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編者的話　術數要經過「沈澱」與「過濾」

　　近二十年來，中、港、台、星、馬等地，掀起了一陣研究「中國傳統術數」的熱潮！眾所周知，其中「易經」的研究，更是屬於世界性的了。而在研究人士當中，其知識程度有越來越高的趨勢，人數亦有越來越多的情況。其中大學程度、教授級別、院士領袖等，比比皆是。這究竟說明了甚麼呢？由於我對術數現時仍是門外漢，因此不敢妄自推論，不過我直覺地認爲，中國的傳統術數，
　　一定是有一些真理存在的！
　　一定是有一些科學存在的！
　　一定是有一些知識存在的！
　　如果不是這樣，『術數』又怎會吸引到這麼多的高等知識分子去研究呢？
　　中國的八字命理，無疑是以「陰陽五行」爲主導，而「陰陽五行」源於「易經」，由此看來，兩者是『一脈相承』，『理無二致』的事情。但從歷史上看，「易經」一向都在中國古代的士大夫階級（知識分子）中流傳，而且其間許多都有著『師徒傳承』的情況，於是易經在知識上，得到較佳的保存是合理的。至於，『命理之學』，自古留如民間，由於古代民間的之士並不普及，於是以訛傳訛，在所不免，時日一久，『命理之學』摻入的『雜質』和『砂石』，就比「易經」為多了。
　　這時，我忽然想起，黃河在流經漫長的旅途中，何嘗不是夾雜許多『雜質』和『砂石』呢？但黃河之水，仍然是水！問題是如何去把它「沈澱」、「過濾」使它更清更純而已。術數的知識，我想亦是一樣道理的。因此對術數進行一些「沈澱」與「過濾」的工作，是有必要的！
　　卓宏先生把他的舊作「八字實例精評」給我過目，我雖然對八字命理相當陌生，但發覺該書在選材方面，相當精簡實用，雖然其來源於《窮通寶鑑》、《神峰通攷》及《金不換骨髓歌斷》，但經過卓宏先生的編排，於是命理學中的「日元十干」、「四季用神」就得到了『連貫』的作用，並且有深入淺出的效果。我認爲這就是卓宏先生的『選材』功力所在，亦是一種經過「沈澱」與「過濾」後的一種表現。至於另一部份，是卓宏先生『精批八字』的『點睛』之作，用簡單的八句說話，將一個『命造』的『用神』或『吉凶重點』呈現在讀者面前，這些，我相信要大費心思的。由於我認爲這些知識，有利於初學或深造命理的朋友們，於是決定將其付印，並定名爲「五行指要　八字點睛」。
曾國培　寫於一九九九年

自序　術數思維的飛躍

(一)探求「預知」原是進步的原動力
　　以下只是個人的想法：自古以來，人類對於「命運」的探索，原則上從未間斷過。主要原因是基於「好奇」。同時，人類對於自己的「未來」，或多或少都存在著一種渴望「預知」的心理。這些，本來就是「自然而然」之事。探求「預知」，原則上是世界上進步的原動力。探求「預知」原「洪荒時代」遺留下來的一種「心理情意結」！

(二)命理可以導人向善
　　人類對於下一步的「未知」充滿恐懼。因為任何人都不會知道，本身何時會成為野獸的「點心」？　　現代人類同樣對「未來」充滿不安與焦慮。因為現代的人對「未來」的「金市」、「股市」、「樓市」，寄望甚殷。升或跌、得與失，一直都在困擾著他們的心。總之，許多人都在這些「未知數」中不安與焦慮……。
　　假設：這時「命理」能夠用哲學的思維，在開解這些人的「心結」。
　　假設：這時「命理」能令他們「破妄」而得見「真我」，使他們能夠「心平氣和」下來。甚至進一步能積極地、正確地去「面對人生」。
　　於是，「命理」應該就得到了「正確的用途」了！亦即達到，我以前講過的：「命理可以導人向善」的境界了！

(三)研究「命理」的要訣
　　此際，當然要談談命理。否則，會被認為「文不對題」。一向，我認為研究「八字命理」不難，因為「八字命理」不外是：「十個天干」、「十二個地支」就算複雜一點的，亦不過是：「六十甲子」而已。
　　因此，能夠將「十干」、「十二支」、「六十甲子」的含義弄得透徹的話。那麼，學習「八字命理」已經是「成功了一半」。
　　至於「另一半」呢？「另一半」就是「十神」代表。(按：即是正印、偏印、正官、七煞、正財、偏財、食神、傷官、比肩、劫財所代表的人物、事物等)
　　談到「會合刑沖」這些不過是：「干支的動態現象」、「十神的動態現象」而已。
　　最後，總括一下「研究命理之道」。其中要訣我認為可以歸納為下列三點：
　　一、多讀命理書籍，以增加義理。
　　二、多讀批命文章，以增加判斷。
　　三、多印證親友命造，以增加經驗。
　　在此，謹祝大家
　　身體健康、命理進步
　　卓宏　一九九九年己卯

目錄

第一章　五行指要之一　四時五行宜忌
　　　　《窮通寶鑑。神峯通攷》
第二章　五行指要之二　十干配十二月總論
　　　　《金不換骨髓歌斷訣》
第三章　八字點晴——卓宏精批

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