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孟氏原序
予族居宛陵之東四十里曰孟邨，先宗公一經世傳書史外無他好也。年十三公舉子業，閱十載而先嚴見輩家業漸凋。每仰先世輒自故而凝，一日從識者向先壟卜之吉不吉，予心深痛，而知風水之所關茲大。又傷先嚴無窀穸處，乃日延相山者覓穴場以安先靈。訪之遍，率皆糢糊毫無確據。幸婺邑有余心得師善斯道，因敬質之。見予情切，曰予有志於此乎？吾與子登山試之。指點數月，謂予可教。又數月躍然喜曰，如子可望斯道之傳矣。山川情形，千變萬化。鄭正奇奇，巧有獨詣。其間師不盡言，言不盡意者，以悟人也。吾願罄所授以授予，地訣傳於口，理究於書，所恨卦例滋惑。時師競趨崇飾方位，炫燿天星，非分推求，妄加禁忌。以致地理失真，是濟世安人之道，而害於惑世誣人之書也。嘗集諸書明辨之，如秦之青烏、郭之葬書、秋之幹枝、楊之倒杖、與夫疑龍憾龍、蔡之發微、廖之九星、余之入世、劉之寶鏡、張之趨庭、謝之管見，皆地理正宗，不可不讀。而要其文簡，其義該，集諸書之大成。盡俯察之極則者，惟雪心一賦為最。惜從來註釋，妄分章句，謬為支解，詳略失宜。引證弗切以之質於本文，則賦自賦，而註自註也。吾久欲改正精竭，恐不能及將屬望於予子，果發明厥旨，不獨卜公是雪心人。子亦依雪心人矣，予敬領師授，深感師言。雖謝不敏，敢不敗命。由是潛心於此，垂三十餘季，歷信師授有徵，而於卜賦殫精探索，極意引伸。凡七易春秋，始能因註見賦，因賦見意，彙成四卷，而未敢輕以問世。予久徒居和含，和含諸君子，知予深，驗予素，欣然捐資賦之剞劂。予既念師訓莫置，又感諸君子婆心，極欲自不諱固陋。不可得已，天下後世，庶亦諒與之心云。
康熙庚申菊月之望 宛陵 孟浩書於酣山堂
(康熙庚申 值西元一六八○年)
李序
余自一九六一年間，開始研究《易經》，瞭解大自然法則，理氣象數。興趣閱覽仙醫命卜相五術群書。喜好宋儒邵康節大師巨作《皇極經世‧觀物篇》略悟天地陰陽五行八卦之真理，為播下易學種子，自一九七六年起，到處講《易經》，至六十歲適值二○○○年，出版《李氏易經註解》。以後皆依此書為教本，講授易經，梅花易數、八字命理、奇門遁甲、陰陽宅，在教學相長實地應證下，確認堪輿學兩大系列：巒頭與理氣。理氣方面學派紛紜，三合、三元、貪狼九星、紫白九星、大小玄空、玄空大卦、遊年卦例等之多。因各立門戶，難以通融，都是我真而他偽，護己而貶他，實為可悲。但巒頭形勢方面，單純不雜，專一不二，僅憑經驗與眼力，認明龍穴砂水，識得大地。在巒頭經典中之傑作：唐朝卜則巍《雪心賦》。歷代註解不少，於康熙年間孟浩天註解最為純熟精微，其經三十餘季，又七易春秋，殫精探索，極意引伸，講解廣泛，理數圖象詳明，使後學巒頭者，有跡可尋。但孟氏對理氣之卦例，極端排斥。其實巒頭尋龍點穴，以倒杖法為正確，而擇日安葬時，必佐羅盤選擇精密分金，隨緣而活用之，亦不須拘於卦理而不用哉。
孟註《雪心賦》版本於一九七一年以發行，但無注標點符號，困難閱讀，甚者有心人故意搗亂章句或頁數參差，錯字又多，有錯一字而其意義全盤皆非，無法連貫。愚為此書校正，身負重任，費七年多補齊標點符號，校正錯字，有引經據典者，儘量查原著經文校對之。再則若與孟氏有感應似的靈感，必賴我來完成註解校正也。為求完整故再拖延兩年，適逢進修南華大學哲學系畢業，才進全心全力完稿。幸運有諸多同好堪輿者參與提供意見促成，並感謝陳啟銓君提供地理群書參考，僅此致謝。
二○一四年甲午冬至 易顛 李科儒 書於天心易學院
目錄
雪心賦原文 卷一
雪心賦原文 卷二
雪心賦原文 卷三
雪心賦原文 卷四
雪心賦卷一 孟氏註解李氏校補
雪心賦卷二 孟氏註解李氏校補
雪心賦卷三 孟氏註解李氏校補
雪心賦卷四 孟氏註解李氏校補
地理巒頭圖例
參考書目
