研究發明紫微斗數的人，衷心於不能知命、用命；而使它的斗數乏人問津、習 授；著書論述的人，則怕它的學術、哲思，不能侵誾人門而銷售不張，少人問津。 授業解惑的講堂大師，則憂心它的專業傳承、知省、不能啟人心迪，參合機用；而 無法讓人富貴；這那裡又是它們對人等的喜愛、憎恨，角度的不同呢？實在是他們 的技業與思維，處世觀念驅使他們這樣去做的因素阿。於是得知當代命理、五術大 士，湛讀道家、儒家、縱橫家等；諸家命理，百家學說的書籍，渴望能有如古聖哲， 像「鬼谷子」「扶搖子」「抱朴子」「純陽子」「朱子」等‥‥等；諸家聖學聖渡 的出現，擅長於「知命」「用命」「解命」「造命」的機合時用。想有個萃匯群英， 闊宇天來的時世浮顯；抱天命以展殊學的超然情操；乃古來有之，為當然之情；必 然之理；卓然之法。
　　 所以先師「人尊」孔子，「天尊」老子，「地尊」鬼谷子，幾千年前深惟奧探 人性之本，耽心後來人慾望未遂，橫溢旁出，人倫菲變。所以作「春秋」以張揚綱 常之道。著「道德經」美乎其德行，成之於渾然。潛心擘劃「三藝」道學，圖以後 天時空替造，來強化人類先天的缺失；用以防微杜漸，砥礪人的節操。對人的欲望 預先有所制肘，這般聖賢明哲，經典教化的本意。
　　 然而斗數著作、立論於時世，其規也弊，其弊也亂，久亂其依規，雜其準則； 又為弊之不怠，乃弊之罔效也。所以近來命理人士，都用心在準則、教條、依規形 式上而雷同不變。鮮少有對「理哲上」「條理上」「法規上」來做判斷的砭檢。有 道是；(三代不同禮；五世不同法)；告訴我們時世推移，一昧追究準則、教條、 依規又要蒙受其弊。雖然其在不同時世情況中，用來克服其弊端；然亦很快步入時 代輪沒之中。
　　 就個人觀感而言，實宜寄望理哲、法規、意識形態的推究；能代之於準則、教 條、依規形式；比之值久受用，用惟存心耶。
　　 ＊＊這部(斗數格局微論、維新命理景觀)的創題立目，全書共十二卷；定名為(紫 微斗數格局微論)與前之(紫微斗數星曜詮論)及(紫微斗數論命宣微)三本；合 稱為(紫微斗數天策三書)主要針對斗數的跨時空，新世紀命理之學做一個新的 詮釋，除了星曜之外，並在「格局」的定位，「五行局」的分析解剖、喜忌、用星、 命身主、出生地、生年、月、日、時作一新興、興革看法上的統疇整理。要旨在鞏 固其紫微斗數命學根基，創新於萬變而不離其宗；革除久存的謎誤、迷惑，維繫學 理創流；興替治弊，導之以「體」在體的詮論看待上，多些觀瞻、新理，讓人們 在「用」的思維、施惠看法上；望能多些廣義準繩。
　　 我「集」「創」「匯」「見」寫這(紫微斗數天策三書)的動機，是為使斗數 在杜會當中，重現光明，通於時變；法於炎脈主流，而長知久安能用。不敢說什麼 經論著述大作；也並非為矯飾跨俗，圖其美名。略述拙論淺見，為使更多大研賢哲， 來拋磚引玉，更富創見，導之以眾，共襄盛舉；使斗數能有作用，裨益於人類生活、 生計外的調劑。滋為上，思維的觸世觀上；行為的出世觀上；修為的入世觀上；有 活絡扮演的舞台。
　　 ＊＊但煩閱者諸君、賢達、雅士、大德 幸啟詳覽
　　多蒙賜教　臥雲先生(極中子)敬拜 目錄 紫微斗數構成之星曜 神仙手訣 手訣之「五虎遁」法 手訣之「五鼠遁」法 河圖洛書數 七星轉盤（圓盤）排法 安紫微星系十四顆法 安四化星 安月星系 安月星系 安時星系 論斗數星曜【十局定位】 星曜詮論 孤辰寡宿 孤辰、寡宿入十二官的影響 論博士十二神煞 論十二長生神煞 太歲十二神煞

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紫斗門路

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