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黃帝陰符經今註今譯

黃帝陰符經今註今譯

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  • 商品編號: wg4099
    出版社: 文津
  • 作者: 蕭登福
    出版日: 2015/09/01
    ISBN: 9576684099
    ISBN13: 9789576684098
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝
    頁數: 242
  • 定價:  NT$ 280元
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文津出版
   (黃帝陰符經),舊名(陰符)、(陰符經)或(太公陰謀),(戰國策.秦策)稱為 (太公陰符),(史記蘇秦列傳)稱為(周書陰符);六朝及唐始加「黃帝」二字,稱為(黃 帝陰符經);其後明代編輯(正統道藏),所收錄諸家註本,皆沿承此稱,全部改稱為(黃 帝陰符經)。又(陰符經)的被視為重要道典,始自六朝,唐宋之世更是如此,宋.朱熹 (陰符經考異)一卷,宋.黃瑞節於文末附錄云:「唐.張果曰:r︵陰符︶,自黃帝有之, 其文簡,其義玄,數家注解互相隱顯,某於道經藏中得︵陰符︶傳,遂編附入注云。d」正 因為此經甚受歷代羽流所尊奉,因而世人也就常以道典來看待它。 至於︵陰符經︶的作者,戰國時,託名周初姜太公所作;唐.李荃稱為黃帝所作;宋. 黃庭堅等人則認為書非古書,乃唐代李荃偽撰;清人姚際恆以為是北魏寇謙之所偽撰。上說 中,如以唐初歐陽詢、褚遂良、陳子昂等人曾抄此經,而李靖為之作註看來,則此經非李荃 偽撰:又書志載有魏武曹操、諸葛武侯及葛洪之註,元人黃仲圭說曾見過王義之石刻︵陰 符》,則此經亦不應是北魏寇謙之所偽。要之。此書應是先秦舊籍,然而說是姜太公作或黃 帝作,亦應是託名以自高。 ︵陰符經》現存的版本,差異較大者有兩種:一為唐.褚遂良抄寫的四百餘字本子,一 為李荃所傳的三百字本子。此經雖是短小,而所談的則是生殺、機時、盜賊、生剋、伏藏: 所使用的字詞,都是觸目驚心的名相。宋.高似孫︵子略︶稱此經為「鑿天之奧,洩神之謀」 唐.陸龜蒙︵讀陰符經詩︶說它「備識天地意,獻詞犯乾坤。口「口銜造化斧,鋆破機關 門。」唐.皮日休︵讀陰符經詩︶說它:「不測似陰陽,難名若神鬼。得之昇高天,失之沈 厚地。」總之,古人認為能領悟此經之哲理,則可以強兵戰勝,治國安民;可以稱帝稱王, 成就王圖霸業m失其宜,則喪國殯身。至於「陰符」二字之意,唐.李荃註云:「陰,闔也。 符,合也。天機闔合於行事之機,故曰陰符。」亦即要我們符契天地生殺的機宜,掌握其機 時,以陰陽生剋來行事。 此經甚被歷來學者所重視,古來註此經者甚多,現存的註釋,仍有五十餘家;宋代大儒 朱熹及明代焦站,都曾註此經。朱熹除化名腔啊道士鄒訴以作註外,並撰有︵陰符經考異︶, 足見對此書的重視。 此經,就其內容而言,頗與︵易經︶、︵老子︶相近;三者,可稱為中國三大奇書。經 中要我們掌握時機、效法陰陽勝剋之理,盜取天時、地利、人謀、物資,以成就功業、富國 安民,所言時機、盜賊、勝剋之說,和︵易經︶重視時、位、中,求新、求變、陰陽相推的 思想相近。而︵陰符經︶重視生殺的功用及伏藏已慾,以寂靜隱密行事,則頗似︵老于︶天 地不仁及清靜無為的思想。但︵陰符經︶的作者,卻又比︵易︶、︵老︶更敢於由反面來論 述事物。 此經作者以為,「生」和「殺」都是天地正理,不該偏廢。天以陽氣、以春夏生物;以 陰氣、以秋冬殺物。生、殺,成為天地的主要功能;有生而無殺,將使物過盛、過老,而無 所興革。天道如此,人事亦如此。人事須效法天道以行生殺,以變化生剋來行事,才能成就 翻天覆地的事業,因此︵陰符經︶說:「天發殺機,移星易宿u地發殺機,龍蛇起陸;人發 殺機,天地反覆;天人合發,萬化定基。」此種重視機宜生殺,重視盜取天時、地利、人謀、 物質,伏藏己慾,以生剋來相推移,來強兵戰勝的思想;和中國儒家的好生惡殺,煦煦為仁, 罪盜斥賊,有極大的差異。 綜歸來說,此經就其所述的哲理而言,可與(易經)、(老子)並列為三,都是探討天 道人事間相互關係的重要著作,能揭天地之祕,言人所未敢言。唐宋學者研讀此經者甚多, 元明清以來反而較少,可能與此書被道教徒尊奉為經典有關,學者知道者,便逐漸少了。明 世將此書及相關之註疏收入︵道藏︶中,現所見者計有二十三家之多,若再加上︵道藏︶以 外所見者,則今日尚存︵陰符經︶之注疏,便有五十餘種之多;其中甚且有兩本||︵天機 經︶及︵陰符經三皇玉訣︶,係以道經之名,來為此書作註者;而道經︵黃帝太一八門逆順 生死訣︶一書,亦對︵陰符經︶:「天發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。」一語加 以解釋;足見此書,是經中之經,地位殊特。但也由於道教甚為推崇此經,因而世人誤以為 此書所述為道教神仙思想,把它當作純粹道教聖典來看,反而眠沒了它先秦子書銳於觀察, 敢於言事的特色。筆者既感於此書的震撼力,也憾於今世少有研讀此書者,因而為之撰寫論 文,以探究它的玄義,並加以譯註成白話文;因此,本書包含了兩大部分,上編旨在探討︵陰 符經︶玄義,下編係今註今譯,至於歷代學者對此書的評價及可參考之史料,則載述於附錄。 而囿於才學,容或所言未盡善,則祈盼海內外方家有以指正。 蕭登福謹序 一九九五年二月十四日台中大里

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