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書經破譯

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書經破譯
  • 商品編號: du1118
    出版社: 大元
  • 作者: 黃家騁
    出版日: 2016/12/01
    ISBN13: 9789865817718
    商品狀態: 一般
    裝訂: 平裝148x210mm
    頁數: 660
  • 定價:  NT$700元
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  • 優惠價:  9 NT$630元
  • 商品庫存: 1
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商品說明: 

  本書譯文以管曙光編《四書五經》本為主要參考,並加以分段、點校、增補、詮釋,卒成本書校釋部分。附以數十年研究豬經《書經》、《洪範》、天文、星學、曆數、地理、河圖洛書數學等之心得、繪製成表,增以歷代線裝古籍等相關圖冊資料整編而成,是為歷代研究《書經》、《洪範》、數學、曆算中最為完整的一部,俾供有志學習者參考應用。
  本書分為四大部分:
  右翻第一部分:題辭、聖哲傳承、書序、《書經》簡述、《洪範》簡述、篆文、唐石經、監本石印、宋板《書經》圖、欽定《書經圖說》。
  第二部分:《書經》校釋。
  第三部分:四聖之聖德等。
  第四部份,即左翻部分:《洪範》洛書九宮中的數字奧秘、《洪範》數學的數字奧秘等。
  對於其他研究書經與洪範數學知相關參考書籍,尚有《洪範易知》、《易學大會論文集》、《天學曆數論文集》、《皇極大數易學集成》、《皇極經世太乙神數合集》等多種。

序 黃家騁

  《易經》象義與《洪範》數理,皆六經之旨要,乃中華文化之本源,為儒道理學之所宗,亦聖賢至道之要領,本諸河圖、洛書,係羲農、黃帝、堯舜、禹湯、文武、周公、孔孟、陳邵、朱蔡、陸王聖賢一脈道統所授受。
  孔子嘗訪從老子,得《連》、《歸》之易,子曰:「吾得坤乾焉」(見《禮記》及《周易正義》)。惜《連》、《歸》與《洪範》,自孔子而後皆佚傳。余先祖黃氏道周曰:「易更四聖,其象已著;範錫神禹,其數不傳」。
  【洪範私傳非失傳】
  《洪範》自孔子後,並未失傳或絕傳。傳至宋之摶、雍、西山蔡氏得之,與朱子互為師友,朱授《易》與西山,蔡則將《範》授予朱,相互切磋,傳承無間,西山著有《洪範皇極》、《書集傳》等。
  至於明季,白沙、陽明心學更以「心」與「靜」為學說中心。中心即「中五皇極」,一切在心。陽明有云:「人胸中各有一聖人」,即指「人皆有心」、「一切惟心」、「心即一切」、「心即聖人」、「聖人即心」。
  白沙為新會、江門名儒,為明代著名思想家,創「嶺南學派」。其心法「以靜為主」。認為「端坐澄心,於靜中養出端倪」。其弟子有湛若水等人。
  陳獻章(1428-1500),字公甫,號實齋,廣東新會會城都會鄉人,後遷居白沙鄉,世稱「白沙先生」。少時信奉程朱學派。師從名儒吳與弼後歸里,困學知變,居白沙里,閉門苦讀,「窮盡天下古今典籍,旁及釋老稗官小說」。遂超脫程朱矩矱,「學宗自然」,與莊子接近。卅九歲後進京,深得國子監祭酒邢讓賞識,「颺言於朝以為真儒復出,由是名震京師。是嶺南唯一詔准從祀孔廟學者,諡號「文恭」。有「嶺南第一人」、「廣東第一大儒」尊譽。
  黃氏族祖宗羲,字太沖,號梨洲,世稱「南雷先生」或「梨洲先生」。為明末、清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文曆算學家、教育家等。學識淵博,大凡天文、曆算、音律、數學、地理、經史百家,釋道、農工等無不深究。治學以捍衛「陽明心學」自任,力主「誠意慎獨」之說。亦重史學之鑽研,服膺者如萬斯同、全祖望、章學誠等皆以史學名家,蔚為「浙東學派」。
  洪範之學歷經宋陳摶希夷、邵雍康節、朱熹仲晦、蔡沈西山,明季陳獻章白沙、黃宗羲等一脈以「心學」為宗之理學家。
  【家學傳承洪範學】
  理學傳承至族親黃震川,清末舉人,鼎革以後,歷任新會縣教育局長及學校校長二十餘年,為教育行政設施建設甚宏,作育至廣,壽臻百歲。再傳父親黃敦涵(復臺),皆以「心學」、「心理學」等作為學術的中心思想,稱為「順德學派」。余祖父新會,與白沙同鄉,後遷居順德為籍。
  父親提出「心即天」、「明天理」、「天心一體」的「新心學」主張。闡明「天心即天理」、「天理即人心」。簡言之,即天理與心理合一的「天心一體論」。以與陽明「心即理」、「致良知」、「知行合一」學說相互呼應,並傳承《洪範》等絕學。
  余既得《易經》、《洪範》、《皇極經世》等絕學之傳承,未敢藏私,逐步整理、演繹、編述、出版,將之公諸於世,以為恢宏中華文化,發皇宋明理學、心學一脈。青年時期曾造訪同道,三軍參謀大學戰略專家鄭燦少將教官,切磋《易經》、《洪範》、《皇極經世》等絕學,鄭著有《易學啟蒙》、《易經與策略運用》、《八陣圖與奇門遁甲》等書。
  鄭將軍驚嘆余對經學、《易經》、心學、數理之傳承、努力與成就,讚為「驚世奇人」,並勉應予公開傳授、著述、推廣,避免私學授受而致失傳。
  一九七五年余受邀參與「中華易學講座」講授「易經術數」時,鄭將軍特邀蔣緯國校長參與聽講學習,蔣曾先後指派多批數十位教官教授,同時參與聽講,將《易》學與數理應用研究推向高峰,蔚成研究經學與術數風氣。同時余邀聘鄭將軍講授《易學啟蒙》與象數課目,易學數理研究亦因此光大。
  【洪範為治國大法】
  「洪」者大也,「範」者法也,「洪範」者,天地之大法、治國之大法也,百世所取效者也。禹、湯、伊、箕所傳,乃治世蒞政之至道統括天人,綱紀萬象,為聖道之要領也。
  故陳氏師凱曰:「《洪範》,上稽天文,下察地理,中參人物、古今之變,窮義理之精微,究興亡之徵兆,徵顯闡幽,彝倫所敘,秩然有天地萬物,各得其所之妙」。
  王氏樵曰:「人心惟危,四語聖學,傳心之妙古之聖人,遠觀近取,或得之意,或得之象,醫者得之意,術者得之象,卦以象為體,範以意為用。洪範一書,理義古奧,條貫錯綜,沿二千年,未有之改,傳禹箕之撰,與《易經》同觀,融神聖之奧義,綜經典之微旨也。
  有以尚書為天書者。《尚書正義》引鄭玄:「尚者,上也。尊而重之,若天書然,故曰《尚書》」。《史通·六家篇》引《書緯·璿璣鈐》:「尚者,上也。上天垂文,以布節度,如天行也」。
  有以尚書為君上之書。《論衡·正說篇》:「《尚書》者,以為上古帝王之書;或以為上所為,下所書」。
  有以尚書為上古之書。《尚書正義》:「尚者,上也。言此上代以來之書,故曰《尚書》」。《春秋說題辭》:「尚者,上也。上世帝王之遺書也」。
  《洪範》之學,耑言天人感應,一以好德為至。孟子言人性好善,猶水就下。洛書縱橫十五,皆貫串皇極,以敘九疇,自人視之,則為常理,自聖人視之,則以為上天相協,陰鶩之心也。
  孔聖一生,沉研《易》與《洪範》,凡《詩》、《春秋》,五紀歷數,絀伸進退,皆從此出,所謂歲月日辰,閏食休咎,民生所繫,陰騭相協,盡在於此。
  近繹經典精奧之言,無踰《易》與《洪範》,是皆所以明道經世之書也,但言天地之至道,為聖學之要領。故黃氏道周曰:「千古疇《範》之學,託於仲尼,觀於《繫卦》、《春秋》,得其蘊矣」。
  又云:「《洪範》之本,出於唐虞,唐虞之用,極於神農」。是則《洪範》之學,遠襲羲農之圖義,而近跡禹孔之微意者也。因失傳千載,世所罕傳,今得《洪範》經義,特增繹闡詳,公諸於世。
  本書之作,深蒙嚴尊之傳承、誨教與督訓;而責成其事者,為毓鋆老師創辦的奉元書院諸位學長和參與學習切磋的同道、同好們,深致悃謝摯誠。本書譯文以管曙光編《四書五經》本為主要參考,並加以分段、點校、增補、詮釋,卒成本書校釋部分。
  因應課程教學需要,附以數十年研究豬經《書經》、《洪範》、天文、星學、曆數、地理、河圖洛書數學等之心得、繪製成表,增以歷代線裝古籍等相關圖冊資料整編而成,是為歷代研究《書經》、《洪範》、數學、曆算中最為完整的一部,俾供有志學習者參考應用。
  本書分為四大部分:
  右翻第一部分:題辭、聖哲傳承、書序、《書經》簡述、《洪範》簡述、篆文、唐石經、監本石印、宋板《書經》圖、欽定《書經圖說》。
  第二部分:《書經》校釋。
  第三部分:四聖之聖德等。
  第四部份,即左翻部分:《洪範》洛書九宮中的數字奧秘、《洪範》數學的數字奧秘等。
  對於其他研究書經與洪範數學知相關參考書籍,尚有《洪範易知》、《易學大會論文集》、《天學曆數論文集》、《皇極大數易學集成》、《皇極經世太乙神數合集》等多種。

二○一六(民國百○五)年丙申六月十八日黃家騁謹識於經世書苑

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