人類對於鄉土的感情是原生性的，毋庸刻意學習與培養，自然而成。鄉土既是生命情懷之託，也是知識啟蒙之端，因此古云「君自故鄉來，應知故鄉事」，那是一種每個人最熟悉的生命經歷，而所謂「以鄉之物教萬民」則當是傳統社會的自然及社會教育了。
　　解嚴以來，隨著政治改革的民主化與本土化的潮流，臺灣鄉土教育與文化日益受到重視，最初由部分知識分子與地方政府草根式的推動，由下而上地顛覆中央政府過去以中國大陸為中心的教育政策，鄉土教育成為體制內所認可的重點。影響所及，教育部也制定了系列的鄉土歷史文化教學活動，在國中小次第開展；此外，各種的鄉土文化藝術活動受到極大的重視與鼓勵，地方文史工作室紛然而立，一時之間，臺灣各地充滿著濃厚的「鄉土熱」。

臺灣鄉土與宗教研究叢書總序
李世偉（花蓮教育大學鄉土文化系副教授）

　　人類對於鄉土的感情是原生性的，毋庸刻意學習與培養，自然而成。鄉土既是生命情懷之託，也是知識啟蒙之端，因此古云「君自故鄉來，應知故鄉事」那是一種每個人最熟悉的生命經歷，而所謂「以鄉之物教萬民」則當是傳統社會的自然及社會教育了。
　　解嚴以來，隨著政治改革的民主化與本土化的潮流，台灣鄉土教育與文化日益受到重視，最初由部分知識分子於地方政府草根性的推動，由下而上地顛覆中央政府過去以中國大陸為中心的教育政策，鄉土教育成為體制內所認可的重點。影響所及，教育部也制定了系列的鄉土歷史文化教學活動，在國中小賜地所及，教育部也制定了系列的鄉土歷史文化教學活動，在國中小次第開展；此外，各種的鄉土文化藝術活動受到極大的重視與鼓勵，地方文史工作室紛然而立，一時之間，臺灣各地充滿著濃厚的「鄉土熱」。
　　然而，鄉土熱的風潮位不能帶來相對的研究成果與水平，這除了鄉土研究的時間尚短，相關的問題意識、文獻積累、研究方法、研究視野等尚未充分且深入的開展外，意識形態的干擾、媚俗跟風者眾，也是關鍵因素。這使得表面上鄉土文化的論著充斥書肆，研究資源也易於取得，但研究水平難有實質上的提升。這樣的反差是頗令人感概的，因此有了出版這套「臺灣鄉土與宗教研究叢書」之構想。鄉土文化研究以民間宗教信仰為切入點，自然是著眼於臺灣漢人移民社會的特質而發，從移民之初至今，民間宗教信仰作為族群認同、社區凝聚、經濟生產、常民生活、精神文化等作用，已是我們所熟知的課題，因此作為叢書論述的主軸。
　　這套「臺灣鄉土與宗教研究叢書」收先推出七本佳著，分別是周政賢《臺灣民間地基主的信仰》、陳桂蘭《臺灣民宅的辟邪物》、施晶琳《臺灣的金銀紙錢》、楊士賢《臺灣的喪葬法事》、陳瑤蒨《臺灣的地獄司法神》、邱秀英《花蓮地區客家信仰的轉變》、許宇承《臺灣民間信仰的五營兵將》。這些論著均為作者的學位論文改寫而成，雖然他們都是學界新秀，識者不多，舞文弄墨的身段也未必老練。但熟悉學界之生態者多知，許多人一旦擠身教授之流後，或困於教學、行政之壓力，或疏於己身之怠惰，或安於升等後之既得位階，要再期待有佳作問世，便如大旱之望雲霓也。相對的，若是研究生能潛心專志、奮力相搏，反而能有驚豔之作。毋庸誇誇之言，這七部書都是內容紮實的精彩作品，供第一手的觀察與論證，圖像資料亦相當可貴，具有極高之參考價值。當然，更重要的是，作者所探討的主題均為漢人民間社會中極重要，卻較少被有系統的處理者，因此益顯彌足可貴，有心之讀者可以細加體會。
　　臺灣蘊藏的鄉土文化極為豐富，這次首推的叢書，其主題雖多與宗教信仰相關，但我們希望能夠再發掘其他的主題論著，也期許有更多的人投入其中。這套叢書能順利出版，感謝蘭臺出版社的盧瑞琴小姐與郝冠儒先生的支持，要在利潤微薄的出版市場上作這樣投入，是需要一點冒險與勇氣的。另外老友王見川從旁的一些協助與意見，亦一併致謝。是為序。

自序

　　執教多年，隱藏著蠢蠢欲動想重拾書本的念頭，湧了念頭就去闖，就闖進了台南大學台灣文化研究所，憑藉的就是簡單純粹的喜歡台灣文化。受業期間，一則身染學術薰陶，一則驚覺台灣民俗文化的能量在現代社會竟活躍出傳統氛圍，是垂手可得！是舉目可見！當時，俯拾即是的辟邪物就緊緊吸引了我，即便明知研究之路艱辛，仍執著於此；如今，感謝李世偉老師的引薦，研究成果能付梓出書，著實慶幸，亦回饋了選擇辟邪物研究的堅定信念！
　　在「趨吉避凶」的心態下，民宅運用門楣辟邪物以主動積極祈求平安福氣，相對的能避免邪煞惡厲之傷害。將精神與信仰層面的「辟邪」力量加諸於「物」，幫助人們在心理上堅強面對挑戰，所形成的內在心靈空間的精神防衛系統在台灣民俗文化中落地生根，因此想一探門楣辟邪物的風貌。
　　辟邪物體系涵蓋範疇廣泛，門楣辟邪物類歸為空間辟邪物，屬於私領域的民宅辟邪物。門楣辟邪物之所以在民宅門楣上出現，有其構成要件有四：時空宇宙觀念、陽宅風水理論、巫術宗教信仰、民俗工藝技術，四者彼此環環相扣，互有影響，是門楣辟邪物得以體現的因素。
　　台南縣發展歷史頗早，幾乎可以說是台灣文化開始的起點地，民俗習慣在這塊土地上逐漸累積，必須不斷謀合時代的需求，方能達到豐富多元的程度，呈現出最為當代所接受的型態。無庸置疑，台南縣使用門楣辟邪物的民俗能依然保存，勢必經過汰舊換新去蕪存菁。
　　台南縣的門楣辟邪物質與量龐複豐富，然而最為普遍的基本型態：八卦、鏡、獸牌、山海鎮，運用於民間歷時已久，各自都有其淵源，而且多與「神話」發展有所關係，逐漸累積出今日之型態。除此之外，尚有牌匾型態與器物型態的門楣辟邪物，選擇民俗慣用的符號、圖案、文字加以組織安排，充分表達出壓制邪穢、迴避邪穢、招福納財三種面向。而且一體成形的門楣辟邪物，不但能單獨個別運用，在台南縣還能發現辟邪物的組合，彷彿要形成強而有力的防護網絡，饒富民俗風趣。
　　台南縣幅員遼闊，在這塊肥美的南瀛沃土上，我何其幸運？生活於此！於是乎，以台南縣為研究場域，一個女生，一部機車，一台相機，一股傻勁，風吹日曬​​，上山下海，跑過了台南縣31鄉鎮，累了！倦了！想想何苦來哉？但一尋到特殊的辟邪物，卻笑了！為的無非是想擬出門楣辟邪物的真實風貌！或許，難免有遺珠之憾，卻不容懷疑已盡我所能，面對論文之田野調查工作，不悔！無愧！
　　回首來時路，研究辟邪物雖是「物」，其實交集聚合了好多好多人的「情」，讓我心中滿滿，不都是「緣」嗎？緣分牽動，感謝在學術研究上，恩師助我方向指引，同學陪我同甘共苦；感謝在教學工作上，長官、同事與學生為我加油打氣；感謝在生活上，家人親朋挺我無後顧之憂；感謝在田調研究上，形形色色的受訪者願意與門外漢的我對話，並不吝提供專業的經驗，開啟了我對門楣辟邪物的認知，提高了我對門楣辟邪物的敏銳度，才能成就論文研究。
　　偶爾，抬頭看看，發現了門楣辟邪物的身影，不覺會心莞爾，彷彿是相識多年的老友，我能明白他們！我能瞭解他們！因而，藉由此書，希冀能誘出共鳴，讓每個巧遇門楣辟邪物的機會，將能昇華成對台灣民俗文化之驚豔與欣賞！

目錄

第一章　緒論
　第一節　研究動機
　第二節　研究目的
　第三節　文獻回顧與探討
　第四節　研究範圍與對象
　第五節　研究方法與架構
第二章　辟邪物體系內涵與構成要件
　第一節　辟邪物體系類型分類
　第二節　空間辟邪物之設置
　第三節　民宅門楣辟邪物基本類型探源
　第四節　民宅門楣辟邪物之構成要件
第三章　台南縣民宅門楣辟邪物題材與組合分析
　第一節　門楣辟邪物之圖案符號特色分析
　第二節　門楣辟邪物之文字特色分析
　第三節　門楣辟邪物之器物特色分析
　第四節　門楣辟邪物題材組織安排之特色分析
　第五節　門楣辟邪物組合之分析
第四章　台南縣民宅門楣辟邪物使用現況
　第一節　門楣辟邪物工藝製作素材與方式
　第二節　門楣辟邪物設置動機
　第三節　門楣辟邪物設置儀程
　第四節　門楣辟邪物與民宅建築之空間關係
　第五節　門楣辟邪物分布與台南縣境城鄉發展差異之關係
第五章 結論
參考書目
附錄圖片

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