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道教科儀集成 序
道教儀軌亦稱科儀，每一個醮典或齋會都包括了若干種科儀及經懺，最常見的科儀如升燈揚幡、玉壇發表、啟師請神、開光點眼、宿啟、捲簾、分燈、進表、朝斗、朝科及開路、沐浴、破獄、遊詣、祭橋施懽等等不勝枚舉。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的區別、分門別類均有定制、俗稱之三朝醮、五朝醮則係指舉行朝科次數之謂，朝即朝禮之意，科目也很多，但仍以早朝三清、午朝上帝、晚朝青玄為主體，亦有以早朝普化晚朝天師的，係以醮會範圍而異的。
諺以「和尚不拜斗，道士無焰口」為道佛二教在儀式上之基本差異，向為二教教徒所尊守，近年似已漸趨混用，此種不負宗教責任之態度，斯神欺人是不足為法的。道教宮、觀、院、堂之常住道眾，除習靜煉養、宏法利生外。每日早晚都有早課及晚課的儀式;若遇神誕或廟慶，亦有各別的慶賀祝聖科儀，不但有莊嚴的儀禮，亦有飄逸動聽的讚曲。可惜現時台灣道廟之中，難能見到傳統的儀軌，深值道教徒的猛省。僅就道教儀式一項而言，絕對是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探討和研究的。
道教一切典章制度，均系沿襲上古封禪郊祀定制，是完全符合社會道德標準之宗教，亦是能適應人民及社會需要宗教，外來宗教雖然處心積慮迎合習俗，意圖取而代之。但終無法深入廣大基層，吾人應體認此一事實，來共同保存道教之優良傳統文化，剔除不合時宜之繁文禱節，以迎接新的潮流和衝擊。道教各有完整之制度、經典首黾戒，更有外教所無而深印於每一個道教徒心中的司過之神，日本學者宇野精一說的好:「大概一般人的倫理道德，與其說由儒家的教訓，毋寧說是道教的這些具體的德目、禁戒維持下來的吧!」何況英國科學理論家李約認為:「我們的科學有今天的成就，首先應該感謝古代的道教徒」!吾人如果需有安和樂利社會和富強的康樂之國家，必先有賴道教之復興光大及民族精神之復活覺醒!
