道教儀範全集　編輯特色、重點逐一列出說明：
一．出處：敦聘專業人士，採集高功、道長、收藏家等人士，加以嚴謹審核、彙整編輯
二．年代：上至前清，近至民初、近期；各個年代、大小法派；獨家秘藏手抄本
三．地域：台灣國內各大城市及小鄉鎮之山間小徑，遠至中國、日本、東南亞、新加坡、馬來西亞等國家
四．內容整編：文字資料、符籙圖騰，原跡有毀、腐蝕、散佚之部分，竭盡所能，恢復原貌給予補錄正確
五．用途：師門手抄本，字體清晰，彌足珍貴，應用法壇科事，開經授課或廟堂藏典皆宜。

　　在出版界追求時潮、暢銷書等，望之袪步的《小眾文化》，苦心孤詣，要奢談參與聞問，難上加難，沒有人要做的事，本公司用《憨呆》的執著，一步一腳印，堅定的邁進。
　　道門先進前輩，冀望您們能夠撥一點時間，多留意、多關照、多添加油柴，讓這把道門之光，繼續發揚，綻放道教五彩繽紛之光芒，是所至盼也！
　　道教源流於古中國，流傳在各個朝代的經典古籍，不勝枚舉。及傳至於台灣國內本土，因政權更迭，政治干預。工業社會，時代變遷，造成台灣特有的道教文化。現在將古籍科儀經典，台灣約定俗成的經典文獻，演變而成的道教門派，做個略述；當然目錄所列的科儀書，亦會概括的標明出處，讓讀者先進瞭解知曉。但部分之科儀書，因無法查出較明確的版本，故不列舉。

正統道藏

　　道教經籍總集吾道之秘藏也。明成祖即位（１４０３）之初，敕第四十三代天師張宇初編修道藏。永樂四、五年間又一再催辦。永樂八年（１４１０），張宇初羽化，又詔令四十四代天師張宇清繼續主持編修。直到正統九年（１４４４），始行刊版，英宗又詔令通妙真人邵以正督校，重加訂正，增所未備。至十年刊版，名曰《正統道藏》。共收道書五千三百零五卷，參加纂修的道士有張宇初、張宇清、邵以正、喻道純、湯希文等。此即今天流通的《正統道藏》縮印本。

　　　　　　　　　　　　　　　道教儀範全集總編校　黃福全

靈寶金籙登臺拜表科儀《卷上》目錄

靈寶金籙登臺拜表科儀
先詣師壇法　如常
玉皇誥　高功澄神默念　三業咒叩　二十四通默
都治符
入戶符
謹稱法位
功具聀位　謹當重誠上啟
臣等恭聞
眾和玉皇號轉壇出　至將棹　法　如儀
寶座臨金殿　淨壇
謹稱法位　謹當虔誠上啟
臣等恭聞
醮主上香初献酒
洞案爐煙起
再蓮真香謹上啟
醮主上香再献酒
淨侣吟仙曲
三蓮真香謹當誠上啟
臣等伏聞
醮主上香三献酒
綘即徘徊引
入意
都副安符高功身上　功隨默集神咒
都焚符三道表上　功默咒
默完安表案上如樣上香行道
志心初拈上香　香達　焚符
志心二拈上香　顯達　焚符
志心三拈上香　願達　焚符
都拜表陛壇燒香關奏焚符功默念
各禮師存念如法
副東方　搯坤文起至午文壬子九炁　焚符
南方　搯辰文至午　戊子三炁　焚符
西方　搯子文至午　甲子七炁　焚符
北方　搯寅文至午　丙子五炁　焚符
中央　搯午文　庚子一炁　焚符
鳴法鼓二十四通　焚符

靈寶金籙登臺拜表科儀《卷下》目錄

叩歯二十四通　本命訣
金闕七寶玉帝玉陛下高功出官　焚符
存想　唐將軍手执元陽玉符
叩歯二十四下　具聀位
太清金闕七寶玉帝玉陛下
功捧表　默咒　焚表
叩歯三十二通　心存三十二拜
眾罷號　功擎盂执劍開聲
副宣関
謹宣開天符
眾罷號　功默
都表奏　功以聞　三声　各平身眾舉號　功默
焚符　高功納冠叩歯三下　嚥液三次
左指彈陽斗訣于左胸前上帝訣
右上彈　斗訣于右胸前按上帝訣
搯本命訣　身中
依義下台至官將　行捋
存神伏爐　焚符
穿紅衣如直符
似天丁力士龍虎隨
穿練衣如直符
神霄經云上真降下滿室毫光地生筵中必有瑞菓供養
神霄經云三界真聖降於香火之中自然降福
於醮主萬神並降祥光亦然獲福
玉陛下　呼而鳴吸而寂此為用此為畢萬神安朝奏畢
重稱法位　謹當誠上啟　焚符
靈寶進表啟師科終
道眾登臺各處貼符紙

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