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白話本易經新詮

白話本易經新詮

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  • 商品編號: wla553
    出版社: 武陵
  • 作者: 胡俊熊
    出版日: 2004/02/01
    ISBN: 9573512491
    ISBN13: 9789573512493
    商品狀態: 絕版
    精平裝: 平裝148x208mm
    頁數: 380
  • 定價:  NT$ 300元
  • 點擊數: 4224
    會員評價: comment rank 5
  • 已售完,請參考其他商品.

商品說明: 

《易經》翻成白話,是件吃力而又難以討好的差事。光是比對 古今的著作,就得耗費不少冬寒夏汗,橫生白髮的歲月,更遑論去 考據文義,查核原典。縱使偶有創見,亦不敢全然把握,確切無誤而自喜。 例如晉卦?卦辭:「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。」
  康侯兩字,晉?王弼註解:「康,美名也。」唐?孔穎達註解: 「侯,晉升之臣也。」宋?朱熹註解:「康侯,安國之侯也。」清末 易學家廖平推考說:康侯應是人名。民初史學大家顧頡剛依據周朝銘文, 進一步指出:「康侯即是周武王弟衛康叔。」今之學者平心,沿著顧頡剛的 考據線索,以史事、史詩,對照青銅器銘文,又更進一步指出,康侯應是 周武王的兒子唐叔虞。並且指出「錫馬」應是有易國的戰馬,而非賞賜 馬匹。「蕃庶」應是當時的西方蕃族,而非指繁衍眾多之意。
  由此觀之,註解《易經》乃是瀝血嘔心的工作,故而傳統讀書人, 莫不以註解一本大家認同的《易經》為其生平的大志大業。《四庫全書》 上萬卷的易學文化遺產,不也證明歷代先賢們心血結晶的歷史寫照。 參與民間社團的《易經》教學工作,斷斷續續已有十二個年頭;自大前年 從教育崗位退休下來,著手《易經》白話的翻譯工作,也三年有餘, 雖不能有顯著的功績,但亦有些汗水交織的新見,乃古註今譯之所未發。
  例如睽卦上九爻辭:「睽孤。見豕負塗。載鬼一車。先張之弧。 後說之弧。匪寇婚媾。往。遇雨則吉。」整句爻辭因「見豕負塗,載鬼一車」, 未能精確的把握其要義,故而古今的譯註,也就語意不清,白話的轉譯 就更顯荒腔走板。如能把握睽卦「乖離」的意旨,至上九之極,其疑忌的 心理,有如杯弓蛇影的病態。聯想古人夜暗搶婚的嫁娶習俗,與送嫁迎親 的特有風情,就能將匪寇婚媾,與見豕負塗、載鬼一車的象徵意義連接起來。
  「豕負塗」,指的是婚嫁祭典的禮豬塗飾彩妝而已。「載鬼一車」, 意指隨車送嫁之人,穿著奇裝異服,打扮鮮豔怪異,而被疑其如鬼魅罷了。 車行越近而越明,上九看清真象的事實,因而疑忌化為冰釋,原來非是 匪寇搶婚,而是親友送嫁。「先張之弧,後說之弧」,也就迎刃而解; 男女婚媾,陰陽合和,自然往遇雨而吉。
  又如巽卦九二爻辭:「巽在下。用史巫紛若。吉。咎。」與「史巫紛若」 的語意銜接起來,整句爻辭的解釋,乃有生吞活剝的感覺。如引用朱熹 《周易本義》,篇首筮儀一章「擇地潔處為蓍室,南戶置于室中央,大約 長五尺,廣三尺。」的字作註解,整句爻辭就通暢而自然。此「」字應註解 為方形四腳而無抽屜的卜筮之桌,如此筮與巫的結合,就貫通了整句爻辭 的意義。
  再如未濟卦上九爻辭:「有孚于飲酒。咎。濡其首。有孚失是。」 有孚失是的是字,歷來註家引註不同,解釋也就各行其事。「是」, 《說文》:「直也。日正。」指日正當中之意。是的古字,本為上日下正 的字,隸書之時,改為「是」字。註家方便其事,因而十家有八家就離題了。
  以上所舉,乃犖犖之大者,尚有不少引註非是,強行說辭的古註新釋。 本書秉承慢工出細活的精神,考諸易傳的體例,引義例以明象數,推辭以 窮哲理的原則,先求註解清楚經文,再直譯白話。易學的論著繁多, 良莠有別,為免初學者靡知所從,陷於歧路亡羊之憾,本書特闢「易經導讀」 專章,內容分「易經小辭典」與「易學簡易問答」兩篇,從《易經》的符號、 數字、術語、條例,及讀《易》應有的基本知識,以平實的文辭,由淺入深的 分類介紹,提供給初學的讀者,作為入門的參考,藉資遵循,進而步入易學 的堂奧。

  至於本書凡例,亦有幾項要點告知讀者,以增加閱讀的方便。
一:經文的體例,完全依據朱熹《周易本義》的原典編纂,祇將文言傳抽離於文後。
二:六十四卦的經文,包括卦畫、卦名、經文與傳文,以較大的字體作標記,以區別字體較小的註文與譯文。
三:凡需註解以明經文的字詞,則以反白的方式標示,並在註文內依其先後次序,逐一解釋說明,再譯成白話。
四:譯文儘可能採直譯的方式翻成白話,但經文有些爻辭過於精簡, 將經文直譯白話根本毫無意義。逢此情況,除了先行在註文清楚解釋之外, 亦在譯文稍加說明。例如解卦初六爻辭,只有「咎」兩字,直譯自然 無任何意義,乃加譯些文詞,說明咎的原因。
五:經文冷僻、難讀的字詞除標示注音之外,六十四卦的卦名, 皆有標示注音,以方便讀者正確的讀出卦的名稱。例如「屯」卦正確的 讀法,應念諄而不念囤。
六:經文中有些辭義,乃是引用圖像、卦氣的觀念敘述。如以文字 說明解釋,頗費口舌,但以圖像表達,則容易契入而明白,乃製作圖表 以解說,方便讀者閱讀明瞭。例如坤卦?卦辭:「西南得朋,東北喪朋。」 乃是借用後天八卦的方位、陰陽類屬的觀念,說明坤卦先迷後得的大意。 又如臨卦?卦辭:「八月有凶。」借用十二月卦,說明臨卦吉凶互轉 的原理。
七:經文的文辭古奧簡約,難以領悟其中的義理,因而各家的註解 並不相同一致。本書選用註解之時,乃依據通行的易學體例及易傳義例, 作為註文以解說,並依其要義翻成白話。
  易傳有云:「易之為書也,不可遠。」清楚明示《易經》是經世 致用之學,非藏諸高閣、陳列櫥窗用的。對國家社會而言,《易經》 有豐沛的治國經驗智慧,可供主政者遵循參考;對個人造命運命而言, 是內聖外王之業,趨吉避凶的鎖鑰。故而唐朝大儒虞世南乃有: 「不懂《易經》,不可為宰相。」的名言留傳後世。將《易經》 的智慧,活活潑潑的反應在日常生活中,確實去實踐,才是易經 智慧的大用。

目錄

序言
易經導讀新解
六十四卦白話新詮
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
訟卦
師卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
謙卦
豫卦
隨卦
蠱卦
臨卦
觀卦
噬嗑卦
賁卦
剝卦
復卦
无妄卦
大畜卦
頤卦
大過卦
習坎卦
離卦
咸卦
恆卦
遯卦
大壯卦
晉卦
明夷卦
家人卦
睽卦
蹇卦
解卦
損卦
益卦
夬卦
姤卦
萃卦
升卦
困卦
井卦
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
漸卦
歸妹卦
豐卦
旅卦
巽卦
兌卦
渙卦
節卦
中孚卦
小過卦
既濟卦
未濟卦

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