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人間天眼指南(增訂本)

人間天眼指南(增訂本)

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  • 商品編號: dcw1381
    出版社: 東西文化
  • 作者: 尤惜陰著.白玉石居士
    出版日: 2014/11/01
    ISBN: 9628873524
    ISBN13: 9789628873524
    商品狀態: 一般
    精平裝: 精裝146x215mm
    頁數: 252
  • 定價:  NT$ 1330元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 1197元
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商品說明: 

  本書因世界兩大主義之爭,成大禍亂,遺害全人類。為特寓勸於警示,以天機中有無限威力,未可強求,求必有道義有時宜,故易名人間天眼指南。本書刊行宗旨,為助長社會上一切善業,根本矯正風化,使人人趨吉避凶,消除一切無妄之災,更望仁者群起研究,俾此學日益昌明,廣為人間造福!

附錄:白玉石居士《三元廿四山挨星吉凶簡評》

《人門天眼指南》重印序

  《人門天眼指南》是演本法師(即尤惜陰)最後一部堪輿學著作,其時他出家已經十九年,早已悟透生死,不談風水之道久矣!但南洋一帶之施主徒眾,仍念念不忘他是一代風水大師,苦苦懇求傳授玄空之學,由於眾望難為,盛情難卻,在雪山法師之主催敦促下,演本法師遂撮要編成《人門天眼指南》,於一九五一年在新加坡印刷。但此書印量甚少,從未公開發行,只餽贈徒眾親友。本人手中這本雖不敢稱孤本但料也是很少量保存下來的了。
  演本法師出家之前是著名的大學教授,著名的堪輿學家(見〈演本法師傳略〉)mp,曾刊行《宅運新案》四巨冊,足蹟踏遍、蘇、杭、粵、海南、越南、星、馬各地。
  一九三二年悟透生死,剃度為僧。一九三九年往緬甸聖地,受具足戒,閉關潛修密宗、顯宗之法。一九四五年被恭迎到馬來西亞金馬侖高原三寶寺住持,雖徒眾不少,但已閉口不談堪輿之學。相信獲法師傳授玄空之術者甚少,星、馬兩國只有宏船法師等三兩人。
  一九八五年本人曾到金馬侖高原三寶寺上香,環顧四周覺得三寶寺雖然金碧輝煌,但不合玄空法則。明堂暨不夠寬闊,又臨懸崖,來路和寺門皆不合時運。顯見演本法師並沒有把玄空之學傳授予三寶寺之子弟,否則本道法師重建三寶寺時絕不會如此佈局。
  三寶寺重建後,僧侶逐漸星散,香火也日逐冷落,且因僧侶行為不端,竟為婦人把持寺政,實不堪言。
  星、馬兩國能得演本法師堪輿學真傳者,僅宏船法師等三兩人,今宏船法師也已圓寂,為免演本法師玄學之術失傳,故重印《人門天眼指南》。
  《人門天眼指南》與別的堪輿學著作大大不同,它是扼要中立之扼要\,精粹中之精粹。它揭櫫了「倒騎龍神局」、「泰和局」、「反復吟」、「城門訣」的秘密。熟讀《人門天眼指南》不僅可以依其法盡收城門水,而且可以依樣畫葫蘆,佈一個一百八十年不敗的天地泰卦之局。
  玄學跟佛學相比雖然是小道,但像演本法師那樣得到的高僧,甚為罕見。未能悟透生死之秘的紜紜眾生,仍喜趨吉避凶,希望《人門天眼指南》之重印,有助於眾生增長玄空知識,減少上江湖術士之當。
一九九六年八月二十一日於香港

演本法師(尤惜陰)傳略 白玉石居士

  演本法師知者或許不多,但法師之俗名尤惜陰在江湖中在玄學界卻如雷貫耳,因他所著四巨冊《宅運新案》已成研究堪輿學,尤其是研究陽宅風水必讀之參考書。
  演本法師(尤惜陰)原籍江蘇無錫人,名雪行,別號惜陰,又常自署「無相山人」或「八一山人」。生於清朝同治十一年(公元一八七二年)。早歲研究國學,涉獵易理和哲學。
  光緒二十九年(一九零三),年方二十一歲受聘出任上海約翰大學國文教授,與弘一法師(俗名李叔同)同事。時值戊戌變法失敗,孫中山先生之革命正在興起。尤惜陰欲窮究人生之哲理,開始潛修佛學,與弘一法師(時稱李叔同)興趣相同,時有切磋學問。由於深感佛學之博大精深,乃與李叔同在杭州靈隱寺(一說跑虎寺,恐誤)皈依三寶,並舉行皈依儀式,尤惜陰號弘如居士(李叔同號弘一居士,出家後稱弘一法師)。
  此事為聖約翰大學校長知悉,大興問罪之師,尤惜陰與李叔同認為干涉信仰自由,憤而辭職。光緒三十、三十一年(一九零四、零五年)在滬辦平民教育,開辦免費學校,時為人所稱讚。
  辛亥革命(一九一一年)之初,尤惜陰任《民立報》編輯,李叔同則主編《太平洋報》副刊,介紹新文化新思潮,兩人互相唱和互相呼應。不久。李叔同負笈東瀛,而《民立報》主編宋漁夫也為國殉難,因後繼乏人而停刊。尤惜陰獲穆藕居士之邀,轉入植棉農場和紡織事業,居士之邀,轉入植棉農場和紡織事業,希冀以生產救國。業餘繼續潛心學佛,並主編世界佛教居士林叢刊,注釋袁了凡四訓等古籍,弘揚大乘佛教教義。
  一九二八年冬,組織赴暹羅(泰國古名)之佛教考察團,名曰「中華淨業團」,由心醫頭陀為團長。弘一法師(其時已出家)原定隨團前往暹羅,但行前為陳嘉庚先生令弟敬賢居士所聞,急電邀至廈門一聚,遂改變行程先到廈門。抵廈後由南普陀招待,閩佛教界諸蓮友和各寺廟主持,與弘一法師一見如故。四明延慶寺芝峰法師堅邀弘一法師留閩,在閩南佛學院任教,弘一法師自此留閩十年。
  尤惜陰(或稱弘如居士)遂與心醫頭陀等轉往暹羅,一時頗為轟動。暹羅華僑深受影響,暹羅中華佛學研究社遂於兩年後誕生(一九三零年)。
  一九三二年,尤惜陰初到新加坡,住於居士林,恰好北京法源寺大德德玉何上也南來新加坡,欲轉往印度野苑興建中華佛寺(由李俊承居士捐建),機緣巧合,尤惜陰遂拜德玉和尚為師,剃度為僧,現比丘相。以戒嚴身,過午不食,佛號演本法師。
  一九三九年,演本法師專程往緬甸聖地,受具足戒,俟後又到印度朝聖,足蹟遠至天竺大雪山。後來在返馬來西亞隱居於檳城,受三寶弟子謝蓮塘居士供養,閉關修密宗之法。得其法後,法師提倡顯宗、密宗圓修,稱之為「知行合一」,並出版《法海一鏑》兩集。
  一九四五年,新加坡毗盧寺雪山法師到馬來西亞金馬侖高原開山建寺(三寶寺),恭迎演本法師前往住持,信眾頗多。王碧蓮居士又捐助於寺後建法輪佛教圖書館,教化十方。一九四五年至圓寂前,法師曾多次南下星、馬弘揚佛法,門下子弟遍及菲、暹、星、馬。
  一九五七年(歲次丁酉)七月廿四日(農曆六月廿七日)寅時圓寂,享壽八十五歲,僧臘二十五年,戒臘十八載。圓寂時面色安祥如生,七月廿五日火化,舍利子甚多,七彩繽紛,晶瑩燦爛,共有三盤。

弁言

  人生之目的,在上者,為國族圖永久之幸福。在下者,為家庭謀丁財之興旺。若無奇書妙訣,猶如緣木求魚。雖欲圖謀,安可得乎?又如航海入山,探採如意寶珠,若無指南導師,非惟不能如意,而且難免損失,反遭危險。故為國家乃至個人謀幸福,亦復如是。若無良師,善知識,善為指導策劃,以致國破家亡,身殞命喪,實堪悲愍,何可勝道歟!然而天下之大,無奇不有。證之往昔,每有畸人術士,發明縮地點金之方。近今知識日進,科學萬能,千里傳言,有無線電,以為之通達。兩地交談,有播音機,以為之接語。他如天空,可以航行,海底設有潛艇。以及登山探寶,入海採珠,凡屬奇珍異寶,各可徵求。雖然,必先明其訣,而後得如願而償。此妙訣維何,即奇書是也。否則縱使遇之,貿然不知,亦何用乎?惟世之珍藏奇書者,每作祕密傳家之寶,不肯公開利人。以致珍奇異寶,蘊而不宣,而所稱為畸人術士,高嫌良師者,亦皆晦跡韜光,一時難以遭遇。如古之姜太公,諸葛武侯,劉國師等,皆畸人術士。能知天文地理,過去未來者也。周文王、漢玄德、明太祖、不惜以九五之尊,躬往禮聘,求其為師,裨得善為策劃圖謀,故其有天下也。亦各獲享國族永久之幸福矣!今有佛智老法師,久參上乘,披閱三藏、遍知世出世法。洞悉天文地理,哲學科學,較之古人,誠有過而無不及者,可謂今人畸人術士也。素行菩薩道,在俗時曾著宅運新案,又名活易經。初續兩集,共四厚冊,洋洋十數萬言。闡明全球各國,古今中外,興衰成敗,禍福吉凶。時節機緣,遷變幻化,無不應驗如神,瞭如指掌。公開刊印,風行世界。惜初學者讀之,未免望洋興嘆為憾耳。茲同人等,請其撮擷剛樣,刊印單行本,使讀之者,易於了解。不僅研究善用,可以自利利人,趨吉避凶,且如遇航海入山採寶之導師,既得還魂草,可以起死回生,又獲摩尼珠,可以富貴顯達。凡有所求,無不美滿如意,有必然者,況當吾國興亡,一髮千鈞之際,果有志救亡圖存,欲得國家富強,民族發達者,宜各手一冊,先睹為快耶!茲請榮柏雲居士,重為編輯,付印流通,普利無盡空間時間,略述因緣如是,以弁書首云爾。
中華民國廿八年國慶日釋迦華智書放南洋檳島雙慶寺陋室

目錄

弁言
指引研究之路線
無極而太極
消息圖百分比例表
洛書 後天先天數
八方 八卦九星及廿四山向
河圖 洛書 三角光線軌道
近期三元九運分運檢查表
三元九運天根分陰分陽圖
替卦歌訣 三元九運九星得失表
旁六宮吉星須在正配八線中求之
宅命構成圖
三元九運值年九星表
全年十二月值月九星表
年月客星交會圖
年月客星交會圖說明
伏羲八卦次序及方位
文王八卦次序及方位
後天八卦所屬略舉五行生剋
三般卦
九宮合十
城門訣
立向要旨
泰和局
反復吟
令星入囚
宅命
口子
一物一太極
保險間
河洛生剋吉凶斷
紫白斷驗摘要
世界大禍大難之造成可在突如其來之天機上搜索出
印度當國諸賢力唱和平休戰福利全人類之主張大成功期來
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