王国维的《人间词话》劈就说：
古之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：
昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。(引《曼殊．蝶恋花》)此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(引《柳永．凤栖梧》)此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。(引《辛弃疾．青玉案》) 此第三境也。
　　王国维引用让人心头小鹿乱撞的情爱美词，谱出人生三境界。我倒不在意能否 成就大事业或大学问，只想：要在乎凡中不平凡，且在不平凡中平凡，皆须依上述 之三境界为阶梯，永不悔地向上爬升。
　　昨夜西风凋碧树，是遇到艰困。一夜过后，独上高楼，要看未来路怎么走？你 看！望「尽」天涯路，何等豪情！何等壮志！昨夜凋碧树的西风，正激励我去望尽 天涯路。(逢忌望禄权科)
　　第二境：衣带渐宽终不悔－－面对陌生的人生，这一路还是得走下去，原本的 羞涩，在需要时淘洗殆尽。使出浑身解数，尚无法如意，落得一身憔悴。(禄忌交 战，真情无禄忌。)
　　谁不在人生中，寻找自己的前程？岂止「寻他千百度」？谁知了解人生时，蓦 然发现那简单的道理，我早就知道，只是当时不屑接受；何况前程并非在远方，只 在手上。(忌中有禄谁能知)这是我的感慨解说。
　　宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
看山是山、看水是水，第一境。因迷，被物转，有如不谙水性，落水即沈。
看山不是山、看水不是水，第二境。因悟，不被物转，已谙水性，下水不沈。
看山还是山、看水还是水，第三境。因慈悲，转物，此时不仅下水不沈，尚可救人。
　　劝学斋提出斗数三境界，是以禄忌比拟的：
第一境 见禄则喜 见忌则惊
第二境 禄忌交战 禄随忌走
第三境 坐忌拥禄 禄忌两忘
　　说的是对斗数观念的提升阶梯，也是人生观念的升华步骤。
　　初学者，一开始自动进入第一境。看到化禄就高兴，看到化忌就心惊，这就是 因迷惘，被「禄、忌」这两个字带著团团转。
　　学了不久，开始发现「禄」并不一定赚到钱，有的却是赚到一身肉，这就是第 二境的上半阶段－－禄非禄，忌还是忌。这上半阶段，是很容易进入的；然而，斗 数与人生想要展开，使力进入下半阶段是重要的。
既已了解「禄非禄」，当然「忌也非忌」，体会之后，就进入第二境下半阶段， 此时已达「脱胎」地步。
　　忌怕冲、不怕坐，何不坐忌拥禄呢？以第二境的禄随忌走，不也是表明与忌共 处，禄会自己来吗?了知这些，就是第三境的上半阶段，进入「换骨」地步。最后 是「禄忌两忘」，至此田地，禄也好、忌也好，一无干扰，一切美妙。
　　这本专谈四化的书，是我上课时，由台北班林万福所做的一字不漏的笔记，加 上好一段时间的次序调整、内容增补而得。以上课笔记出书，其优点是谈得活泼广 泛；费了不少时间修订增补，以免「仓卒吐言，焉能无误」(东汉．王充《论衡， 问孔篇》语)之弊。
　　首先要感谢万福，他完全不会电脑，为做笔记，以独指敲出每一字句。他的贡 献，劝学齐的学员全都受惠；同时，也解了他自己的文昌忌，也增进命理程度，成 了命理师。
　　这一本《紫微高阶之二．四化滴天髓》是上课时「四化诠释」的部分，若要将 四化讲清楚，实应将上课中「十二宫深研」并入，当时想要合并成一本，恐怕要去 除的甚多，以致读者不易了解，索性再接著出版一本，拜今年戊子天机化忌之赐， 将书名定为《紫微高阶之三．四化泄天机》，约莫在戊子午孟冬，即可与读者见面。 已丑年预定写的书是︵紫微高阶之四，飞星栏江网》。
　　这几本书的写作与出版，要感谢读者不时来电期盼，再来感谢所有劝学斋的学 员，有大家的听课与发问，让我得以完全抒发我所知，并钻研原来所不知，其所谓 「教学相长」。
　　这本《紫微高阶之二．四化滴天髓》写作过程，除感谢林万福的上课笔记、高 雄班张丽满帮我画图外，中坜班周教授桐明的校正与提议，台南班的陈老师友城、 黄昆隆、谈永芬以及高雄班王淑品，不分日夜地勘误，令我感念。
　　人生本在布满「加减乘除」机制的路上，希望大家利用命理，选择加与乘，避 开减与除，也就是达到「趋吉避凶」的目的。「趋吉避凶」在斗数即是「趋禄避 忌」。在这几本书中，笔者不揣鄙陋，和盘托出，仅当作野人献曝可也。
　　但愿读此书者，全部受益。　　以是之为序
　　戊子 二○○八年仲春　　作者序于台北劝学斋

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