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新人相學(附看相偶述)

新人相學(附看相偶述)

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  • 商品編號: she010
    出版社: 上海印書館
  • 作者: 盧毅安
    出版日: 1986/02/01
    ISBN: 962835521x
    ISBN13: 9789628355211
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝149x207mm
    頁數: 332
  • 定價:  NT$ 560元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 504元
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重印序言

  余生愛好研究人相學及掌紋學,一九五八年,香港掌相學會創立之始,蒙會友何振猷贈盧先生所著之「新人相學」壹本,俾得參考。閒時捧讀,覺盧先生對人相之研究,迴非一般以舊相書為宗者可比,實創我國研究人相學之新紀元。盖盧先生是首先介紹德人加爾氏所創立之骨相學於我國,開心理學,生理學,解剖學之門,以作研究人相學之基礎。更將日本以心性研究人相學之權威石龍子氏所著之「觀相學大意」作精湛概括之介紹,是誠不可多得之佳作。
  因此余在香港掌相學會中,極力推薦此書,以作人相學之研究。而各會友立即蒐購,惜乎當日存書無多,瞬卽售罄,後至者雖多方徵購,亦無所得。
  後於一九六○年,余獲識盧先生於六國飯店,且蒙盧先生參加香港掌相學會的學術研究,吾人更受不可多得之秘傳指示。盧先生更喜遠足散步之遊,余於陪伴之餘,提及有關新人相學,經已售罄,可否從新再版一事。當時盧先生之意見是:如有人願將該書再版,版權利益不計,祇希望得回一二百本書,分贈友好,於願足矣。當時盧先生更提示該書圖形錯誤及顛倒排列之處,俾余能將該書錯誤之點,於再版時,有所更正。後來余就從商於上海印書館經理人錢君,蒙錢君首先接納重新排版印行。但至今事隔經年,盧先生且遠渡重洋,長居美國,已五易寒暑矣。現錢先生踐約前言,將該新人相學一書重刊面世。不過稍嫌該書所有插圖,未符理想,且原書誤字甚夥,必須重為校訂,故就商於余;意者余旣得盧先生指示於前,擬倩余詳為校訂,改正誤字,更覺余所著之圖解實用人相學一書,內容所繪之圖,頗易領會,實應為此書盡一點責任。余覺義不容辭,乃將書內二百八十圖,費時匝日,盡吾力之所能,捨其不明瞭者,從新繪製,非敢續貂也,惟望無負於盧先生所託云爾
一九六七年一月四日蘇朗天序於香港利園山道朗軒

梁序

  命運之說,果有據乎,此則自孔墨以來,成為二千餘年之懸案,而未嘗解決者也,然而儒者之言任命,乃慰其情於失意之後,墨者之言非命,乃鼓其勇於進取之先,此乃教育家之學說,原非就科學的研究,有所發明也,且從來命運之辯論,總不外乎禍福範圍,禍福云者,乃事實之結果,然所以能載福致禍之由,故自有其原因,欲究其原,非從生理學及心理學兩方面,融會而貫通之,莫能知也,見羔羊而知其馴良,見虎狼則知其兇暴,此則辨性情於狀貌,乃骨相學之所由起,生理學之範圍也;羞憤則面赤,恐懼則面白,所謂有諸內,必形諸外,乃氣色學之所由起,心理學之範圍也;是故非命者,故近於武斷,而任命者,亦未能探其源,遇虎狼而狎之,禍乃立見,是則禍福因果,從可知矣。吾友盧君毅安,以學問之餘力,復精研相人之術,其驚世駭俗之譚,喧傳以久,無待余言,且余之於斯學,未嘗問津,但以相處旣深,每側聞其緒餘,而知其用力知所在,彼蓋由性質而定事業,由事業而定禍福者也,若所執之業,何乎其人之本性,則結果必成功,是謂之福,反之,則謂之禍,此則真能窮禍福之本原,而異乎流俗者矣;且盧君又力持命運可以改造之說,其立論非從善降祥方面,乃從不立乎巖牆方面也,此則真能知命者矣,此其大畧也,若欲窺其噢,則需讀盧君之書矣。
甲子仲夏新會梁啓勳識。

盧序

  毅安少年遊藝,不幸而知相術,故未嘗欲以此聞於時也,歸國以還,朋舊遊談,興會颷發,往往有所表露,言談微中,輒驚儕輩,浸假而朝紳顯宦,奔走其門,甚至方鎮連率,耳其名,千里幣致,惜所以供談笑之資者,金遂成自苦之具,或且以抑揚予奪,獲罪時流,此真非毅安所樂為也,毅安讀書富所習,政治、法律、經濟諸科學,無不深造而有得,顧皆為相術掩,若無復有他長,嗚呼!富貴熱中,徼倖無忌,世人之心,皆以死矣,吾偏有術焉,以投其所好,因果影響,當如是矣,友朋以毅安苦,又此後應致力之事方多,不宜舉寶貴之光陰,役役於為人之學,羣謂不如有所著述,以厭求者,使自心領神於語言之外,毅安韙其說,閉戶數月,遂成此書,此毅安涕泣悔罪之辭也,若以為炫術於是則謬矣,余為建言者之一人,顧之其著書之緣起,雖不文,不得不為之敘述。
甲子長夏順德盧藝敘於京師北垣之道樞廬

廬序

  信少時聞人談神怪之事,星相之學,竊心焉非之,蓋以虛無荒渺之論,實背乎卽物窮理之旨也,自負笈海外,稍讀哲學卽心理學等書,乃知心理感應,原具有不可思議之能力。吾人以腦力所限,未能領會其究竟,故凡一切不能了解知識,無以名之,名之曰古怪而以,民國二年冬,國會解散,小住津門,時陳君瀾生,亦居津,遂常過從,陳君本財政專家,又以數學深邃著於時,顧於星命之學,言之津津有味,吾固未之信,抑亦無由領會也,時有某人為陳君推算,謂民國五年,陳君必掌財權,然至民國六年春末而止,陳君對於此言,亦認為有研究價值,未幾陳君西去倫敦,余亦南返上海,人是倥偬,轉瞬而民國六年春矣,余自漢抵京,得與陳君相唔於某氏座中,陳君遷於東鐵匠胡同某宅相告,余應之曰:斯宅亭園頗佳,中有池,滿栽荷花,雖冬令稍寒,而夏景不俗,陳君曰:然至夏間,此宅已非吾宅矣,余詰以何故?陳君笑曰:民國二年,津門之預言乃竟忘之乎?余乃恍然笑曰:此種讕言,胡竟信為事實耶,乃未幾而財政部之大獄起矣,余至是心至搖動,己不敢謂星命之書,全為無稽,再進而求其證據,則不足徵者固多,而若合符節者仍不少,反復思求,不得其解,乃購星命之書,涉獵一過,而朋輩中,凡通是學者,亦就之請益,然不得其解,仍如故也。一日在某外國雜誌中,得閱一文,論地球太陽彗星之關係,忽恍然有悟曰,噫吾知之矣,然則所謂數者,一定之軌道之謂,星命學之所謂數,正科學上之所謂軌道也,就地球與太陽言之,假使地球去太陽太遠,則人類日在冰天雪海之中,地球去太陽太近,則人類不至焦頭爛額不止,故地球自轉,為時已久,而去太陽之遠近,無甚變動者何也?無他,蓋固有一定之軌道,亦即所謂數也,地球與太陽不能脫離此數字,則生息於地球上之人類,詎能超乎數外乎!民國九年,余因事來津,朋輩中,極道廬君毅安善讀相人書,有所言,無不其驗,余因是甚欲一面其人,至年前乃因黃芬圃君,始獲交焉,初疑其人,與普通之相士等耳,及獲交以後,乃悉其人,品節之高亢,學問之淵深,不禁然自失曰:此非相士也,是固相學者也,所謂相士者,但能讀相人之書,不求甚解,卽出而問世,曰吾善相也,廬毅安君則不然,於科學中,以研求相之哩,於經驗中,以推究相之用,彼所謂相士者,知其所當然而止,絕不知其所以然,亦不問其所以然,若盧毅安君,則知其所當然,而又求其所以然者也,吾國之有相術,由來已久,周內史叔服,相公孫敖之二子,九方甄相子綦之八子,鄭神巫之相壺子,呂公之相漢祖,老父之相呂后,此相術之見諸左傳、史記、莊子、列子、諸古籍者,至相人之書,則上自漢書藝文志,以迄於書肆所印行,其類甚多,然謂相術之書則可,謂為相學之書則未也,今盧毅安君以其歷年研究之所得,著為此書,稿旣成,出以相示,余受而讀之,旣竟,恍然大悟,知少時所認為虛無荒渺之論,實無背乎卽物窮理之旨,所為虛無荒渺者,蓋為卽物以窮其理耳,是故相術,則虛無渺之論學也,相學則以物窮理之學也,相學非簡單之學問,乃集合各種科學而成,而心理學尤為主要之部分,以相學之書,所以難能而可貴,吾國人祇知有相術,而不知有相學,今得此書,不特相術進步,將日起而有功,而其關於科學上,又豈淺鮮哉!民國十三年立夏日盧信僅序

鄭序
 相學果足憑信乎,余不敢遽決也,世人以為知人知過去未來,而超乎科學之可能者,實為敢輕信,然史書所載,恆謂有徵,而身所見聞,亦時有奇驗,抑又何也?是於相學,在學問上地位如何,實有大堪研究者,謂相學為科學之一,似無不可,以其由統計學而成,如所謂耳長者,必壽是也,然耳長何以必壽,則非統計之學所能知,似別有精微玄妙之理,存乎其間矣。科學乃盡人所能學者,既非科學,則不然,然則江湖夔技者流,僅讀麻衣柳莊數書,而自命能相者,其眞能通相學者乎?余友盧君毅安夙治政治經濟之學,造詣至深,而遊藝之餘,旁及相學,其研究之方法,別有領會,故重內相,多論性情才智,而不齗齗於吉凶禍福之末,蓋眞能得相學之精旨者也,頃盧君徇眾人之請,舉所蘊蓄,著成一書,以嚮求者,名曰:新人相學,徵言於余,余雖不知相,但與盧君相處既久,亦不敢以不文辭,因述所懷答之,非敢言序也。
甲子七月香山鄭天錫。

羅序

  相術爲治世所不談,以其人有恆產,事有常軌,無法外之休咎,無意外之希冀,於斯道不甚見重於世,而人亦不懷有求相人之心,亂世則不然,許劭、管輅、之說,得以傾倒一世者,正以時非太平,而是非賞罰,不明不行,人人有非份之心,許、管、諸說,遂乘之而起,往往因時勢之向背,其言乃亦多奇中,是雖小道,可以覘世變矣,盧君毅安,於今之時,乃精斯術,吾觀是冊,甚佩其有所見,而益歎世道之不古若也,於是乎言。
甲子中秋羅文幹識

伍序

  相學非小道也,上古惟聖哲能通之,知人性情、心術、疾病、死生,不徒在形相之長短大小美醜也,春秋以降,漸失其眞,以貌取人,粗於牝牡,相學由是衰矣,荀子非相,所以力攻相形,謂古之人,無有也。吾友盧君毅安,天資穎悟,問學東瀛,法律經濟之外,旁求相術,擷其精華而歸,勤搜中國古籍以證之,毅安相學,遂集古今中外之大成,間以相人,無不奇驗,然毅安常自秘,不肯炫也,夫人生不能與社會國家相離,則人與人之交際,大之關係乎政治,小之關係乎倫常,用人擇交,皆當謹愼,尚書知人則哲之訓,大易同人於野之占,荀非善相,何以判焉,自世道衰微,天心好亂,人懷非分,事越常軌,愚妄之夫,自欺之徒,往往攬鏡慰情,自信其頭顱身手,挾術求售者,遂徧都市,投其所好,車轍盈門,毅安恥之,以爲相術,不若是之輕也,又愍乎,邵雍之察察,非明哲保身之道也,益秘不肯談,然而毅安不談,今中國更孰能談之,相術之精,原不可以載籍求,漢齋藝文志之相人二十三卷既失,後賢所集,今四庫所收,能爲有條理之發明者絕少,中智之士,欲得門徑已難,毅安所長在天資,其頭骨之構造,異乎尋常,雙目烱烱,如X光線,無待懸絲辨豆也,更以中外載籍之博,石龍法眼之徒之切磋,此豈死讀麻衣柳莊書者所可幾及,二三友朋,時強毅安著書,久之不得己,乃成此卷。二三友朋,謀付之梓,問序於予,予固知相術之深粹,非一卷書所能盡也,其精妙非筆墨所能傳也,然而數千年來,庸耳俗目,所詫爲神秘,或斥爲迷信,或視爲無嵇者,今毅安能用科學說明之,不襲術士窮通休咎之粗迹,而直抉性情心術之徵,探疾病死生之奧,是亦漢以後可貴之書矣!天地閉塞,毅安所懷抱經世之學,無以顯於時,然出其緒餘之相學以救世,亦人生切用之學也,故序之,以告國人。
甲子四月順德伍憲子

新人相學重刋自序

  民國八九年冬春之交,余偶值機緣戲治相人之術,迄民國十三年夏曾以所得編述一書,聊以自課,鑽研既久,慨斯學之蕪雜,欲求搜集資材,鈎索原則,以成一有系統之科學,恐窮老盡氣,未易有成,當時年少氣銳,視事太易,少有所得,輒沾沾自喜,遂奮筆著書,付之梨棗,又值當時所擬致力之學方多,並會以此藉告親友,以示我與斯學之關係,只此而止云爾,不圖歲月不居,忽忽已易三十寒暑,更逢喪亂,流離轉徙,竟時賴茲術免成餓莩,誤人誤己,時自愧恧,而虛聲所播,欲罷未能,垂暮之年,更不願以抑揚予奪取媚當世,近歲居港,港中舊交仍執是冊,互相研討,僉謂國中尚缺此類述作,而非一般術者牽爾操觚之舉者可比,提請醵資重刋,以廣其傳,予固對此感赧交集,惟念為人看相等於醫者之為人診病,診乃手段,開方其目的也,病者肯服藥,病始可退,而舉世之求相者,輒重視其過去之靈驗中的,而忽畧於其處事應否,與乎趨吉避凶之一途,遇兇虎而狎之,禍乃立見,此種禍福因果,本屬最顯淺之理,而必置之不究,吾於是冊,雖墨漏空疎,惟對於人生觀感,發人深省,似尚可藉此而通天人之故,故怱怱重閱一過未及補苴,只將各項圖畫增益多種,就中有從古人秘籍所視為最珍之品,補錄若干俾供參考,此外附論手指,乃專述頭腦與手指之關係,掌紋今古說異同考,則供治手相者,期可與相學互相證明云,其詳當另專書也。
民國四十二年四月盧毅安時客香港

目錄

第一篇 原理
 第一章 緒言
  第一節 緒言
  第二節 官體之比例
  第三節 心形之
  第四節 相學之功用
 第二章 相之沿革畧
 第三章 論形質與五行形格
 第四章 論心性諸機關分類
  第一節 親愛的嗜慾機關
  第二節 自衛機關
  第三節 自愛感情
  第四節 道德及宗教機關
  第五節 完美機關
  第六節 智力
   第一欵 視察機關
   第二欵 記彰機關
   第三欵 反省及直覺機關
 第五章 心性機關之結合及其配置(附心性結合之實例)
  附心性結合之實例
   第一節 忠節者相
   第二節 禮義者相
   第三節 勇武者相
   第四節 信義者相
   第五節 節儉者相
  惡約
   第一節 亂暴者相
   第二節 虛榮者相
   第三節 貪欲者相
   第四節 險險者相
   第五節 怠惰者相
第二篇 實用
 第一章 論三停
 第二章 論五官
   第一節 論眼
   第二節 論鼻
   第三節 論口
   第四節 論耳
   第五節 論眉
 第三章 論十宮
   第一節 命宮
   第二節 財幫
   第三節 兄弟
   第四節 田宅
   第五節 男女
   第六節 奴僕
   第七節 妻妾
   第八節 疾惡
   第九節 遷移
   第十節 宮祿
  結論
 第四章 部位名稱及其要訣
   第一節 名稱
   第二節 要訣
 第五章 論紋理黑子毛髮
   第一節 紋理
   第二節 黑痣
   第三節 毛髮
  附論鬚
  氣色要訣圖 一——九
 第六章 神氣色論
   第一節 汎諭
   第二節 應用
 第七章 流年法及其種類
  附性命轉換法
 第八章 手指論略(附錄一)
 第九章 掌紋今古說異同考(附錄二)
   第一節 天紋
   第二節 人紋
   第三節 地紋
   第四節 繼承紋
   第五節 高扶紋
   第六節 天喜紋與玉桂紋
   第七節 橫財紋
   第八節 婚姻紋
   第九節 外藝紋
   第十節 子女紋
   第十一節 墮落紋與畜生紋
   第十二節 畜生紋
   第十三節 生殖器紋
   第十四節 夢遊紋與逸野紋
   第十五節 天眼紋與神祕紋
  九宮與各星丘位置

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