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淺入深出品讀《周易》

淺入深出品讀《周易》

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  • 商品編號: ltw5991
    出版社: 鷺達
  • 作者: 沈宗宣
    出版日: 2011/10/01
    ISBN13: 9789628035991
    商品狀態: 一般
    裝訂: 平裝150x210mm
    頁數: 321
  • 定價:  NT$ 700元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  95 NT$ 665元
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商品說明: 

  《周易》是中國古代儒家重要經典。《易》以占筮形式賦以古人早期自然科學和哲學思想,影響數千年中華民族的社會、政治生活及人生哲學。本書淺入深出地介紹《易》的「天地時空宇宙論」,分析事物發展「彰往察來」的趨勢論,「自強不息、厚德載物」,為人做事的實踐論。

自序

  何謂淺入深出品讀《周易》?
  〝深入淺出〞是專家學者將自己深入研究諳熟於心的學識,淺顯明白地講解給我們聽,這是大學問家才能達到的境界。對於我們學習者來說,入一門想長點學問,必要從淺顯處入手,循序解惑、漸進解讀,力爭能做到〝深出〞,求得所獲。對於硏究品讀《周易》來說也如是,謂之〝淺入深出〞也。
  〝品讀〞是讀書的一種平靜放鬆的心態、心境。《周易》似千年的古茗,是要靜心品味的,手棒上古先賢留下的文寶,在書中與智者作心靈的交流,得到心智上的提高,不亦悅乎。
  距今三、四千年前的《易經》與我們平常人的日常生活有關聨嗎?《易經.繫辭》中有一句話:〝百姓日用而不知。〞就是説百姓在日常生活中經常用到《易》之道而不知道。中華民族有四大特質:勤、儉、重教、講德。勤勞、勤奮;節儉,善積蓄,存錢;重視教育;講積德行善,因果報應。這四大特質、特點、優點從何而來,是中華民族幾千年文明的積澱。《易經》是先古文明的第一大經典,《易》的道理千年來已融入我們每個人的血液中,卻自己不知。
  《易經》六十四卦開天辟地第一、二卦《乾》、《坤》講的是中國古人的天地宇宙觀,引伸到人之道,就是要〝自強不息〞,〝厚德載物〞,要求我們做事要勤奮努力,做人要修養德性,這不就是〝勤〞和〝德〞嗎?第四卦《蒙》講的就是天地啓立了。對人教育就是首要的了,要啓蒙教育,解除愚昧。所以我們中國人即使在窮山僻壤,多麼窮困,也要想方設法讓孩子認字讀書。這不是〝重教〞嗎?中國人的生存條件自古以來一直環境惡劣,自然災難不斷,人禍戰爭不絶,《易經》本身即是憂患之作,所以居安思危是第一位的。 《易經》中有《損》、《益》之卦,有《小畜》、《大畜》之卦,講的就是要如何減少損失,增強收益,講的就是要從小積蓄到大積蓄,這樣才能有備無患。這不是〝儉〞嗎?中華民族的這些特質是中國人總是能從災難中走出來,在今天如此惡劣動蕩的經濟環境中總是能渡過難關的原因。
  你説《易》之理,《易》之道離我們還遠嗎?不就在我們身邊,幾千年來祖祖輩輩已融在我們血液中了嗎?
  甚麼是易經、周易?
  上古時代人們遇大事,卜官用龜甲鑽孔、火灼觀〝兆〞或用蓍草占筮,之後對事件留下斷語,稱爲繇(音宙)辭。繇辭中有事件的簡單記錄,吉凶斷語,同時也留有原始宇宙變化的哲學思想。
  殷未周初人編定六十四卦,並從前人留下的大量繇辭中精選出部分作爲卦辭和爻辭,至此《易》的經文已定。
  春秋戰國前後,孔子時代的儒生們爲《易》的經文作闡述稱爲〝傳〞,有《彖》、《繫》、《象》、《說卦》、《文言》共十篇,《易傳》闡釋的是儒家思想。後人將《易》的〝經〞和〝傳〞,統稱《周易》,易還有《連山易》、《歸藏易》已迭失。
  《易》講天地之道。到了周代、春秋戰國時代,孔子前後的儒生們依《易》的經文已發揮了完整的〝宇宙天地觀〞。西方人將宇宙、生命的問題都歸於神、上帝來掌管,而中國的古人自己直面世界,觀天察地去尋求答案,雖然曾經通過占卜的方法,但實際也要自己來回答問題,作出決斷。《易》中闡述的〝宇宙觀〞、〝天地時空觀〞是古代人類在長期生產、生活的實踐中形成,有其辯證唯物的合理內核。
  《周易.繫辭上傳》:〝仰似觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。〞我們可以領略古人以大視野仰觀茫茫天際中星球的周流運轉;以廣角度下俯地球上萬物的變化;以大氣魄感悟生命在時間流逝中從生到死、周而復始的不盡循環。
  乾坤兩卦講的就是天地之道:天地萬物變化的內在規律,〝天施地生〞,〝有天地,然後萬物生焉〞。古人敬天畏地,認識天地之大、之變是人不可控制的,人在天地之間只能順應天地之道、天地變化的規律,天地人的〝序〞才能〝元亨利貞〞。
  人類在億萬年天地宇宙的歷史中祇不過是一個過客,從時間上講僅是渺少的一瞬間。人類爲了自身的存在,後代的繁衍,萬不可自作孽,人爲改變天地山河的格局。進入二十一世紀,地球上極熱極冷、極旱、極澇災難性的氣候變化,是天地對人類毀壞環境的警告。
  《易》中強調的天地之道,之〝序〞,是人類與天地之間的一份〝契約〞。人活在天地之間只有負責任地守住這一份〝契約〞,可惜我們後人並未從《易》中的〝序〞發展到守〝約〞的精神。
  《易》是變易之道,〝變動不居〞。既萬物萬事是變動的,人們就會注重變化的趨勢。〝君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望〞。
  《周易》講〝趨勢觀〞:〝夫《易》彰往而察來,是故《易》逆數也。〞《易》能彰顯往事,明察推測未來的發展趨勢,所以《周易》主要功用是逆推來事。中國上古之人從最初的骨占筮,到卦爻變化的推斷,即已有辯證思維特點,希望在當下既能回望過去,又能對未來事物的發展趨勢有一個判斷,以能採取有利行動,〝元亨利貞〞,〝小往大來〞,〝利涉大川〞……
  《易》中發揚的儒家人文精神的核心就是一個〝仁〞字,〝君子體仁足以長人〞。〝仁者見之謂仁,知者見之謂知〞,〝仁,親也,從人二〞,〝利物足以和義〞。〝仁〞是禮儀廉恥忠孝的基礎,〝仁〞是大愛,利施於人才能共利,《易》是一部憂患之作,人類的歷史伴隨著天災人禍,與災難、戰爭共行。只有〝仁〞愛精神才能拯救人類、戰勝災難,同舟共濟。
  《易》是君子之道,且是〝行〞而論〝道〞的,強調的是實踐,是指導人怎樣做人做事,〝開物成務〞,〝崇德廣業〞。人掌握了天地萬物發展變化的內在規律,再加上《易》在乾坤兩卦中教誨的〝自強不息〞,〝厚德載物〞的精神,就已邁上成功之路了。
  《易》說:〝神也者,妙萬物而言者也。〞〝陰陽不測之謂神〞。這裏所謂的〝神〞就是存在於天地萬物之變化莫測中的無形的規律。〝神用无方之謂聖〞,能掌握運用這變幻無方的規律的人就是聖明有智慧的人,這就是《易》道的神秘之處。這裡的〝不測之神〞,就是告訴我們:至今人類己知己解的僅是大自然奧秘和規律的〝滄海一粟〞,非常渺小。即是專門家們也僅是對其所在領域比別人有較多了解而已,世人莫妄稱〝大師〞。讀者千萬不要再去聽信街頭廟尾那些〝易學大師〞的〝神算〞,〝大師們,十有八九是根本沒看過《周易》,更不要說知《易》了。你不如自己去瞭解一下《周易》,去打開《周易》這本書吧!
  在中華文化歷史長河中,周易與黃帝內經,神農百草皆爲中華文化的源​​頭典籍,並列上古三墳。大多數中國人久聞《易經》之大名,能有機緣捧起書,讀下去的可能是少數人了。多數人即使開卷,也如入迷途不知如何讀下去。筆者試用從淺處入手,循序漸進地介紹《周易》這本書,讓讀者閱完此書,已具有必備的知識,能入門獨立閱讀《周易》,親自去品味這中華文化的源​​頭之作。能達到此目的,作者的心願算是完成了。
  建議讀者先閱讀本書第十三章,以引起興趣。
  在此特別感謝鷺達文化出版公司的陳嘉田先生和兄長沈宗文的大力幫助,感謝夫人車美倜的支持。
沈宗宣
2010年8月結稿
(注:本書介紹的內容在通行本宋——朱熹《周易本義》範圍之內,易學中的爻辰說,納甲說,世應說,飛伏說等內容未述。)

序——回顧與希望 沈延成

  細研讀宗宣這一本書是寫得很成功的,他花了力量的。
  沈氏易學四代人學易不衰,亦知沈括主張科學論《易》有效也。祖父(紹勳)、父親(瓞民)用古文講《易》,大哥(延國)長期跟隨父親習國學,著有《呂氏春秋集解》、《周易證釋》等。三哥(延發)、四哥(子愈)主張用現代白話文推行《易經》,推動世界學習《易經》的高潮。尤其英文、法文、西班牙等外文的《易經》在世界傳佈起了大作用。三哥在蘇州創易學會,赴香港與美國講學,使易學大發展起了好作用。他的百萬字的易著出版,更在國內外傳佈。今日,我家宗宣更進一步創建新易學的白話文的新著。讀後覺得面目更新。他用數學加系統工程新學,必然使易經起一個新的變化(質變)。尤其歐州瑞士等國,把易經與最尖端的科學相結合,產生〝新科學〞,傳佈於世界,偉也。也是一個革命性飛躍的新世界。祝宗宣出版物在世界傳佈。
  我讀後,對宗宣的這一本新書有幾點希望:
  希望宗宣這一本美畫,最後加一個結論,而且要附英文的結論(提綱),使這一本美書真正走向世界。
  這一本美書一定在香港青年中傳佈,在國內和國際傳佈。人人讀《易經》,那不就是一個和諧世界了。和諧是主流,誰也不能搶奪的。
  一個睿智的大學者預言,若《易經》尚變的好思想在全世界傳佈,這一定是一個適度發展的綠色世界了。右翼者是無法阻礙的。宗宣把咸卦詳釋是非常重要的,世界上研究生命科學者非常重視。咸卦是周易下卷首卦,非常重要。咸卦是解剖科學精神。
  宗宣這一本好書必然在世界青年中傳佈,大家做一個〝尚變〞達人吧!
2011年8月暑天子洋88老人寫於滬上新昌寓

目錄

自序
序——回顧與希望 沈延成
第一章 《周易》是一本什麼書?
 第一節 《易經》成書的時代與作者
 第二節 《周易》流傳的故事
 第三節 《周易》在傳統文化中的地位
 第四節 《周易》之變易、簡易、不易
第二章 從〝爻〞到〝卦〞
 第一節 爻與卦的淵源
 第二節 八經卦的生成
 第三節 八經卦的象徵意義
 第四節 關於〝爻〞的基本術語
 第五節 各爻位上爻象的代表意義
 第六節 〝爻〞中的三才之道
 第七節 〝易傳〞中對爻的論述
第三章 《周易》六十四卦經文列表
第四章 學《易》先學傳《彖傳》
 第一節 《傳》的簡介
 第二節 怎樣讀《彖》傳
 第三節 《彖傳》中的易理
第五章 怎樣讀《象傳》和《文言傳》
 第一節 《大象傳》的體例
 第二節 《大象傳》中的義理
 第三節 《小象傳》的體例
 第四節 《小象傳》中的義理
 第五節 《文言傳》
第六章 《繫辭傳》——易大傳
 第一節 《易經》的來源、性質
 第二節 《周易》的功用和內容
 第三節 卦、爻的〝象〞與〝辭〞
 第四節 《繫辭》中的〝道〞
 第五節 《繫辭》中的〝變〞
 第六節 三陳九卦論憂患
 第七節 領略《繫辭》的風采
 第八節 《周易》中的〝鬼神〞說
第七章 《說卦傳》
 第一節 《易》的起源
 第二節 卦的構造
 第三節 八卦的基本象徵意義
 第四節 八卦的衍伸意義
第八章 《序卦傳》和《雜卦傳》
 第一節 《序卦傳》
 第二節 《序卦傳》的特點
 第三節 六十四卦的簡接
 第四節 《雜卦傳》
第九章 易圖學
 第一節 河圖洛書的故事
 第二節 河圖
 第三節 洛書
 第四節 伏羲八卦方位圖和伏羲八卦次序圖
 第五節 文王八卦方位圖和文王八卦次序圖
 第六節 太極圖
 第七節 伏羲六十四卦次序圖
 第八節 伏羲六十四卦方位圖
第十章 《周易》實歷史之結晶
 第一節 《周易》卦、爻辭中的商周史跡和歷史觀
 第二節 《周易》卦、爻辭中的六個歷史故事
 第三節 胡樸安先生的古史觀
 第四節 章太炎先生的《周易》古史觀
 第五節 沈竹礽先生的《周易》古史觀
 附錄 《周易》時代試證——沈延國
第十一章 醫易相通
 第一節 《易經》與《黃帝內經》成書年代的比較
 第二節 《易經》與《內經》理論基礎的一致性
 第三節 歷代醫家論《易》
 第四節 張介賓的《醫易義》
 第五節 八卦在中醫診斷的運用
第十二章 《易》之占筮
 第一節 占卜的境界
 第二節 占筮的方法
 第三節 《梅花易數》的年月日時占
第十三章 有關《周易》的趣味故事
 第一節 清華的校訓與校徽
 第二節 波爾家族的族徽
 第三節 萊布尼茨由六十四卦發明二進制的公案
 第四節 用二十四節氣的晷影畫太極圖
 第五節 卦之象何其妙
 第六節 壯觀的日全食景象
 第七節 蔣介石、中正名字的出處
 第八節 錢鍾書先生談《易》
 第九節 北京城、紫禁城中的《易》理
 第十節 熊十力先生論乾卦
附錄:源於《周易》的成語、俗語
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