也在各地應運而生。從1994年至今,參加函授、面授的人數已達數萬。
  然而,廣大易學同仁必然清醒地看到:易學在我國,目前畢竟還只是一棵嫩苗。之所以謂其嫩,是因爲尚未得到社會的公認,尚未得到國家法律的肯定和支持。社會的默認,是對我們廣大易學同仁的鼓勵,也是一種極爲可貴的社會土壤條件,能否進一步獲得社會的公認和法律的肯定與支持,就全靠廣大易學同仁的努力了。我們必須在堅持黨的四項基本原則的前提下,在易學的學術研究和應用上刻苦攻關,背水一戰,拿出一批批科學硏究成果向社會獻禮;同時必須加強易學隊伍的自身建設,既要加強政治思想教育,又要切實提高學術水平,讓易學的種子播滿人間,讓易學的科學之光照亮全國,照亮世界。
  易學之所以在目前還是嫩苗,還有一個極其重要的原因,易學階段的人數不夠多,尚需擴大實力;易學隊伍整體學術水平還很差,一時滿足不了社會民眾的較高要求。目前全國公開掛牌服務的易學機構不多,很多地方都沒有,不少人士爲了求測,千里迢迢,頗費資財和時間,還免不了旅途辛苦。所以,易學服務團體尚需擴展隊伍。
  目前這些易學服務團體,一部分是讓社會民眾信服的,但也有一些業務水平太差,令人失望,這些水平太差者,給易學的臉上抹了黑,造成了極壞的影響,可以說是對易學的玷污。這部分人應明智地立即退位,待刻苦學習,達到合格的預測水平後再來爲社會民眾服務,否則,終究是一害別人,二害自己,最大的危害還是對易學的普及和發展造成了障礙。所以,這部分人應立即警醒,要有自知之明,不要自毀前程,讓人唾罵。
  目前,易學階段整體學術水平較差,這是不可盲目樂觀的,是值得廣大易學同仁重視的大問題。造成整體學術水平較差的原因有以下幾個方面:
  一、易學本身博大精深,不下苦功難以學好。可以說易學是眾多學科中最博大,最精深的科學之一,她的分支很多,如八卦、四柱、奇門遁甲、大六壬、紫微斗數、鐵板神數、相術、擇吉術、地理等等,一個人一生精力有限,不可能窮盡易學的全部奧秘。即使要精通一兩種占測方法,也並非輕而易舉。
  二、合格的師資人才奇缺,冒牌貨乘虛而入。我國目前尚未開設易學研究的專業學校,專門從事易學應用研究的專家學者目前很少,達到專家水平,具有過硬預測本領的更是寥若晨星。除極少數名符其實的專家學者外,不乏沽名釣譽之輩。有的不過是靠紙上談兵,發表幾篇文章或出版一本所謂的「易學專著」,嘩眾取寵。這些「專著」或文章,本身破綻不少,很多都經不起實踐的檢驗,但由於初學者水平有限,缺乏鑒別能力,反而認爲是經典之作,以致學來學去,迷惘之處甚多,或者自己覺得「理論」已經學得不錯了,但一進行實際的預測,便覺得無從下手,或者依樣畫葫蘆去套,結果測多驗少,讓人失望,這實際上就是接受了學術上的誤導所致。這些沽名釣譽的「專家」、「學者」,自己都還是半瓶子醋,去「爲人師表」,實在誤人子弟。他們之所以這樣做,並非不知自己的斤兩,而主要是錢迷心竅,利用人們求學心切的心理以傳授易學「絕招」爲誘餌,堂而皇之地騙人錢財。這少部分人是易學界的敗類。有的易學愛好者被這樣的人騙了,還不能自我覺醒,還認爲是自己悟性太差學不好。真是可歎!
  三,缺乏理想的自學教材。目前,全國的學易者上百萬,絕大多數都是靠業餘自學,其中一少部分人參加函授,但函授實質上還是自學,迄今爲止,全國各地辦各種易學函授班的有很多處,但是效果理想的太少,主要原因就是函授教材教條地抄襲古籍,粗製濫造,其編排的程式、深淺不盡合理,內容不夠完善,基礎理論抄襲古籍,或蜻蜓點水,講不明白,講不透徹,或無文弄墨,故弄玄虛,讓人看了頭痛。基本的理論都沒講透,更談不上講活,講不活,學員怎能學得活,用得活?理論堆砌完了之後,就羅列千百條斷語,學員的腦袋並非電腦,怎能記完那麼多的斷語?更誤人的是,很多斷語沒有使用前提,學員對號入座地套,有時倒能套準,有時就失靈了。這叫什麼預測科學,這實在是教條主義,胡套亂碰。這裏面最大的缺點是沒有在書中給讀者提供一套正確、合理、簡捷、實用、有效的自學思維方法,不能誘導學員開啓智慧、洞悟玄機,以致學員學完教材和輔導資料,僅僅知點皮毛,不得精髓,不敢給人預測。即使大著膽子給人預測,準確率只在50%左右,難怪別人說你是瞎猜——因爲從槪率的角度講,對某一件事不用預測而用猜測,其結論正確與否是各占50%的,而有的人給人預測連50%的準確率都達不到,這怎能取信於人?
  有的函授教材作者往往吹虛自己測得怎麼準,卻並未透徹地講清怎樣才能達到「准」的水平。個別書中的命例、卦例有的是根據後來知道的事實去反套理論,有鑒別水平的人一眼就可看出痕跡,因爲有的作者連套理論時也套得不夠貼切。一個命例或卦例只測對了60%,後來知道實際的事實後便把原來未測準的40%也歸爲自己測準的,因此自己就成了百發百中的神仙。有的書中連四柱都排錯了,卦也起錯了,讀者發現後,作者卻推卸責任,說是編印之誤。目前函授教材千篇一律,很少創新,甚至將古人錯誤的理論也沿襲下來,不予糾正(有的是沒有水平糾正),將錯就錯,使學員受到誤導,這樣的函授怎能收到理想的效果?
  針對易學界這種嚴峻的令人擔憂的局面,筆者在苦研傳統命理學理論的基礎上,根據自己多年的專業預測實踐經驗和長期教學經驗,集各家各派之長,對命理學進行了系統訂正、提煉和補充,進而編寫了本套叢書獻給廣大讀者,以期能爲命學的健康發展起到良好的引導和推動作用。
  本套叢書的寫作目的是:使讀者不但要精通易學理論,而且更能靈活運作,成爲鐵口直斷,開口即准,取信於民的預測師,反對那種紙上談兵,「理論」講得頭頭是道,實際預測卻錯誤百出,敷衍搪塞,模棱兩可的滑頭作風。本書自始至終以陰陽五行之理貫穿全部內容,旨在使讀者能時時牢牢抓住陰陽五行之理貫穿全部內容,旨在使讀者能時時牢牢抓住陰陽五行學說這個綱,達到「綱舉目張」的效果,把命學愛好者從以往教條僵死的思維方式中引到靈活通變的全新思維模式正軌上來。
  筆者站在既尊重前賢,同時又服從科學真理的角度,對古今命學典籍在學術上的部分錯誤觀點進行了糾正,旨在使命理學趨於完善,力圖給讀者提供一個指迷闢謬的可靠範本,真正地繼承和弘揚中國術數科學,把術數科學在實用性方面推向更高的層次,而絕無貶低攻擊他人之意。命理學尚處於發展完善之中,學術上少數謬誤尚待制正,即使經過長期檢驗正確的東西,隨著社會的發展,其內容尚需進一步充實,學無止境。這一點,希望同行能理解和支持,更希望當今有關命學著作者俱有聞過則喜的君子之風,爲了命理科學的日趨完善,要做到在學術上提倡「百花齊放,百家爭鳴」,在人際關係上精誠團結。如此,則命學幸甚,社會幸甚!
  本套系統叢書包括:
  《四柱命理學自修教程》(普及班)(李順祥著)
  《四柱命理學自修教程》(提高班)(李順祥著)
  《四柱命理學自修教程》(高級班)(李順祥著)
  《四柱精修輔導答疑》(李順祥著)
  《順祥預測實例解析》(四柱部)(李順祥著)
  《八卦預測學自修教程》(普及班)(李順祥著)
  《八卦預測學自修教程》(提高班)(李順祥著)
  《八卦精修輔導答疑》(李順祥著)
  《順祥預測實例解析》(八卦部)(李順祥著)
  本套叢書部分公開發行,部分作爲內部函授教材。需要者請直接與筆者聯繫購買,謹防冒名僞書。
  易學陣地來之不易,要鞏固和擴大這個陣地,不是哪一個人就能辦得到的事情。創業難,守業更難,這是人所共知的歷史經驗。我們不但要看到易學的過去,更要正視易學的現實,實事求是地評價易學界的成果和不足,站在歷史的高度,以高瞻遠矚的眼光,以科學工作者的求態度,從維持真理,維護易學的角度出發,正確看待易學發展歷程的種種現象,既不要不顧事實地否定過去的一切,也不要盲目崇拜、盲目樂觀而無視存在的弊端,做到既要尊重先賢和當代名人,又要「不惟先賢,不惟名人」,揚長避短,開拓前進。這樣,才能有效地推動命理學的健康發展,否則,就會給易學的發展造成障礙。
  研究命理學的最終目的,是爲了改良人類命運,創造人類幸福,而要改良命運的有效方法,有志於命理學硏究的同好潛心探索吧!社會民眾需要眾多的具有高超技術的命運改良大師!
  清人江永曾說:「凡著述有三難:淹博難,識斷難,精審難。」編寫學術性的命理學書籍尤其如此。莊子云:「吾生也有涯,而知也無涯。」學無止境,只有更高,沒有最高。本書在編寫過程中,由於時間倉促,加之學識有限,錯誤難免,筆者誠望命學專家、學者以及廣大讀者不吝賜教,以期進一步提高和完善。
  本書在整理過程中,深得弟子陳炫圻的大力協助,弟子羅建軍夏一中也盡了一些力量,在此一倂致謝!
李順祥

目錄

作者簡介
前言
第一章 陰陽五行
 第一節 概說
 第二節 五行特性
 第三節 五行生剋
第二章 天干
 第一節 天干與陰陽五行
 第二節 天干性能
 第三節 十天干宜忌及功用
 第四節 十干與四時、方位、人體的對應關係
 第五節 天干生剋
 第六節 天干五合
 第七節 天干之沖
第三章 地支
 第一節 地支初步知識
 第二節 地支生剋
第四章 五行旺衰宜忌
 第一節 五行四時旺衰
 第二節 五行四時宜忌
 第三節 「十天干生旺死絕」的學術誤區
第五章 六十花甲子納音
 第一節 六十甲子表
 第二節 六十甲子納音
 第三節 納音記憶法
第六章 干支組合
 第一節 柱
 第二節 四柱含義
第七章 十神
 第一節 概念
 第二節 十神含義
第八章 干支合化
 第一節 合的含義
 第二節 合的實質
 第三節 天干合化詳論
 第四節 地支合化詳論
 第五節 干支合化後是否由一行變為另一行
第九章 日干
 第一節 干支緊密度及其生剋力量
 第二節 各柱蓋頭、截腳、覆載對日干作用力的影響
 第三節 日干旺衰強弱
 第四節 判斷日干強弱的學術誤區舉例
 第五節 小結
第十章 格局
 第一節 普通格局
 第二節 特殊格局
第十一章 用神概論
 第一節 用神的概念
 第二節 用神的作用
 第三節 取用原則及方法
 第四節 喜忌與吉凶善惡
 第五節 小結
第十二章 歲運
 第一節 大運的推算
 第二節 小運的推算
 第三節 小限的推算
 第四節 歲運與四柱的關係
 第五節 用神在歲運中的變化
 第六節 調整命運趨吉避凶
 第七節 行業的五行分類
第十三章 命宮、胎元
 第一節 命宮
 第二節 胎元
第十四章 命局十神寓義
 第一節 命局正印寓義
 第二節 命局偏印寅義
 第三節 命局正官寓義
 第四節 命局偏官寓義
 第五節 命局正財寓義
 第六節 命局偏財寓義
 第七節 命局傷官寓義
 第八節 命局食神寓義
 第九節 命局比肩寓義
 第十節 命局劫財寓義
 第十一節 小結
第十五章 神煞
 第一節 吉神
 第二節 凶煞
 第三節 小結
 第四節 命局神煞批斷舉例
第十六章 命理斷語
 第一節 命局祖業信息標誌
 第二節 命局父母信息標誌
 第三節 命局兄弟信息標誌
 第四節 命局婚姻信息標誌
 第五節 命局子女信息標誌
 第六節 命局財運信息標誌
 第七節 命局官運信息標誌
 第八節 命局功名事業信息標誌
 第九節 命局職業信息標誌
 第十節 命局疾病信息標誌
 第十一節 命局傷殘信息標誌
第十七章 命運批斷分類舉例
 第一節 六親類婚姻類財運類
 第二節 事業類學業類疾病類
 第三節 傷災類官訟刑獄類
第十八章 命運推斷的原則、技巧及步驟
 第一節 原則
 第二節 技巧
 第三節 步驟
 第四節 終身命運批斷舉例
第十九章 略談解災
附:成功的基礎——漫談預測與策劃之價值
後記

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