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道教科儀集成《七》啟師請聖科儀

道教科儀集成《七》啟師請聖科儀

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  • 商品編號: eqn001-7
    出版社: 逸群
  • 作者: 黃福全
    出版日: 1996/07/31
    ISBN: 9578937490
    商品狀態: 一般
    精平裝: 精裝
    頁數: 246
  • 定價:  NT$ 2000元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 1800元
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商品說明: 

道教科儀集序
  道教的儀軌亦稱科儀,每一個醮典或齋會都包括了若干種科儀及經懺,最常見的科儀如升燈揚幡,玉壇發奏、啟師請神、開光點眼、宿啟、捲簾、分燈、進表、朝斗、朝科及開路、沐浴。 破獄、遊詣、祭橋施懽等等不勝枚舉。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的區別、分門別類均有定制。俗稱之三朝醮、五朝醮則係指舉行朝科次數之謂,朝即朝禮之意,科目也很多,但仍以早朝三清、午朝上帝、晚朝青玄為主體,亦有以早朝普化晚朝天師的,係以醮會範圍而異的。
  諺以「和尚不拜斗,道士無焰口」為道佛二教在儀式上之基本差異,向為二教教徒所遵守,近年似已漸趨混用,此種不負宗教責任之態度欺神欺人是不足為法的。道教宮、觀、院、堂之常住道眾,除習靜煉養、宏法利生外,每日早晚,都有早課及晚課的儀式,若遇神誕或廟慶,亦有各別的慶賀祝聖科儀,不但有莊嚴的儀禮,亦有飄逸動聽的讚曲,可惜現時台灣的道廟之中,難能見到傳統的儀軌,深值道教徒的猛省。僅就道教儀式一項而言,絕對是高度制度化的,也完全是民族文化的精髓,是非常值得探討和研究的。
  道教是我國唯一固有宗教,一切典章制度,均係沿襲上古封禪郊祀定制,是完全符合我國社會道德標準之宗教,亦是最能適應我國人民及社會需要之宗教,外來宗教雖然處心積慮迎合我國習俗,意圖取而代之,但終無法深入廣大基層,吾人應體認此一事實,來共同保存道教之優良傳統及文化,剔除不含時宜之繁文褥節,以迎接新的潮流和衝擊。道教有完整之制度,經與和規戒,更有外教所無而深印於每一個中國人心中的司過之神,日本學者宇野精一說得好,「大概一般人的倫理道德,與其說由儒家的教訓,毋寧說是道教的這些具體的德目.禁戒維持下來的吧!」何況英國科學理論家李約瑟認為:「我們科學有今天的成就,首先應該感謝古代中國的道教徒」!吾人如果需有安和樂利的社會和富強康樂之國家,必先有賴於道教之復興光大及民族精神之復活醒覺!
  歲次乙亥年仲秋(天運四六九二年) 黃福全寫於台灣彰化縣員林

編著者的話
  筆者從道曆四六七八年(民國七十年)初始,有幸參與道教文化書籍編著,採集,很遺憾的是:發覺目前道教宮、觀、堂,神壇,明明供奉的是道教神祇,而奉誦的經文卻別門他教的。個人並不是反對別人不能信奉其他的宗教.但是如此不分,不知,是為道教徒值得正視的一個課題,亦是道教界的領導階層人士,更要好好來深思,並找出一個因應之道。
  有鑑於此,我將多年來蒐集的科儀文稿,分門別類,並且加以白話註解、校正。以最清晰之電腦排版,將訛誤減少到最低限度,付梓出版成能帶著在道場上的實用奉誦本。道家︵教︶文化有其豐厚之歷史財產和淵源及文化傳承,如道門人士,有閉門造車,各自為政之心態。加上兵燹、天災或政治迫害,使其散伕,以至逐漸式微,豈不是道門的莫大損失。老子清靜經云:「上德不德,下德執德。執著之者,不名道德。眾生所以。不得真道者。J所以後學更不敢妄言,著言立說,或執著功德之多寡。但總要知曉,身為一個道教徙一份子,該做些什麼事。我也希望眾前輩同樣本著:「做一天道教徒,要敲響道教的鐘。」;而不是:「做一天道教徒,敲一天的鐘。」而已,願與諸位先進共勉之。
  前面提到的,道教宮觀奉誦別教經文。當然,有其歷史文化背景。在短時間無法全面更正剔除,事實上,問題癥結在於神廟主其事者。不明究理,得過且過。存著「拿杳跟著拜」的心態,來掌理廟務是襲中之一。又苦於無真正的道教科儀書,也只好將別門他派經文參雜奉誦,以示「虔誠」是為其中之二。
  任何宗教各有體制,並應符合其教義,目下民間均以「俗信」為主,既不分宗教信仰,亦不明宗教制度,僅能提供信者一時之心理安慰,而不能提昇信者精神層次。且今教育普及,人民思想開明,宮觀如不能及時在教義及教制上作進一步認識、體會及宏揚,道教信徒將日漸流失,而我民族信仰,民族精神均將不存,教中同道,能不深慮,蓋以敬信神明應首推重其宗教,係信者之基本義務也。
  傳統的觀念,祖傳父,父傳子、代代相傳或只傳徒不傳外人。如此,一代接一代,口耳相傳,偶而也會留點手抄本傳世,做為傳授之用。但如有道徒將科儀、符咒、方術公諸於世,認為是大逆不道,違背師門,大加批評、撻伐。個人認為,除非學得之術,是為邪門歪術,或見不得人,豈有不可以公開傳授、參研之說。
  又如:門徒要拜師學藝(術數),往往要白師門立下切結,「孤、夭、貧。」三重誓。雖然表面上是有所規範、或控制,但欺神、欺師、欺人之徒,比比皆是,實際上無法真正遏阻。筆者認為,既然道教儀軌(科儀),絕對是高度制度化的,也完全是民族文化精髓,是值得深討研究的。如果您還是沿用不適合時代的封建觀念收受門徒,那豈不是會被社會淘汰。應給與入門學生,曉以大義,以完整之制度.經與和規戒。以內在修心、修養、修身來替代表裏不見得如一之,孤、夭、貧三重誓。如果說,還是無法免除舊制,筆者建議應從心理建設與外在規範並重,應是較為上策的。
  本科儀集成計畫出版:文檢科儀、關煞解厄科儀、收驚(魂)科儀、開光點眼科儀、安神位科儀、祈安禮斗科儀、調召五營科儀、聖誕祝文科儀、諸神寶詰科儀、啟師講聖科儀、醮典科儀、關落陰科儀、栽花換斗科儀、做功德科儀等等。冀望給道教界道兄姐「行法做事」有所依循。
  當然,有關儀軌之類書籍,藉著逸群圖書有限公司出版部,用心的規畫,延聘專家、學者校正註解成實用奉誦本,陸續付梓,能帶動道教界之文化研究熱潮,值得道教界肯定。更祈盼道門先進,本著發揚道教文化之宗旨,繼續指正.並提供有關此類專門文稿,出版給後學,初學者參研,那道教之復興光大,前程一片光明是也。
  本套書的出版,承蒙彰化縣二林鎮(東興里里長)洪和宗道長指正、彰化縣伸港鄉周焜憐道長指正、台中林道長指正。謹致上筆者誠摯的謝忱。本套書出版時間匆促,加上後學才疏學淺,學藝有限,也許掛一漏萬或訛誤之處在所難免。因此,祈望社會賢達,道門先進,不吝給與指正為荷。
  歲次乙亥年仲秋(天運四六九二年) 黃福全寫於台灣彰化縣員林

目錄

拜請伏魔將軍
拜請金毛道長
拜請金鞭聖者
拜請普唵祖師
拜請龍樹醫王
拜請玄天上帝
拜請招應祖師
拜請蓬萊師祖
拜請清水祖師
拜請普唵教主
拜請達摩祖師
拜請三坪祖師
拜請陰陽祖師
拜請前壇大將
拜請本壇大將
拜請後壇大將
拜請三壇猛將
拜請司命灶君
拜請土地公公
拜請府縣城隍
拜請東嶽大帝
拜請陳奶夫人
拜請林奶夫人
拜請李奶夫人
拜請朱姑娘媽
拜請皇母娘娘
拜請觀音佛祖
拜請七星娘媽
拜請註生娘娘
拜請九天玄女
拜請下上聖母
拜請天后聖母
拜請勤氏仙姑
拜請何氏仙姑
拜請李氏仙姑
拜請紀氏仙姑
拜請茶氏夫人
拜請天上聖母
拜請山頭三媽
拜請二佛五佛
拜請三寶佛祖
拜請西方大佛
拜請西方伍佛
拜請高靈大將
拜請高角大將
拜請普化天尊
拜請鐵公將軍
拜請押火元帥
拜請雪山大聖
拜請三十六將
拜請保生大帝
拜請徐甲真人
拜請許醫真人
拜請張府天師
拜請關聖帝君
拜請洞中元帥
拜請金吒太子
拜請木吒太子
拜請哪吒太子
拜請哪吒太子
拜請哪吒太子
拜請八臂哪吒
拜請哪吒元帥
拜請哪吒元帥
拜請張府千歲
拜請李靖天王
拜請楊戩元帥
拜請包府巡狩
拜請閻羅天子
拜請仁聖大帝
拜請陰陽二公
拜請善惡二司
拜請見速司爺
拜請城隍境王
拜請土地公公
拜請鎮山土地
拜請陰陽童子
拜請四大神將
拜請李府千歲
拜請池府千歲
拜請吳府千歲
拜請朱府千歲
拜請范府千歲
拜請吳府二鎮
拜請雷府王爺
拜請莊府天爺
拜請周府王爺
拜請薛府千歲
拜請高府王爺
拜請萬府王爺
拜請金府王爺
拜請刑府王爺
拜請紀府王爺
拜請范府王爺
拜請倪府千歲
拜請何府千歲
拜請溫府千歲
拜請刑府天王
拜請薛府千歲
拜請康府千歲
拜請楊府千歲
拜請應化天君
拜請蕭府犬帝
拜請白蓮聖母
拜請都天元帥
拜請領兵太保
拜請押兵二娘
拜請張府千歲
拜請降龍尊者
拜請伏虎尊者
拜請齊天大聖
拜請玉清教主
拜請通天教主
拜請太上老君
拜請五福大帝
拜請關平太子
拜請開台聖王
拜請三元盤古
拜請咒水真人
拜請廣信天師
拜請水仙尊王
拜請四海龍王
拜請保生大帝
拜請列位眾神
拜請保安尊王
拜請保安聖王
拜請黑虎大將
拜請王孫三相公
拜請太乙哪吒
拜請哪吒太子
拜請吒皇三太子
拜請哪吒大元帥
拜請輔順將
拜請玄天上帝
拜請孔府舍人
拜請孫臏將軍
拜請周倉將軍
拜請黑煞將軍
拜請開元元帥
拜請孫真人
拜請許真君
拜請君
拜請五顯大帝
拜請張公聖者
拜請蕭公聖者
拜請劉公聖者
拜請連公聖者
拜請中壇元帥
拜請溫府元帥
拜請康府元帥
拜請馬府元帥
拜請趙府元帥
拜請高府元帥
拜請岳府元帥
拜請咒水真人
拜請開天元帥
拜請辛王元帥
拜請馬伽大將
拜請捉鬼大將
拜請縛鬼大將
拜請枷鬼大將
拜請鎖鬼大將
拜請鬼枷大將
拜請吞精大將
拜請食鬼大將
拜請移山大將
拜請倒海大將
拜請殷蛟元帥
拜請馬府元帥
拜請江府仙官
拜請黃府仙官
拜請金府舍人
拜請孔府舍人
拜請協曹太保
拜請白府金人
拜請申王元帥
拜請趙王元帥
拜請馬府王爺
拜請花園童子
拜請花公花媽
拜請雷祖大帝
拜請某某神明
拜請龍虎二將
拜請桃花玄女
拜請洞中元帥
拜請諸葛孔明
拜請三官大帝
拜請南北斗星君

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