靈台湛湛似水壺
只許元神裡面居
若向此中留一物
豈能證道合虛清

太上黃庭外景玉經註原序　梁丘子撰

　　黃庭經者，蓋老君之所作也。其旨遠，其詞微，其事肆而隱，實可為典要。強識其情，則生之本也。
　　故黃者，二儀之正色。庭者，四方之中庭。近取諸身，則脾為主。遠取諸象，而天理自會。然谷神不死，是謂玄牝，是以寶其生也。
　　後晉有道士，好黃庭之術，意專書寫，常求於人。聞王右軍精於草隸，而復性愛白鵝，遂以數頭贈之，得乎妙翰。且右軍能書，繕錄斯文，頗多逸興自縱，而未免脫漏矣。後代之人，但美其書蹤，而以為本，固未覩於真規耳。
　　余每惜太上聖旨，萬世莫測。今故纂註以成一卷。義分三部，理會萬神。冀得聖人之教，不泯於當來矣。

太上黃庭內景玉經註原序　梁丘子撰

　　夫萬物以人為主，人以一心為宗。無主則法不生，無心則身不立。心法多門，妙用非一，有無二體，隨事應機，故有凡聖淺深，愚智真假，莫匪心辨識，運用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致。從麤入妙，權實則有二階。總跡符真，是非同乎一見。有黃庭經者，東華之所祕也。誠學仙之要妙，羽化之根本矣。釗襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形，義有四宗，會明七字。指事象諭，內外兩言。絀聰隳體之餘，任噓從呬之暇，舐筆磨墨，輙貽原筮。
　　扶桑大帝君，命暘谷神王，傳授南嶽魏夫人黃庭內景經。黃者，中央之色。庭者，四方之中。外指事，即天中人中地中。內指事，即腦中心中脾中。故曰黃庭也，內者，心也。景者，色象也。外諭即日月星辰雲霞之色，內諭即筋骨臟腑之象。心居身內，存觀一體之象也，故曰內景也。一名琴心文。琴者，和也。誦之可以和六腑，寧心神，使得仙矣。一名大帝金書，扶桑大帝君宮中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰金書。一名東華玉篇，東華者，東方諸宮名也，東海青童君所居，其中玉女仙人，皆誦詠之，刻玉書之，以名玉篇。
　　常清齊九十日，誦之萬遍，使調和三魂，制鍊七魄，除去三尸，安和六腑，五臟生華，還返嬰孩，百病不能傷，災禍不能害。萬遍既畢，自然洞觀鬼神，內視腸胃，得見五臟。其時當有黃庭真人，東華玉女，教子之神仙焉。常誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關調暢，血髓充溢，腸胃虛盈，五藏結華，耳目聰明，白髮還黑，朽齒再生。所以卻邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。
　　清虛玉真口訣云：夫黃庭經者，扶桑大帝君金書，鍊真之秘言也。讀誦之者，當在別室燒香潔淨，乃執之也。此經能辟百邪，若入山林及空闇之地，心中震怖者，正心向北誦經一遍，即神靜意平，如與千人同旅。能讀之萬遍，目見五臟腸胃，及天下鬼神，役使在己。若困病，心存讀之，垂死亦瘉。大都通忌食六畜、魚腥、五辛，及履殗污之事。若脫履殗污之事者，沐浴盥漱，燒香於左，右讀經一遍，百痾除也。

目錄

太上黃庭外景玉經
太上黃庭中景玉經
太上黃庭內景玉經
太上黃庭外景玉經註原序
太上黃庭外內景玉經註
太上黃庭中景玉經註
太上黃庭內景玉經註原序
太上黃庭內景玉經註

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