刊言
　　余雖抄見，所閱形家書多矣，自郭子葬理，首言生氣八十一句， 微露其機，繼而楊筠松、曾文迪，吳景鸞、廖金精諸公，如尋龍、撼 龍、疑龍等經，青囊、黑囊、黃囊等書，龍穴砂水，言之詳矣。然于 氣脈二字，猶如渾然如璞圭，未剖之初，至若何公之鐵彈子，蔡公之 發微論，其于形氧，又彰彰較著，然未有智深蕭先生巒頭刊落詳明， 以淺言達其奧理，蓋繡鴛鴦以度金針者，且其形勢、性情、岡不畢悉， 誠千古形氣第一書，余嘗未「習獲此書，則從前諸書，可以廢置」， 然果熟習此書，則從前諸書又盡可極目游騁，締觀熟察，則有領悟， 斷不可以方向、陰陽而論吉凶，以天星貴賤而分地脈，如世俗羅經諸 解之云之陋矣。
　　然其不敢自以為經，而曰傳焉，其意不盡言，則發于詩，則示之 以圖，蓋欲讀是書而觀是圖者，以意逆志，乃至于得言忘象，得意忘 言，不欲使後人以文害辭，以辭害意也。
　　夫為傳明，而經意始明，以是乎經緯山川，控制乾坤靡不自一而 兩，以至於十百千萬、變而化之，神而明之，凡所歷覽，遇方成圭， 遇圓成壁，斯得之矣。
　　余昔閱是書，繙錄數四，因章畫段，依句覓字，深潛反復，多歷 年所，然愈入不識其涯津，則智深先生之曲盡微妙，而匠心獨出也， 余于書中祕密之處，不复贅言，但後之讀是書者，玩時久之，喜自得之 ，幸勿以淺易平近而乎之也可。
　　凡學堪輿之道，必先熟習蔡牧堂之發微論，方知其理，深考乎廖 金精之洩天機，方識其形，精研乎蕭智深之四十八段錦，方能察乎氣 脈，而又佐以何令通之鐵彈子，經以劉秉忠之玉尺經，終于張九儀所 著之琢玉斧，則行理氣于密頭之內，運巒山于理氣之中兩擅其長，無遺 憾矣。
　　常觀大雅公之詩云：相其陰陽，觀其流泉，地理之學，盡在其中 矣。劉誠意伯一生手眼，全憑氣脈二字，陰陽之動靜，流泉之行止， 即此可以觀氣脈，瞿塘有峽方成蜀，函谷無關不壯秦，龍以傳換為貴 ，星以特達為尊，真龍猶如閨中女，豈肯拋頭露面顏，結穴須要小明 堂，纔把金魚界水藏，好脈多從腰處落，餘枝迴轉作城廊，前砂回頭後 砂抱，其脈從中氣顯毬，氣顯自然唇口顯，有星格則貴，有精神則大 ，脈清總是界水清，最愛餘氣旺，可珍落脈清，谷內小山奇，洋中異 大突，平洋支龍得石胎，龍遇平則結，有意方開口，無情不吐唇， 峰為華表，峰為捍門。
　　子正北，午正南，卯正東，酉正西，乾西北，坤西南，艮東北， 巽東南。

目錄

編輯大意
刊言
葬經大意
葬乘生氣說
郭景純尋龍口訣
郭景純地理三觀
乘全相水穴土印木解
蕭智深先生自序
作真傳徹山川之微妙
闢倫書
陰陽之要得中和
地理學其妙有神
看龍須博換特達
見巒頭即明貴賤
尋枝幹則知其大小
尋龍之法先看祖先
捉脈之法須步巒頭
山水聚集真龍之脈住可知
背面分明氣脈之定影全無
觀後龍而知融結
龍神特達超群，盡處奧妙難言
看星辰以定官職
論金星
論木星
論水星
論火星
論土星
洋中得突龍神之貴難明
谷底星辰氣脈之微畢現
峽清照應前途穴可知
脈落停留此處停留必自現
龍辨支巃洋谷之分
見脈而個字之中
審到頭受穴之處
認脈務明其氣
點穴者要得其情
知性為捉脈之方
觀情乃定穴之準
龍分貴賤不殊
別穴真假之異
穴有蓋粘倚撞法
放棺立向要取內氣堂砂
附錄、魏上將宗良事略及手札

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