作者精通各種學術，以堪輿、命理名聞國內外，為闡發五術的幽微，著作一系列的五術書籍，本書是其中之一：以現代天文學與易理解說玄空地理的理氣，循循善誘，引導有志於研習堪輿者，進入玄空理氣的光明世界。

序言

　　山醫命卜相古為仙聖之學，自後流入江湖，儒者不屑，術者以為營生餬口之工具，而有學之君子賢隱，秘而不宣。千年以還，斯道雖盛而不衰，而已真偽錯雜，百家齊鳴矣，其中尤以相地之術為甚。　　相地分宅與墓，即所謂之陽基之厝場與陰基之風水，後世以之與天文併稱曰(堪輿)。堪者，天道；輿者，地道，蓋以上天垂象，下土具瞻取義焉。天有象，地有形，氣行於地，形麗於天，是故上古聖賢仰觀天文俯察地理，而操生死禍福之機。周公卜洛建王城，開周室八百二年之祚，夫堪輿之學，古之帝王用以奠山川、建都邑、制師田、宅人民。至漢，而併於道教。東漢張道陵建龍虎山為修練之所，相墓之術，托於青烏子。迨至東晉郭璞著(葬書) ，地理之術乃大行於民間。
　　(地理人子須知)論堪輿宗旨云：(聞喜邱公，術本神授，爵以亞父，乃進圖書三卷，真理氣心印，天機之必訣也。唐高宗能以金函玉匱藏其書，而不知翼世即有黃巢之亂，瓊林府庫，皆莫能守。僧一行能撰銅函偽經，以混其真，而不知兵間乃有曾、楊之賢，金函秘書，悉為所得。曾、楊皆奔江南。求己(曾求己)為節制李司空所辟，因鑒邱公(邱延翰)之轍，刊石作記，本竟免禍，而不知野歌閑編，聞風雜出，流弊無。惟楊公傳於文辿，而龍穴沙水之心鏡始作。文辿傳於希夷，而(青囊)經傳註解始詳。
　　賴布衣本楊公之儔匹，故(陽催官)、(旅寓)之論皆協天星。廖金精乃張守之選拔，故(陽符)、(陰契)之說，皆出於景鸞(吳景鸞)。子微(張子微)一代偉人，而(玉髓經)專顧象，不得與廖、賴分抗。牧堂(蔡牧堂)道學崇儒，而(發微論)未嘗顯闢天景．及乎朱晦菴、蔡西山雖酷好風水，而教外別傳，恐亦未究，故其不用某山某向之說，遂起後人藉口無窮之弊。不知西山曾有分金之註，而文公(山陵議狀)乃專辯於國音。迨夫傅伯通(堪輿要約)、鄒仲容(答汪伯彥書)，分推明理氣，承吳、廖之緒。)
　　由上段之記述，約略可知堪輿學理傳授之秘，派別之多。古來流傳之書籍，有：晉．郭璞(葬經)、(青囊經九卷)。唐．楊筠松(青囊奧語)、(撼龍經)、(疑龍經)、(一粒粟)、(立錐賦)、(天玉經)、(寶照經)、丘延翰(海角經)、(天機素書)、(理氣心印)，曾文辿(青囊序)、(尋龍記)、(陰陽問答)，司馬頭陀(鐵案鈐記)、(玄關同竅歌)，宋．賴布衣(催官篇)，辜託長老(入地眼)，吳景鸞(理氣心印)、(天機書)，張子微(玉髓經)，明．徐善繼、徐善述(人子須知)、徐試可(重鐫地理天機會元)，冷謙(歸厚錄)，清．蔣大鴻(青囊經補傳)及(地理辯正)、徹如玉(地理元直指)、蔣宗城(地理正宗)……等等，多如汗牛充棟，上列不過是其中之要者。
　　地理之學大抵起於晉漢，盛於唐、宋、明、清諸朝，其間不乏明師遺著之真書真訣，惜因政治因素，或因兵燹而散佚，加以斯學對承，向以父子師徒私相授受，難免口訛抄誤，後經錯解。故迨至今世，欲得真書真訣者幾稀。
　　本省地僻，古之欲求真地學者，須內渡大陸，苦訪明師，而有真書真訣者，多秘而不宣，謂為祖傳之寶。幸政府遷臺以及交通進步，始有真正大玄空三元地理傳入，我台省同胞，方蒙真學之救。然放眼觀之，今之社會，地師淪為職業性。業斯業，而不學無術以歛財者有之，有德而無實學者有之，有實學而無德者有之，學三合、四大局、九星而名稱(三元)者有之，以(假三元)而自稱(三元嫡傳)者有之，眩人耳目，而主家因不諳堪輿之學理，莫辯其真偽，但聽其如簧之舌，與誇大虛浮之廣告，任意受其擺佈，毀家滅族而懵懂不知，甚有至死猶信其言而不悔者。凡此種種，令人痛心疾首。
　　(韓文公文集)載(答侯繼書)云：(僕少好學問，自六經之外，百氏之書，未有聞而不求，求而不觀者也，然其所志，在意義所歸。至於禮樂之名數，陰陽、土地、星辰、方藥之書，未嘗得其門戶，雖今之仕進，不要此道，然古之人，未有不通此，而為大賢君子者也。)大賢君子皆通陰陽、土地、星辰、方藥之書，故欲為大賢君子者當通此道可知。葬親人祖先之骨骸，使其魂魄得安居之所，乃仁人孝子之行為。古云(百善孝為先)，人必得孝行，葬親人祖先於吉地，方得蔭佑，而傳宗接嗣，成為大賢君子，以報家國也。
　　盡孝行，當覓吉地。吉地者何？非僅山巒秀麗，穴星得體，結作之真，尚須坐向山水得乘元運之氣，以及造作年月日時得天星吉度之美，方能稱為吉地。進而求之，還須查世德之善惡，以及本人之修養、命格之好壞而定。陰陽二宅同論。
　　俗謂(一命、二運、三風水、四積陰功、五讀書)，方能致富貴功名。富貴功名誰人不要？然有人力求終生而不得，有人不費力而垂手得之，此非關於命運風水陰騭乎？吾信其必有也。
　　我生於貧寒之家，幼少時代備嘗艱辛困苦，復受病魔熬煎，幸因父、祖先人世代良善積德，故於弱冠之時即迭逢奇緣，蒙多位良師傳授命理、堪輿、醫易之學，得獲稀世秘笈甚眾。非但用以扭轉家運，改變氣質體魄，考試連捷，且濟人無數。益信術數、修德之信而有徵，茲本發揚中華學術之志，特將十餘年研習、考驗之心得，擇其部分披露，但願有志於玄空地學者，因緣參悟，得啟玄空之門，進而深入堂奧，得窺宗廟百官之富，是本人著此書之初衷也。斯為序。

後序
　　本書完成於一九八二年初，時隔九年始予彙編付梓。於今觀之，雖覺內容譾陋，難登大雅之堂，然於當初寫作之時，亦煞費苦心，甚符欲研習玄空地學者入門需。野人獻曝，不廢芻蕘一片，因將舊稿稍加訂正刪補而成。
　　玄空地學自晉迄今，流傳於中國近一千七百年，其間派別甚多，蔣大鴻之後有：滇南(瀋陽)范宜賓(半池)、無常(江蘇無錫)章甫(仲山)、蘇州朱蒪(朱小鶴)、浙江上虞徐迪惠、湘楚(江西吉安)尹有本(一勺子)、廣東澄海蔡岷山(本江)蔡麟士(書雲)父子。浙江青田端木國瑚(太鶴)、江蘇鹽城張心言(綺石)、山西南安鄧恭(夢覺山人)、浙江嘉興(秀水)于楷(端士)、山西興縣康基田、福建驥江鄭熊(西載)、江西臨川紀大奎、江蘇武進張惠言、江蘇吳江戚洙源(午印山人)、湖南湘陰蔣國(宗城)、湖南桃源沙午峰、安微桐城馬清鶚(泰青)、江蘇灌江曾懷玉(蓮池先生)、浙江桐鄉姚銘三、湖南醴陵榮咨岳(錫勳)、江蘇錫山溫明遠(榮鑣)、江西興國曾正平、杭州沈竹礽(紹勳)沈瓞民(祖綿)父子、江蘇武進談養吾、江蘇梁溪尤雪行居士(演本法師)榮柏雲(懺悔學人)師徒、遼寧鐵嶺高守中(文俊)、浙江餘姚周梅樑、江蘇陽湖吳頤慶(少苑)、江蘇無錫朱燿(旭輪)、江蘇無錫華湛恩、安徽宿松鄧士松(尉山)、江蘇松江張受祺(式之)、香港吳師青、廣東五華孔昭蘇(聖裔)等數十家。
　　蔣大鴻師承無極子(雲陽、竺翁)，得授冷謙、目講(福建泉州人，姓王名卓，字立如，出家後號法心、無著)之秘笈，又從海鹽吳天柱習水龍法，因遭國破之痛，服黃冠，以堪輿名震大江南北。
　　蔣名珂，字平階，號大鴻、中陽子。江蘇松江縣張澤鎮人。授徒有呂相烈、呂洪烈、畢世持、姜垚(汝皋)、張仲馨、胡泰徵、駱士鵬、周積賢、于鴻猷、于鴻義、沈億年、王錫礽、王濟義、姚恒洪、李衡。其法訣除呂相烈、姜垚、駱士鵬有傳於世外，其他門人未有著述流傳。
　　欲深入玄空地理之堂奧，須擷取各家之長處，融會貫通，並以實際考驗，辨明真偽。又須研習現代天文、科技，入於古復能出於古，配合現代社會之結構型態而運用，方能開創出嶄新之玄空地理學，願同道共勉，此為筆者至誠之所望也。

目錄

序
後序
第一章
　一、羅經
　二、二十四山、方位
　三、下卦、替卦
　四、偏磁差
　五、分金
　六、三元、陰陽、分金
　七、出卦、陰陽差錯、空向
　八、元運-宇宙的周期
　九、天心正運與地理
　十、論木星
　十一、談元運-兼辯現今之七運非始於民國乙卯年
　十二、玄關一竅——挨星法
　十三、九星組合剋應
　十四、大玄空動盤挨星法
第二章
　一、玄空五行的生剋
　二、山上龍神不下水，水裏龍神不上山
　三、九星的意義
　四、城門訣
　五、三元九運廿四山下卦格局
　六、三元九觸廿四山替卦格局
　七、廿四山(下卦)九運地運表
　八、廿四山(替卦)九運地運表
　九、真玄空地理學必讀之理氣書書目
　十、十二將星斷訣
　十一、廿四山吉凶星
第三章
　一、巧奪天工-作用
　二、玄龍經論七十二葬法
　三、體用法
第四章
　一、斷法
　二、五黃煞與力士
　三、疾病的看法
　四、名作研究
　五、乾坤國寶、龍門八局
　六、三曜煞
　七、地學鐵骨秘(廣挲派三星訣)
　八、玄空三元九運龍運(生、旺、退、死、煞)
第五章
　一、羅經生死門——抽爻象變運法
　二、地理對人的感應
　三、數之神秘-玄空星相地理學之靈魂
　四、最近一百八十年世界大事研究玄空地理
　五、中外聖賢仙佛生井元運研究
　六、九星與職業
　七、紫白星選擇法吉凶星研究
　八、天星與地理的感應
　九、新陽宅要訣

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