自序

　　自從2014年（甲午年）由〈榮光園文化中心〉開始出版本人的著作以來，至今（2017年）有不少讀者朋友們電郵來詢問各種不同問題，亦有風水界的師兄弟及朋友們在手機WhatsApp裏提出各種不同的問題，本人皆一一作答，問題中可分為：
　　（一）擇日上遇到的問題及與天星擇日派別的分別……。
　　（二）風水理氣上的問題。如：元運如何計算、陰陽雌雄、三元內外盤的問題、如何「審氣、收山、出煞、收水。」……。
　　（三）風水巒頭（形勢）上的問題。如：陽宅納氣看窗口還是看門口、何謂貪峰誤向、穴前「一凸」的吉凶、如何是離鄕砂、石上是否有結穴、賴布衣的風水學理、廟宇的結地、「北辰」與「羅星」的分別、「捍門」及「華表」的功能及如何找到好風水的陽居……等。
　　筆者繼大師所解答的問題，全部都是個人過去的心得經驗和寶貴的心要口訣，亦有一篇《古今中國風水的發展及演變》是筆者對風水的感想作。本書命名為：
　　《擇日風水問答錄》
　　各讀者可以透過各種不同問題，更加瞭解擇日、風水及擇日與風水的關係，祝各位學有所得，是為序。
繼大師寫於香港明性洞天
丁酉年潤六月吉日

目錄

自序
（一）擇日十問
（二）可否舉一安座先人骨灰龕位日課課例？
（三）為何通勝上班煞日都宜動土及安葬呢？
（四）本人從未學習過任何風水八字命理等知識，不知如何從初階中學習，還望指點一二
（五）七政四餘中的十干化曜是如何得出？找尋古藉也找不到，這原則如何定出？
（六）究竟從古代風水學理中的巒頭與理氣上，是否有天星一脈？不只是三元一脈，其後的三合一脈的學理，是否把三元一派的部份學理改變而出現新一派系？
（七）本人相信繼大師講解風水基本結構，穴位巒頭為首要，次要是理氣，但理氣當中在某時刻的宿度，與行星對地球之地理穴位的影響，是否也有莫大關係？
（八）在《天元秘旨》一書中，作者説天星（七政）擇日取時空的宿度和太陽到山到向，配對地理上的理氣，有最重要的吉凶決定因素，閣下説明巒頭理氣和方與位的吉凶是優先最重要，星宿（時空）吉凶對巒頭吉凶是第二重要來配合的，這樣令我困惑。何解呢？
（九）閣下講解的六十四卦配巒頭理氣兼取太陽到山到向，是否指元空大卦那一派學理？
（十）我對三元羅盤的內盤，外盤，有不明白的問題。我看書記述內盤是定尋龍、峯、砂。外盤是使用立向，尋找水口。因我有此問題，不能打破關口。
（十一）古代沒有羅經，如何使用那麼細微的64卦去分金立向安碑？
（十二）如何是陰陽雌雄？
（十三）如何計算元運？
（十四）如何決定元運中的收山收水？
（十五）收山出煞訣，你有沒有驗証過，或替福主辨過事？寫了卅多部書的繼大師，「千里江山一向間」你造得到嗎？亞麥自愧未能辨到！
（十六）陽宅納氣看窗口還是看門口？
（十七）經云：先審來龍後定向是必然的，龍砂穴水會隨元運而改變嗎？
（十八）貴人峯，案山水口會自動移動嗎？
（十九）何位貪峯誤向？
（二十）自動墓碑可轉向，青山綠水永長留，只是人事變遷而矣！你的想法如何？
（廿一）你師父造這麼多卦山，那幾卦山是葬脈，那幾卦山是葬氣？
（廿二）明堂中一突，是水中有照，是主凶？還是吉？
（廿三）水蕩主離鄉？一般向海都是這樣的，豈不是向海的穴都離鄉？
（廿四）請問一下《天元五歌》有説：「試言結穴有二品，石穴土穴貴相准。」是否真有穴結於石上？
（廿五）宋、賴布衣先師的風水學理，是否跟從唐、楊筠松先師？
（廿六）可否談談古今中國風水的發展及演變。你對風水的感想如何？
（廿七）西曆二○○二年十二月一日為「人中三奇」日，但若以當日推算，其三煞在正西，如當日在正西修造，此日雖吉，是否會犯「三煞」而影響，所影響者，除「丁酉』之生年，月、日、時外，尚會影響那幾種干支的生人？
（廿八）廟宇的結地與一般陽居有何不同？
（廿九）北辰與羅星的分別及其功能如何？可否舉出例子？
（卅）何謂「捍門」及「華表」？
（卅一）現代城市中，建滿高樓大廈，如何找到好風水的陽居？
附錄：朱之翰在《地理辨正錄要合璧》的序文——求法艱難
《蔣大鴻祖師略傳》
《華亭縣志列傳》
蔣大鴻出生地「華亭——張澤」的歷史
後記

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