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融和命理觸機要則

融和命理觸機要則

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  • 商品編號: dd2059
    出版社: 鼎大
  • 作者: 卓宏
    出版日: 2006/06/01
    ISBN: 9628462059
    ISBN13: 9789628462056
    商品狀態: 一般
    裝訂方式: 平裝140x210mm
    頁數: 148
  • 定價:  NT$ 560元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 504元
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商品說明: 

編者的話 曾國培

  緣分與諾言—本書的出版因由
◎實踐九一年的諾言◎
  我相信:人與人、事與事、人與事、事與人。冥冥中都有一種玄妙的緣份在內。緣,可能是善緣,亦可能是惡緣。緣來無端,緣去亦無端。
  八八年,我在服務的書店因編書的關係而認識了卓宏先生。但只限於泛泛之交,主要是彼此都非常忙碌。同時,他初期給我的印象是:善惡分明,喜怒皆形之於色,欠缺圓滑。心想:這樣的人是不適合現代社會的,難怪他背後被然讒言重傷。最少,連我亦聽過不少關於他的閒話。經過較多的交往,我又發現他有一顆赤子之心,待人真摯。不特熱心助人,有時更把別人的利益放在第一位去考慮,去決定取捨。在現實的社會中,能犧牲自己,成全別人。這種行為是少見的。
  九一年初,聽聞卓宏先生積勞成疾,大病入院。雖然當時彼此都是「君子之交淡如水」。但,以他這樣好的一個人,我不去探病,於心不安。在醫院的病床上,見到卓宏「上下」都插滿喉管,中間放著一部「心臟起博器」。醫生告訴我:這個病人,昏迷三日未醒。這次,大家當然沒有交談的機會。我惟有暗地祝福他能夠康復。然後悵然離去。
  當我第二次去探病。他終於甦醒及脫離危險時期了!但仍臥病在床,氣若游絲地向我說:『此刻我嚐到人生無常,生死一線的滋味。日後康復,我要將生命餘下的日子,繼續深入研究「陰陽五行」。因為這些知識是實用的,我不想它被人誤解而棄如敝履。在春秋戰國時代,「陰陽家」是「十家」之一,其中學問甚深。而陰陽五行之說,普遍存在於中國文化及思想之中,影響不可謂不大。故此值得去研究。後來「陰陽五行」變成「迷信」,只是背一些淺薄的人歪曲及利用而已。「陰陽五行」是無罪的。』聽完他的高論,我突然「無端」地插口說:『日後你如果研究得了成果,我亦樂意為你向書店老闆推介,替你出書,要把更多的「陰陽五行」知識,公諸同好,嘉惠大家……』當時,我仍為一間書店的「打工」。
  豈料卓宏聽後,惟有不悅之色說:『我不打算再寫書了!以前,寫過幾本劣作罷了,想不到經過一些小人的播弄,掀起無數是非,自己無端地背負了許多罪名。其實,我寫書的目的,主要是把研究五行的成果,交給下一代的同好而已。同時,我希望讀我的書的人,不只是得益於「陰陽五行」的知識,最重要的是由此而達於「善」的境界……』我神色凝重。無語。卓宏可能見我有點難堪,為了「打圓場」,他故意「為難」我說:『除非曾先生你做老闆,我才會為你寫書。』九一年夏天,卓宏出院。可是一波未平,一波又起。因為,接著他又併發肝功能障礙。及其他多種疾病。
  九一至九四年間,他停止了一切工作。只是去治病。並且在針灸及氣功中尋求援助。期間,他積蓄用盡,生活拮据。同時他避不見人,主要是不想「麻煩」別人幫忙云。但稍令人安心。但稍令人安心的是:他仍孜孜不倦去研究「陰陽五行」。在精神上尋找一點「寄託」。
  世事真的是「無常」!九七年底,我原先服務的書店改組,我被辭退了。在「金融風暴」後,人浮於事。我惟有「東倂西湊」一些金錢做資本,經營現時的一間小書店,當起小老闆來。但是正值「經濟不景」,經營苦不堪言。
  現時,卓宏快六十歲吧?名和利,相信已經不能再打洞他了。此刻,卓宏把他的著作交由我出版,我想:他是實踐九一年在醫院所說的諾言。另一方面,我為他出書,道理一樣。所以,我在開始時說:萬事皆緣就是指這件事吧?
一九九八年 曾國培
(編者按:卓宏先生自九一年至今,已不再為人算命、看風水。目前養病、研究、著書。很不幸零三年中他的肝病又再發作,亦曾做了兩次手術,現階段上在療養中,祝願他身體早日痊癒,回復昔日光彩,僅在此再三祝福他!)

感謝啟事

  誠心感謝:現代我國大思想家、大哲學家—劉歌德教授。葉啟績先生。
  誠心感謝:現代玄學大師林國雄先生。以及兩位高足—林炳南大師、梁劍豪大師。
  因為,如果沒有上述幾位的著書立說,把我的『觸機』融會貫通的話,本書是絕不可能會面世的。上述幾位先生,到現時為止識荊無由。日後有緣,容或當面請益或請罪矣。
  再者:
  誠心感謝:「玄機」術數月刊,由九二年至九八年間,刊登有關『觸機』的文章。其中以蔣文正、吳鈞洋、伍立群各位術數大師,對我在『觸機』方面的啟發最多。
  最後,當然亦要感謝我國宋朝的大思想家、大哲學家邵康節先生。因為他著的「梅花易數」,是最早引領我進入『觸機』的一條路徑。
卓宏 九八年中秋節既病且愁之際

前言

  和許多命理界的朋友們談「觸機」,發覺每一個人都有自己的一個看法,這是正常的現象!有的認為這是「碰運氣」;有的認為這是「旨猜瞎撞」;有的認為這是「在或然率中找答案,測中的機會微乎其微」。但由始至終,我卻認為:如果「觸機」是上述所講的話,為甚麼「觸機」的準確性又會如此之高呢?
  我懷疑,但苦於沒有足夠的知識及理論去支持。直到我看到「科學世界觀方法論概論」一書,(中山大學出版。劉歌德主編,葉啟績副主編)。內中第五章:自然科學研究的主要方法。第五節:直覺和靈感方法。(原書第一百三十八至一百四十頁),於是今我茅塞頓開,繼而雀躍不已。
  從書中的簡介中得知,劉歌德教授是大學哲學系出身的。現時又在哲學系內任教授。他對哲學的問題固然是研究甚深,令人敬仰。但最令我欽佩的卻是他勇於將「直覺」和「靈感」歸入科學的範疇。因為時下許多學者都會認為「直覺」與「靈感」之事,虛無飄渺;雖然事出有因,但是查實無據,怎樣講亦不能歸入科學的園地的。
  劉歌德教授在該段文中詮釋:直覺、靈感的生理基礎:是合乎科學的。亦是前無古人的。他的論據,使我有撥開雲霧見青天的感覺。多年疑慮,片言立解。
  劉歌德教授被譽為中國近代傑出的思想家、哲學家是實至名歸的。以下是劉教授的精警論說。我將其歸納為三項,臚列於下,以供同好欣賞:
(一)、「直覺、靈感是認識過程邏輯中斷時的突然飛躍,它其有與其他科學認識方法的特殊性」。(原書一百三十九頁)
(二)、「從直覺和靈感產生的具體過程看,其產生也必須具備兩方面的生理條件,首先在產生直覺和靈感之前:研究者的大腦已經被輸入了大量的信息,對需要解決的問題具有多方面的背景知識,包括有關問題的信息、理論知識和操作技能。」(原書一百三十九頁)
(三)、「人腦是一個複雜的物理結構,具有複雜的功能,主要包括思維分析和儲存記憶兩方面的功能。思維分析具有主觀自由的特徵。它既可以進行邏輯思維,也可以進行非邏輯思維。後者比前者更具有自由性。因為前者主要是分析和歸納,後者主要靠聯想和想像」。(原書一百二十九頁)
  在第(一)項中,劉歌德教授認為「直覺」和「靈感」,是「具有與其他科學認識方法的特殊性」。我認這點是科學的,是邏輯中的非邏輯。亦是非邏輯中的邏輯。
  在第(三)項中,劉歌德教授說:「後者靠聯想和想像」。這真是一語道破了「觸機」的真相!因為「觸機」的確是:「直覺」和「靈感」。「聯想」和「想像」的交替運用。其中當然最好是經過「演繹」與「歸納」。
  亦是在第(三)項中,劉歌德教授說:「首先是在產生直覺與靈感之前,研究者的大腦已經被輸入了大量的信息」。
  我認為是對的!這正是術數上「觸機」的「先決條件」。同時我認為:這些大量信息,原則上是包括「術數」上的,及「非術數」上的。甚至日當生活的點滴體驗及別人的經驗,都有助於在「觸機」時的運用及判斷。
  邵康節先生在(梅花易數)一書中--「借鋤或借斧的占例」,正好說明了這一點。或者,誇大一點來說:在「觸機」的運用中,知識越多越好!甚至不論怎麼樣的知識!
  對於「觸機」在術數上的運用,我在很早之前已經是留意到了。間中還會運用到占算方面。但,只限於「一招半式」,不曾「全面運用」。主要原因是怕別人說「不科學」。
或者亦怕別人說:「在或然率中尋答案」。現時,看到劉歌德教授的論說,我不再猶豫了!而且,已確定「觸機」法在占算中,是「確實可行」的!
  再者,本港的命相大師林國雄先生,近年出版的「命理」和「風水」兩書,都是以「觸機」為主導的。內中有理論、有實例,令我深為佩服。林國雄先生無疑是:現代術數上「觸機法的先鋒」!而他的高足林炳南、梁劍豪兩位先生,或著專書、或在術數刊物上講述「觸機」。拜讀之餘,令我重新對「觸機」看重起來!
  本書之作,可以說是:多謝四位先生所賜。在此再次多謝:
  劉歌德 教授
  林國雄 大師
  林炳南 大師
  梁劍豪 大師
  沒有他們的啟發及倡導,一向保守的我,原則上是不敢寫「觸機」這類「玄之又玄」的題材的!
  最後要一提的是:我與上述四位先生,迄今仍是素末謀面的!日後有緣,再向他們直接請益或請罪吧!
  卓宏 寫於九八年秋

觸機有感

  楊修是東漢末年人,擁有很高的才智,曾在曹操的手下當主簿官。有一次,曹操領兵駐守在斜谷,想要再次進攻劉備,盤算完目前的情況之後,發現竟不能進攻,也不能繼續留守,正在想辦法時,廚子送來一碗雞湯,曹操一邊思考,一邊攪動碗裡的食物,看見湯裏有雞肋,想起目前的處境,不禁一陣感慨,口中唸唸有詞:「雞肋啊!雞肋啊!」
  這是正巧夏侯惇來問當晚口令,聽見他這麼說,便去告訴楊修,楊修聽了,馬上收拾行李,準備回去,夏侯惇不明所以,問他為什麼要收拾行李。楊修放下手邊的東西說:「丞相說出『雞肋』二字,雞肋這東西,吃起來雖然沒有什麼肉,也沒有特別好的滋味,但是丟掉它又覺得可惜。這就是我們目前的處境,即使現在進攻,也不可能取勝,但是一直駐守在這裡,只是浪費時間而已,退回去又怕被人恥笑,既然丞相說出『雞肋』這兩個字,他一定也準備要回去了,所以我先準備好。」
  後來曹操果然下令班師回鄉,也知道楊修猜中了他的心思。曹操本來就猜忌楊修,藉著這個機會說他惑亂軍心,就下令把他殺了。那一年,楊修才三十四歲,因為說錯了一句話,讓曹操有機可趁,失去了性命。
曹國培

目錄

第一章 甚麼是『觸機』?
第二章 在占算中為甚麼要觸機?
第三章 觸機的序幕
第四章 怎樣運用八卦去觸機?
第五章 怎樣運用文字去觸機?
第六章 怎樣運用干支去觸機?
附:參考資料
  八卦及六十四卦參考資料
  文字參考資料
  干支參考資料

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