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沈氏玄空學謬誤批判

沈氏玄空學謬誤批判

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  • 商品編號: dcw3148
    出版社: 東西文化
  • 作者: 白玉石居士
    ISBN: 9628873148
    ISBN13: 9789628873142
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝145x208mm
    頁數: 217
  • 定價:  NT$ 700元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 630元
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商品說明: 

內容介紹

  沈竹礽的《沈氏玄空》及《地理辨正抉要》出版之後,一紙風行,竟變成為現代風水學範本。沈氏及稱飛星盪卦為玄空大卦,令後世學者信以為真,以至真正的玄空大卦隱沒,謬誤的理論則遠傳,其實沈氏既未得真傳,也未得讀善本,他的堪輿學知識十分膚淺,也缺乏實踐經驗。他看不懂猜不透蔣大鴻的《地理辨正》,便厚誣蔣氏「懷寶自秘」。自已既不肯虛心研究,卻擅於穿鑿附會,閉門造車,用粗糙的飛星知識去生套硬解玄空大卦,指鹿為馬,莫此為甚,令讀其書信其言者,墜入萬劫不復的深淵。
  蔣大鴻《地理辨正》,輯錄了<青囊經>、<青囊序>、<青囊奧語>、<天玉經>、<都天寶照經>諸書,並作簡略的注釋。但讀者仍然覺得言辭隱晦,類似謎語,有人指點,揭開謎底,就恍然大悟。無人指點,則百揣千猜也猜不透。楊公之書如此艱澀隱晦之原因估計有二:
一、楊公避亂隱居於江東(今江西省),其書來自宮廷秘本,洩秘之罪固可被殊九族,學其術者也將召至殺身之禍,故不得不隱晦其辭。
二、楊公若不傳弟子,不著文字,恐怕如此珍貴之學問日久失傳。若著文字又憂慮誤落非人之手,故隱晦其辭,指桑說槐,指東而說西,非經提點則不知所云。
  楊公千叮萬囑弟子要擇人而傳,勿把斯術傳於人術不正者,以免擾亂天理循環因果報應之規律。沈氏非但不明楊公之苦心,且斥之為「求地須種德,實為江湖術,一竅不通者之說。」主張「為巨盜巨賊之父母葬地,亦當擇吉地而厝之。」此不僅在哲理這違背孔孟之教誨,在堪輿學理上也日謬誤遠播。本書具體指出沈氏的種種錯誤,細心讀之,定能人領神會,大有收穫。

吾豈欲辯哉不得已爾——自序

  清末以來,學地理者皆以飛星為主,並名之為「三元地理」或「玄空挨星」或「玄空大卦」。其實此絕非玄空大卦,祇是下卦起星之飛星而已。這一派的重要著作:有談養悟的《談氏三元地理大玄空路透》及《談氏三元地理大玄空實驗》,是一九二一二年癸亥孟冬及一九二四年出版;尤惜陰(演本法師)的《宅運新案》一九二八年出版;沈竹礽著之《沈氏玄空》及《地理辨正抉要》等書,則於民國二十二(一九三三)年出版(前可能另有舊版)。上述諸書,學理類同,都是以飛星紫白斷吉凶。不知何故卻以沈竹礽之《沈氏玄空》及《地理辨正抉要》最為風行,歷久不衰。而偏偏又以沈氏著述錯誤最多,禍害最劇。近幾十年來學習風水者,莫無以《沈氏玄空》及《地理辨正抉要》為範本,坊間許多『知名風水大師』也只學了《沈氏玄空》就四出招徠,為人建宅安墳。結果必然是有的應驗,有的不應驗,令人對風水之學說產生更多懷疑。

沈氏既未得真傳,讀書又不通。
  近十多二十年,新出版的風水書籍林林總總,但都沒法超越沈氏學說,更多的是在沈氏謬誤的基礎上隨意發揮,以至錯上加錯。其實沈竹礽之堪輿學知識十分膚淺,他既未得真傳,書又讀不通,自己讀不通便厚誣先賢「懷寶自秘」。不肯誠懇求教,虛心研究,卻擅於穿鑿附會,閉門造車《沈氏玄空》錯誤已多,《地理辨正抉要》更是全書皆謬。
  沈竹礽及其後人熱心刻版付梓,把堪輿學問傳至下代,其志雖可嘉,但他對待學問的態度,對待先賢的態度卻要不得。《沈氏玄空》下浣旌德江志伊序曰:「自蔣杜陵著《地理辨正》,玄空真訣,秘密不宣,其見知聞,知者惟姜氏汝皋,章氏仲山,溫氏明遠。姜註《奧語》,章著《直解》,溫著《續解》。學者非得挨星之法,即讀其書,仍苦無從索解。……錢塘沈竹礽先生……初習三合,知其謬,而致力三元,以重金購仲山宅斷於其後裔。既得奧窾,爰著《地理辨正抉要》《靈城精義箋》《地理諸書偽正考》,又將《仲山宅斷》重加訂正……」;沈竹礽自言曰:「同治癸酉,予年二十六乃與伯安之無錫,訪仲山後裔,居數月,不肯輕洩一字。許以重金,得借觀仲山所著《宅斷》,盡一日夜之力與伯安抄竣。窮年苦思,終不得解。一日,讀易玩洛書,圖五入中宮之理,豁然貫通。後讀先井胡世安大易,則通。光山胡煦周易函書,益知卦爻錯縱之義,遂將仲山宅斷一一註釋……復放筆著《地理辨正抉要》、《靈城精義箋》《地理諸書偽正考》。」由此可見:一,沈竹礽沒有得到真傳;二,他祇購得《仲山宅斷》,非得到善本;三,他的堪輿學知識是「讀易玩洛書,圖五入中宮之理,豁然貫通。」沈氏悟出五人中,九星順逆飛佈的道理,以為自己完全讀通了蔣大鴻氏的《地理辨正》,並放膽去撰述《地理辨正抉要》。其實沈氏對蔣大鴻及其弟子傳注的《青囊經》、《青囊奥語》、《天玉經》、《都天寶照經》博大精深之學理,全無認識,他所懂的祇是五入中宮,九星順逆飛佈的簡單道理。如果他肯虛心求知,或許日後還有機會遇到良師,或許還能購到善本。可惜沈竹礽自以為是,以為自己已參悟了《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》奧秘,以自己十分有限之飛星知識,去硬套解釋玄空大卦秘訣,不僅是指鹿為馬,指蚯蚓為龍,而且令信其言學其術者,墜入萬劫不復的深淵,遺禍無窮。這也就是我不得不在此指出《地理辨正要》和《沈氏玄空》的種種謬誤,加以批判的原因。惟有如此方能俾後學者有所警惕。為了論述方便,我們依《地理辨正》的次序,逐節逐句加以解釋。

沈氏對因果報應,天理循環的輕藐。
  楊公《天玉經》裡有一句話:「相逢大地能幾人,個個是知心?若還求地不種德,穩口深藏舌。」歷代研習堪輿者皆奉為法旨,恭謹遵從。可是沈竹礽竟說:「至求地須種德,實江湖術士,一竅不通者之說也。余以為濟世之心者,為巨盜劇賊之父母葬地,亦當擇吉地而厝之,使變為善人,變為聖賢。孔子之弟子顏濁聚,即大盜也,何以孔子能教之誨之?以此例之則福人葬福地,是庸師之欺人語也。」
  中國傳統哲學相信天理循環,因果報應。相信善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。而人到中年、晚年祇要肯細心觀察,都不難發現因果報應的事實。有的是隔世報,有的是現眼報,而當今之世我們看到的更多是現眼報。試細心看看,一九五零年以後多做壞事的人,五十年之後,其本人其家庭有幾個是有福?有幾個日子過得好的?而過去幾十年被損害和被侮辱的人,絕大多數今天生活已大為改善,豐足富裕,重奪回昔日的風光,這皆可為因果報應作憑證。至於孔子教顏濁聚,那是有教無類,那是通過言教身教,期其自新改過。為人卜地葬親則大大不同,扦葬乃劫奪天地之福,祇宜贈予積德積善之家,不可濫施予為非作歹之徒,學地者不可不慎也。古之地師有「十不葬」之誓約,「怙惡不悛,橫曲鄉里」皆在不葬之列。曾在祖師、師父面前發過誓,深信因果報應不爽之地師,絕不會為「巨盜劇賊」葬親。做一個普通人尚且應該有所不為,君子愛財,取之有道,不能甚麼錢都賺。有所不為,有些錢能賺,乃正派的人的底線和原則。有損陰德的錢不能賺,走私販毒的錢不能賺,有辱於自己人格和做人尊嚴的錢也不能賺,豈可以為了幾個錢而為「巨盜劇賊」覓地葬親?貪婪敗德之地師,逆天而行,自以為得計,不料獲得厚禮不久旋即暴亡,此例可說屢見不鮮。因為天地間有地理、有卦理之外尚有天理存焉!
  沈氏不教人種善積德,不教人敬天惜福,而教人以其三腳貓的功夫,企圖去改變因果報應,天理循環的鐵律,這是對道家、儒家、佛教哲學的輕藐,是對真理的輕藐。也是他自我膨脹自以為是的性格的突出表現,學地理者豈能不引以為戒乎?

地理、卦理之外尚有天理存焉。
  《易經》教導我們,占卦必須心誠而正,這樣神明才會給予正確的啟示。若心不誠,或用心不良,就不能獲得正確的啟示。如果你懷有壞心腸,想去打劫銀行,占卜看順不順利?卦象一定顯示「順利」。但你去打劫的結果一定是被捕,因為有卦理之外還有天理存焉。占卦若能使你打劫順利,豈不是有卦理而無天理嗎?我有在一位朋友占卜很準,他時常占卜買股票,幾乎每次都靈驗,也令們賺了不少錢。可是有一次,他貪念一動,想傾囊購買某個股票,占了一卦,卦象顯示可獲大利。他把所有的金錢都投進去了,不料一買入,股票便大跌,投進去的金錢虧掉了十分之八九。他百思不得其解,後來才省悟卦理之外還有天理,若祇有卦理沒有天理,懂得占卦的人豈不是變成上帝,個個都可以做李嘉誠?幾個月前,河北省發生過一個貪官的真實故事:  李真是河北省省委書記的秘書,他後來還升為省委副書記,位高權重。李真是一名大貪官,他結識一位占卦很準的術士,並尊之為「大師」。他有甚麼事都喜歡請「大師」占一卦,指點迷津。而「大師」所占的卦也甚靈驗,因此他對「大師」之預測能力堅信不疑。二○○三年秋,李真獲得消息,中紀委在暗中調查他,他很怕,計劃逃亡出國。正當他籌劃逃亡計劃的時候,突然接獲省委開會的通知,其時他身在外地,不知回來開會好還是逃亡好?便在車上致電「大師」,要「大師」為他占一課。不久「大師」來電說卦象顯示一切平安順利,叫他不必擔心。李真接到「大師」電話後,轉憂為喜,施施然去省委開會。不料進去了再也出不來,他一入會場就被「雙規」,不久就正式逮捕。最後貪污罪名成立,被判處死刑。李真雖然上訴,但上訴被駁回,立即執行槍斃,成為近期被處決的少數副省部級官員。
  楊公要求我們對「求地不種德」者「穩口深藏舌」,並強調各種口訣要「口傳心授」。這是要求他的徒子徒孫,傳授玄空大卦時要謹慎擇徒,不要把大卦奥妙傳給貪財忘義的小人,以免為禍社會,損自已之陰德。師傅擇徒而傳,徒弟擇師而事,這皆由緣分決定。緣分者,前世之因果也!今世有幸結師徒之緣者,豈可不慎哉!豈能不惜哉!
白玉石居士
甲申年孟夏

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