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輪迴的故事:在前世今生發現生命流轉的秘密

輪迴的故事:在前世今生發現生命流轉的秘密

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  • 商品編號: xsl3136
    出版社: 橡樹林
  • 作者: 堪欽慈誠羅珠 著,堪欽索達吉 譯
    出版日: 2016/02/18
    ISBN13: 4717702093136
    商品狀態: 一般
    裝訂方式: 平裝170x215mm
    頁數: 272
  • 定價:  NT$ 280元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 252元
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    商品總價:
  • 點擊數: 2023
    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

●堪欽慈誠羅珠撰寫,堪欽索達吉翻譯,兩大藏傳佛教上師攜手,穿越前世今生……
●鐵證如山的前世今生、不可思議的虹光身成就與光天化日下的人身飛空……
●從理論到見證,內容精采細膩、有理有據,一睹佛法超越科學表象的博大精深。

  真的有「前世今生」嗎?這是迷信還是因果關係?
  確實有前世今生,這絕非迷信或道聽塗說。作者不僅親身查訪實例七則,並以發生在世界各地的公案與古今大成就者的故事穿插其中,詳述各種不可思議的真實案例,舉證前世今生必然存在的因果關係。
  很多人因為接受現代偏西方式的教育,經常在不經任何獨立思考的前提下,輕易就認為前生後世的理念等同於迷信、落後等負面概念。
  也有些人不承認心識的連續、遷流性;有些則半信半疑;還有一些儘管從表面看來也在學佛,但因無法從教證、理證確立前後世及業因果存在的必然性,因此見解也不穩固,隨時有可能發生搖擺。
  為了使我們真正明白事理,作者將佛法與現代科學原理結合起來,詳細論證了這一問題的來龍去脈。其實,佛教理論本足以揭開生死變遷的秘密,但因其闡述的道理非常深奧,而很多人又對它懷抱極大的偏見,因此作者才借助科技理論及當今發生在眾多國家的實例,深入淺出地以現代人能接受的口吻,並與現代人心性十分相合的例證、語言,有理有據地闡釋了關於前後世的正見。
  《涅槃經》說:「不見後世,無惡不造。」在21世紀、高度文明發展下,地球上的戰爭與災難卻越演越烈,這就是人們毫不相信前世今生因果與科技日新月異的結果。出版本書,由衷希望大家都能藉此一因緣,重新審視生死名利競賽場的本質,以及被我們無數次踐踏過的人身及生命的本來意義!

譯序

  本書是作者堪欽慈誠羅珠熔佛教之戒律、因明、俱舍等佛法內容與現代心理學、生物醫學、生命科學等學科理論與實際發展成果為一爐,並以發生在世界各地的大量真實事例為論據與補充,經過反覆斟酌、仔細權衡、深入思考後創作而成的一部論典。通過佛法與科學多方面的比較說明,一方面找到它們的相異之處,一方面又挖掘出二者可互為印證的地方,並最終從科學與佛法互不相違的角度論證了前後世存在的合理性與必然性。相信此書的出版必會增上人們對前後世存在之理的信解,並有助於廓清長期以來蒙蔽在眾人心頭的有關前生後世的疑雲。
  針對目前的實際狀況而言,很多人因為從小就接受機械唯物論及庸俗無神論的薰陶、教育,故而在不經過任何獨立思考的前提下,輕易就把前生後世之理念與迷信、落後、麻痺人靈魂的道德說教等負面概念聯繫、等同起來。具體說來,有些人根本就不承認心識的連續、遷流性;有些則半信半疑;還有一些儘管從表面看來也在學佛,但因他們無法從教證、理證兩個方面牢固確立前後世及業因果存在的必然性,故此類人的見解一點也不穩固,隨時就有可能發生搖擺。正是為了上述人眾能真正明白事理,作者才將佛法與現代科學原理結合起來,詳細論證了這一問題的來龍去脈。其實佛教理論本足以揭開生死變遷的秘密,但因其闡述的道理非常深奧,而很多人又對它懷抱極大的偏見,故作者才借助科技理論及當今發生在眾多國家的實例,深入淺出地以現代人能接受的口吻、與他們的心性十分相合的例證、語言,有理有據地闡釋了關於前後世的正見。文中不但有佛教的教證、理證,亦有科學及人們的實際生活所提供的道理與說明,想來無有成見者接受起這些論述、論點應不是一件困難的事。
  究實說來,佛教徒也罷,非教徒也罷,承認並按照前後世的法則行事對整個人類社會的生存、發展都具有不可估量的積極作用。如果否認心識的流轉、遷移,人們必將毫無禁忌地為所欲為,這一點正應驗了《涅槃經》中的那句話:「不見後世,無惡不造。」是故懂得前後世的道理對當代社會的健康發展、現代人群的人格改造皆具重大意義與現實作用。
  環顧茫茫人海,芸芸眾生中明白並遵守前後世及業因果規則的人誠可謂少之又少。在經濟狂潮的推動下,金錢至上已成為太多人恪守於心的座右銘。古代的文化傳統與道德觀念日漸退出現代人的生活領域,人們對內心科學的輕視已達到無以復加的地步。而在給別人講經說法的法師或世間老師、教授、學者中,有些只懂佛理,對科學則一竅不通;有些又滿肚子世間學問,對佛法則知之甚少,把二者完美地結合起來以完成弘法利生之責的人實屬鳳毛麟角。不過在作者的相關著作中,這二者一直都被他有意地融合著,以科學的態度對待佛教,又用佛法鑒別、觀照科學,這是貫穿於堪布一系列佛學著作中的一個明顯特徵。
  在本書中,作者運用了許多非常精彩的能證明前後世客觀存在的發生在世界各國的公案,在品味作者對它們的分析時,大家一定會對不可思議之眾生業力、不可思議之佛法奧義均生起信解。由於他本人一貫喜歡並只說實話,且以令眾人了知前後世、虹身成就等現象之本質為己任,因此多年以來,他多次排除障礙,不懼艱難險阻地奔赴一些地方,親身採訪、調查了一批涉及到此類事件的當事人,並獲得了很多第一手的寶貴資料。本書正文之後即附有兩篇這樣的訪問記,面對這些查有實據、無懈可擊的事例,不知那些頑固堅持生命斷滅論的人們又該作何感想?
  面對本書,真希望當代以及未來的讀者們都能擦亮慧眼,靜下心來反觀自他於永無止境的輪迴跑道上爭先恐後、盲目漠然地衝向痛苦深淵的情景;更希望大家都能借著本書出版的因緣,重新審視一下生死名利競賽場的本質,以及被我們無數次踐踏過的人身及生命的本來意義!
  我們理當知曉,自身在今生中所感受的一切,其實遠在前世就已埋下它們的根;而如果要了知來生的實際境遇,省察省察今生的所作所為即可了然於胸。此中道理恰如經中所云:「欲知前世因,今生受者是;欲知後世果,今生作者是。」《無量壽經》中也說道:「人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來。」因此我們理應精進行持善業,這樣做才能對今生來世帶來永不會空耗的實際利益。《大智度論》又云:「今世與後世,行法則安穩。」這其中的道理我們也應完全通達。對一個智者來說,即便不懂得外在世間之學問也無甚可遺憾、後悔之處;但若不能掌握自他之心識不斷流轉這一基本原理,那就實實在在有負智者之名了。
  試圖求取人生最高智慧的人們,不妨從前生後世之理直下深入進去,以此途徑也許能最終打開佛法終極智慧之門。假如人人都能從佛陀教法中汲取最究竟的理智結晶,則此世界當下就可成為淨土,所有眾生都能盡享暫時乃至究竟之快樂幸福!
譯者(堪欽索達吉)作於色達喇榮
公元二OO二年十一月八日

前言

  唯以清淨二智慧,徹見二諦法眞義,
  遠離二障諸垢染,圓二利佛前頂禮。
  佛語善說甘露藏,有緣眾生增歡喜,
  邪見黑暗瀰漫時,遊子旅途之明燈。
  恐怖輪迴大海中,生死波濤連天湧,
  業風吹逐之眾生,漂泊歷程此宣說。
  我們所生活,居住於其中的雪域藏地,在《時輪金剛》中被稱之爲「聖域吐蕃」等;而《毗奈耶經》中則具體描述道:「何爲一家之城?即是深山之城、吐蕃之城、邊地之城。」諸多經續中都一致說道:西藏早在數千年前就已成爲當地民眾護持、安居的神聖國土。其後,從脫脫日國王開始,無等本師釋迦牟尼佛大慈大悲之教法甘露,即得以日漸廣弘於藏土大地。從此之後,西藏這片土地就成爲了具足實力、財富以及佛法的聖土,藏族也因之而成爲一個非常文明、道德發達的民族。延續至今,古往今來的藏地大成就者及智者們,一直致力於將藏族人的內心引向良善及正法的軌道上,也因此而使得藏族在信心、智慧、慈悲等涉及內在功德的諸多品性上,其表現,水準遠遠超越其他民族。
  再回顧歷史,過去的三百多年中,世界——特別是西方的科學家,依靠科技力量對整個人類、社會帶來巨大利益的同時,也造成了無法言喻的損害。當前,在二十世紀即將面臨收尾之際,很多人開始對物質文明的單方面發展表示不滿,越來越多的人把反思的目光轉向尋求內心秘密、了達生死內涵等,一系列物質發展無法回答的困擾人心的問題。而當人類對這些問題進行研究時,藏文化解決這些難題的方式、方法以及答案,立即成爲全球學者乃至普通百姓的注目焦點。東西方具備公正心態的許多智者,均開始不斷地對藏文化發出日日增上的讚歎,此中詳情留待下文述說。
  當生死意義等人們難以通達之道理日益進入世人的思索領域中時,西方科學工作者及廣大學者皆把他們研究的對境轉向藏族所創造的文明。一九八七年,西方一些科學家與藏族學者曾進行了爲期六天的研討;一九八九年,在美國又召開了兩天的會議;接下來,一九九○年、一九九一年,以生死文化、物質與心智爲主題的世界性藏文化研討會又接連召開。這些科學家們在經受過藏族文明的初步洗禮後,各個感佩不已,其中參與了九一年於美國麻省理工學院克瑞斯吉大會堂舉行的「心智科學:東方與西方的對談」這一研討會的戴安娜.艾克博士(Diana L.Eck,Ph.D)說的一段話頗具代表性:「我覺得目前我們來到了這交叉路口——外在世界與心智之內在世界的交叉路口。我們西方人非常極端地要去瞭解外在世界。我們發現了所謂的『新世界』——美洲,並且往西海岸陸續發現了更多的新世界。我們也曾登陸月球;我們研究自己生理的外在世界,並瞭解人類的細胞結構。然而,對於心智的內在世界之探索,西方人只能說才剛剛起步而已。」這些討論會並非以一爭各民族文化的長短、高下爲目的,而是本著互相尊重的宗旨開誠佈公地進行廣泛研討,此種學術氣氛的確令人心生歡喜。
  儘管藏學熱一直持續升溫,但依然有個別本土人士把藏文化的根基——佛學,當成消極落、根本無法與新知識、新科技比肩的迷信。其實,持這種觀點才是自己的認識及學識跟不上時代發展、思想既守舊又落伍的標誌,這說明此類人還停留在非常陳舊的思維水準上,他們遠遠未意識到藏文化這一傳家寶甚深的意義與價值。也正是爲了使這些人都能了知自己祖先所創造的燦爛文化及知識體系的眞正價值所在;同時也爲了向世人展示古代祖師所造諸論中提出的觀點,如今都一一得到實證的事實;亦爲幫助現代知識份子瞭解過去及現在的各種學說;也爲了增加人們對東西方觀點及見聞的理解;最後,亦是爲將佛理與科學道理之間的差別等進行對比介紹,爲達到上述這些目的而撰此書。
  首先,我們必須承認一個基本前提:即所有人都需要有清淨的世間正見。印度大阿闍黎聖天論師曾經說過:「寧可壞戒律,亦莫壞見解,持戒善趣因,見解得聖果。」此偈再再強調的就是具足清淨見解的極端重要性,否則,一個人的今生來世必將被徹底毀壞掉。而所謂的見解正如龍樹菩薩所說:「世間之正見,何人若具足,此人千世中,不會墮惡趣。」此處所謂的「世間正見」指的就是有關前後世的定解,也即是通俗所謂的「善有善報,惡有惡報。」的因果正見。具有這種正見對所有人來說都非常重要,特別是在當今時代,若不具足此種正見,人們的壽命、財產瞬間就有可能被完全侵奪掉。不僅如此,對個人來說,自己的前途、命運在數十萬生世中都會被徹底毀壞。因此,擁有世間正見對我們而言實在是太爲重要了。
  以第一次世界大戰爲例,在長達四年的交戰過程中,總共有三十五個國家和地區的十五億人口捲入了這場血腥屠戮;六千五百餘萬軍人直接參與作戰;而慘死於戰爭中的人數則多達一千餘萬;還有兩千多萬人受傷;經濟損失多達三千四百多億美元……。而在第二次世界大戰中,僅美國在日本廣島、長崎投下的原子彈,頃刻間就使二十多萬人的生命不復存在。再環顧當今世界,能使生命遭到徹底毀滅的殺人武器比起過去威力更爲強大,殺傷力也越發驚人。所有這一切使人們深陷死亡威脅的恐怖事件之所以能夠發生,最主要的原因就在於人們不具備這種世間正見。
  如今的人們在見解方面擁有的基本上都是些濁世之見,因而邪知邪見層出不窮,遍滿天下,這也是一種必然現象與規律。法稱論師就這樣說過:「邪見極無邊,一一難破盡。」不過,時下結合科學來說明前後世存在之理的因緣時機也同樣漸趨成熟,用大眾有目共睹的事實進行說明,容易使人群對所宣說的正理生起信心,一些人云亦云之輩在鐵證如山的事實面前,也將無法再強詞奪理、輕易否定或妄加誹謗。而對佛教徒來說,瞭解西方科學家及學者的觀點以及科技常識也很有必要,故而才在此處敘述有關這方面的道理。

目錄

譯序
前言
第一章 真有前世今生?
 ◎否認的觀點
 ◎無法立足的理由
第二章 從今生看到的前世
 ◎心識的產生
 ◎前世今生的可信度
  回憶前世的實例
  依靠催眠、夢回溯前世
  一身擁有多識及一心遷往另一身
  心識可脫離肉體進行活動
  中陰聞解脫法所描述的境界真實現前
 ◎身體的形成
  卵生及化生
  濕生
  胎生善惡業為身體形成之因
  穿山甲女的故事
 ◎身心的關係
第三章 結語
 ◎專業人士肯定藏傳佛學
 ◎科技未證實的,不一定不存在
 ◎在佛法中尋找智慧
附錄一 七則前世今生實例採訪
 1.往來於生死之間
 2.一位中學教師的瀕死體驗
 3.死後再生母子情深
 4.逝而復返
 5.前生後世鐵證如山
 6.超類絕倫的虹身示現
 7.人身飛空神秘消失
附錄二 輪迴圖解說

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