宋慶歷中，康節邵先生，隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也，猶以為未至，糊易於壁，心致而目玩焉，邃於易理，欲造易之數，而未有微休，一日什睡，有鼠走而前，以所枕瓦投擊之鼠走而枕破，覺中有字，取視之，此枕賣與賢人康節，某年月日某時擊鼠枕破，先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰，昔一人手執周易，憩坐舉枕，其書此必此老也，今不至久矣。吾能識其家，先生偕陶往訪焉，及門則已不存矣，但遺書一冊，謂其家人曰，某年某月某日某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣，其家以書授先生，先生閱之。乃易之文。并有訣例，當推例演數，謂其人日，汝父存日有白金置睡床，西北窖中，可以營葬事，其家如言，果得金，先生受書以歸，後觀梅以雀爭布算，知次晚有鄰女折花墮傷其股，其卜筮蓋始於此，後世相傳，遂名觀梅數云。後算落花之日什，為馬所踐毀，又算西林寺額，知有陰人之禍，凡此皆所謂先天之數也，蓋未得卦，先得數也，以數起卦，故曰先天，若夫見老人有憂色，而知老人有食魚之禍，見少年有喜色，新而知有幣聘之喜，聞雞鳴而知雞必烹，聽牛鳴而知牛當殺，凡此皆後天之數也，蓋未得數，先得卦也，以卦起數，故曰後天，一日置一椅，以數推之，書椅底曰，某年月日當為仙人坐破之期，果有道者來訪，坐破其椅，仙客愧謝，先生曰物之成敗有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教，因舉椅下所書以驗，道者愕然趣起，出忽不見，乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎，況於物乎。

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