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宇宙間的符號:(第四輯)將難經變為易經

宇宙間的符號:(第四輯)將難經變為易經

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  • 商品編號: elt4296
    出版社: 易林堂
  • 作者: 太乙
    出版日: 2017/04/14
    ISBN13: 9789868974296
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝150x210mm
    頁數: 352
  • 定價:  NT$ 396元
    優惠價:  9 NT$ 356元
    登記後可再補貨
  • 點擊數: 1582
    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

其應用主軸「易理」與「象數」合為一

  從「易」的字眼上應該是簡易的經典,但其錯綜複雜之道理頗為深奧艱澀,已非是「易經」而是難經。
  《易經》分為「易理」與「象數」,教授學者大多研究「易理」,注重卦、爻、辭之文字研究,以修心養性作為克己以及處理事情的個法則;而「象數」則以八卦的五行及卦名論吉凶,而完全摒棄卦爻辭之蘊藏真意。
  《易經》;「宇宙間的符號:將難經變為易經」其應用主軸「易理」與「象數」合為一,體用要兼備,理只有一個叫公理,就是大自然的法則為其學理之依據;深入《易經》之後會讓您恍然大悟,原來卦名就是學理,每一卦的卦名表現此一情境的大自然定律,其卦之陰陽符號就是現象,六爻就是過程,不同卦象其六爻的終始、逆順、進退、往來在360°的圓周是不一樣的。

序文 中華禮制進化的棺槨卦

山雷頤與風澤中孚的葬法改進才是中華禮制進化的棺槨卦,老師所言,一點也不差。
  余好玄學,喜古老文化陰陽數術,親佛道之學,參名山訪明師秘聞,每與神靈意會,常欣然忘食。昔日,庭前草坪上四座美女雕像與美館相望,重新粉裝上色之後,可能是天地羅神替他們點上靈光,賦予新活力,外觀栩栩如生,已成為一個景點。
  當夜晚來臨,觀西南方的晴朗上空,時常見到星光格外閃亮,襯托朵朵飄逸浮雲,顯耀出祥瑞之氣,想必有高人在此,因此就帶著好奇心來美館一探究意,並加入心靈課程的學習行列,想不到一來就快要三年的時光,其主要因素,是受太乙老師爐火純青的五術才華所吸引,以及被他投入教學不藏私的態度所感動而心存感恩。
  太乙老師有出版一本袖珍型的萬年曆,出外攜帶,隨時翻閱甚為方便,前年我有一位同道,名號小梧老師,現於救國團教OH卡,在07月25日是生日,我心裡就想預訂一本作為賀禮吧!就在一次上課太乙老師帶來二本,老師關愛地問「作何用途?有大本萬年曆了,還買二本小的?」義權回答說是要送人的,老師心血來潮即在講台的白板占我一卦,當時我很意外,因並未事先提問,老師就出手推斷,並直接問班上同學們,現在是幾點幾分?台下的同學,異同聲說:「現在時間是0725」。
  太乙老師是這樣解的,「0為癸水代表神,是主宰因果,7是庚申,為乾為天,2為巽,為法船,5是高山戊土,是心靈淨土,義權與天神鬼神有特別緣份,0725與天象相應,太乙老師還恭喜我說,上老師的課對我自己會有幫助,可以更上一層樓。太乙老師又補充說,如果台下的同學回答說是1925而不是0725的時間,那整個卦象結果就變不好了」。
  聽了太乙老師的解說,很欽佩他的學術,一瞬間即把我的喜好及遠景​​在同學面前給推斷出來,雖然覺點太美化了,但內心對這份鼓勵是非常珍惜,前面提到的四美女如果也在場聆聽,一定會為我們精彩的占卜過程獻上天女散花,為我們慶祝一番,把鮮花撒向大地,用鮮花點綴在美學館教室與草樹之間,想不到,老師的數字可以推斷這麼多人事地物,又這麼巧妙精準,同道的生日與老師占卜採用的時間恰巧一樣0725,真是太神妙了。
  義權心喜,於夜半吟了一首『天女散花』的詩詞:
維摩下凡間,仙女現靈暉。
虛空揮衣袖,天華滿處飛。
天易渡有緣,干支萬事明。
讚歎天女仙,自在大慈悲。

太乙老師獨到的學術傳授:
  在易經繫辭下傳第二章中有提到「古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期旡數,後世聖人易之以棺槨,蓋取之大過。」,這一段見南懷謹大師在易經繋辭別傳,詮釋為孔子與墨子反對厚葬,棺槨太闊氣,是為大過;而其他絕大部學者則認為是後世聖人,為提昇禮俗生活,改用棺槨殯葬,取象於大過卦,故以大過為棺槨卦。
  太乙老師從卦象與錯卦看出其中另一層內涵,古聖賢應是見到古人葬之中野,不封不樹,很像大過的卦象,大象為坎水象,一六陰爻為泥土,二三四五陽爻為大體,在荒野日久的風雨沖刷,大體流入大河成為水流屍,對先人不敬,所以才改進,更換為棺槨下葬,合乎禮制。
  而棺木的外形與大過卦的錯卦山雷頤卦象極其相似,有較牢固的外用物品,將往生者包裹覆蓋,一六為陽爻,二三四五爻變為陰,這是棺木一層名為「棺」,為一般老百姓所用。另外棺木二層則為「槨」,官府官員所用,用棺木以保護大體,其象為風澤中孚卦一二五六爻為陽爻,三四爻為陰爻,山雷頤與風澤中孚卦的大象都是離為火的象,為丁火,代表香火傳承,所以為棺槨卦。

義權學習後的啟發:
  一、風澤中孚的錯卦為小過卦,大象也是坎水卦象,也是葬之中野,不封不樹,只是棺木比大過卦小而已。雷山小過與澤風大過、山雷頤與風澤中孚四個卦同時都是遊魂卦,傳統病疾問卦最怕遊魂卦,世人過往靈魂離體,真是名符其實,而山雷頤與風澤中孚的葬法改進才是中華禮制進化的棺槨卦,老師所言,一點也不差。
  二、風澤中孚之干支為乙酉,乙酉的人如豐收,不要急於享受犒賞自己,否則辛金會滅掉乙木,酉在丙火的十二長生為死,乙酉之人如失去火的執行能量,功成身退,辛酉就會來滅乙木,下一步就入墓,故風澤中孚也如山雷頤有大體置放其中的卦象及個別生命週期警示的義涵。乙酉的人以信望愛付出更多,有捨有得,多捨多得,就能儲備更多能量,增加抗壓性,不怕過寒冬而枯萎凋零。所以參與戶外公益或社團活動、服務志工對八字乙酉之人是非常有助益的,當匯聚太陽丙火能量就會雲消霧散,化解危機。
  三、山雷頤:君子以慎言語,節飲食;頤,養正也。頤是「象形字」代表兩頰將嘴包住,所以「頤」字的本義就是人臉上兩腮或兩頰的部位,頤卦的二三四五陰爻取象為牙齒。雖然殯葬入土後,屍骨腐化口會張開是的自然變化,是不用擔心的,以前義權在學陰宅,在旁的師兄弟見到屍骨口張開,就會說「嘴開開,吃子孫」。
  這不祥的傳說來自大陸,於官方民間流傳久遠,有些堪輿師或欽天監會為往生者的嘴裡放置一隻玉製的嬋,有「入土永生」的意涵,也是為避免父母剋子孫,化解吃子孫的傳說。蟬的幼蟲期是在土裡生長,一段期間,才出土羽化脫穀,在美國東部有「十七年蟬」,這些蟬的若蟲在地下可蟄伏最長十七年。然後破土而出。在皇清貴族更深信這樣的說法,所以就有慈禧太后死後,口含夜明珠的故事。將山雷頤類比取象為棺槨卦有其正當性,與太乙老師的詮釋,殊途同歸。
  太乙老師囑咐愚生為序,因才疏學淺,內心惶恐,謹提供上課心得一二,期能拋磚引玉,疏忽之處,尚請見諒!諸君如欲了解更多精彩難聞的經典學理及實用案例,均已詳錄於本書及相關系列的著作中,深值得您珍藏,參研必能功力倍增。
蘇義權 書於2017 01 09

前言

「巳」與「己」皆為天千與地支之一,「已」是到達,無論文字的對錯,皆有機可循,字字真跡。
  宇宙大自然是先有陰陽符號的象,陰陽之交媾組成了三劃象、六劃象,再有《易經》卦名定案,之後才有卦辭、爻辭,不是只有著重在於卦辭、爻解文字的解析,而是全部兼備的天地四時之交感。每劃稱之爻,爻代表可變性的位移,絕不是陽變陰、陰變陽的「變卦」,而「變」是指爻位的重新「位移」,「位移」之後重組三劃之卦,稱之為「變卦」,又稱「之卦」,與坊間的名稱相同,但內涵不傳之秘的大道理是迥然不同。
  「乾」代表陽、「坤」代表陰,「乾」代表生,「坤」代表滅,「乾」代表始、坤代表生,兩者也是一直在輪迴,乾是由上而下,坤是由下而上,所以其屬性是陰陽順逆,又如坤卦的初爻:履霜,堅冰至。是從後天坎宮到艮宮,所以是由下而上,而後天乾宮位是天門,也代表乾卦初爻,所以乾卦是由上而下,因此兩者自然就產生陰陽交媾,而創造宇宙大自然。
  「臨觀之義或與或求」則是同樣的一件事物,站在不同的角度、立場,其看法、思維、心態的比擬,換了位置,換了腦袋,人世間一切是是非非無不是如此,所以才有乾剛、坤柔;比樂師憂;臨觀之義或與或求……,因此整部《易經》是一套人生劇本。
  「宇宙間的符號:將難經變為易經」的課程即將邁入第3年了。回憶(甲子)像一隻鉛筆,沒有顏色卻有清楚的字體。紅塵幾世的輪迴,再寫今生的緣分(坎為水,講輪迴),如60甲子旬,由首甲子到了第六十位癸亥,癸亥(大海水)如同火水未濟,滿盤的坎水,無火的能量、無火的既濟稱之未濟,符合了六十四卦序。甲子為輪迴之首、天地之始、生命的開端,甲為震為長男繼承了乾父乾為天而來,子為先天之坤為地,甲子為乾坤交媾而來,也代表甲為乾、子為坤,為六十甲子卦序乾坤之始,甲子之象是水來生木,代表木會得到印星,震木得到坤母滋生。
  甲子暗藏正印、正官的關係,60甲子,甲子為首,納音五行中言「甲子乙丑海中金」(乾卦則是西北的戍乾亥之位),如果以12辟卦的角度來分析,坤代表亥月、亥時,在亥時是沒有太陽,所以整片大地是黑色的,而在亥之意,是代表看不到太陽,先天的坤卦之位,是後天坎卦之位。
  坤卦初六爻的履霜、堅冰至。即在言方位,坤卦初爻為東北方的水凍結之位,也這是順著四時道理而行。由坎水已開始,有薄冰,進而為東北艮的堅冰,陰始凝也。馴至其道,至堅冰也。
  「其為天也為黃」,是在言坤卦的第六爻:龍戰于野、其血玄黃。也就是把它當成天象,是代表玄黃也稱之為天地玄黃,所以乾坤兩卦交媾,所產生的第個兒子叫玄黃,在震卦說明中,即言震為玄黃,所以玄為天,黃為地,因此坤卦若為天象就是代表黃。乾卦中的四個龍,而震卦之龍,是傳承於乾卦,即代表長子繼承之意,所以乾卦與震卦以龍為代表,是在言繼承,為玄黃者,代表震是天地所生的第一個長子。甲子為六十循環之首。
  水也為記憶體,記憶體記載著生生世世的因果循環,一如手中握的原子筆(甲),可以源源不絕寫出(子)前世今生無數動人的故事(癸亥)。
  癸亥60甲子排序的最後,火水未濟卦是易經排序的最後,癸亥干支都為水,沒有太陽沒有火的資助,就是火水未濟,火水未濟就是癸亥。癸亥水深也是內心城腑深藏,「士為知己者之、女為悅己者容、馬為策以者馳、神為迫己者明,知不知美好不用貪嗔癡、會不會存在本來就如此」。只需要記著莊子的故事,「數不盡的翅膀擺著壯麗,數不盡的觸角碰著細膩,數不盡的一切帶著生命輪迴,當回憶都是溫柔的一首歌,日以作夜、夢多一些」。
  60甲子歲月的循環與《易經》六十四卦序是母子的關係,最原始的東(日陽)西(月陰)符號,轉化為天干地支,如此的契合,如「粗陶與玫瑰」。
  天干甲,第一天干代表創始、創世紀、劃時代、魔術師,一出手就不凡的氣象,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅為六甲旬首。
  山風蠱卦;蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。改革不是要創新,而是要恢復一個新的循環,先甲三日辛,後甲三日丁。講天干的排序,也講甲的來源及結果辛,甲的傳承能量磁場丁,一切符合天地自然,七日來復的一週期。卦辭、爻辭連結了天干地支澤火革卦;革:巳(己、已)日乃孚、元亨利貞,悔亡。
  「巳」與「己」皆為天干與地支之一,「已」是到達,無論文字的對錯,皆有機可循,字字真跡,指南針的發明就引用了天干地支。

本書的靈魂人物,精神所在
  一江春水向東流,黃河東流九曲,最後通通流入大海。大海接收所有資源,自然能夠成其「大」故受之以「豐」,「豐」卦的資源十分雄厚,「豐者大也」,豐的境界不是人人可以達到。
  將難經變為易經的課程,即將邁入第三年,這二年來四期共64堂課的時間,蕭錫淵大哥每堂課,都辛苦的付出18個小時以上的時間,精神來整理、筆錄、撰稿、編纂、打字,更融入自己數十年來的學易心得,文富辭豐讓同學能夠更融入的了解,感恩蕭大哥辛苦付出。
  時間的積累,「雷火豐進而風山漸」,《象曰》:山上有木、漸;君子以居賢德善俗。「漸」這個字,是本書逐步發展問世的過程,由巽木長成震木,茂盛茁壯,引領同學將宇宙間的符號「易經」之像天干、地支融入大自然情境,也融入了生活中。 「漸」:在中國文化裡,有非常豐富的涵義,「漸」卦是鼓勵一個人,或一個團隊,往既定目標奮鬥時要循序漸進,循序的序就是次序。
  任何事的發展都有其節奏,堆疊累加,工夫如此扎實,往前推進時低調深入,一個目標、抓重點、步步落實,這種踏實的精神如謙卦。《繫辭傳》,謙德之柄也、謙尊而光、謙以制禮。謙柔軟,巽順身段,自持以行影響他人齊心共進期許各位同學共勉之。再次感恩蕭錫淵、蕭大哥,您是本書的靈魂人物,精神所在,謝謝您,您辛苦了!
中華民國106年2月10日
歲次丁酉年立春後7日壬寅月戊辰曰丁巳時
太乙(天易)謹筆

目錄

中華禮制進化的棺槨
前言:皆有機可循,字字真跡
將難經變為易經
 第一講
 第二講
 第三講
 第四講
 第五講
 第六講
 第七講
 第八講
 第九講
 第十講
 第十一講
 第十二講
 第十三講
 第十四講
 第十五講
附錄 十二地支占卜法秘訣面授
時空洩天機-雷、風集函授DVD
太乙(天易)老師經歷、著作簡介

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