《文心雕龍》是中國文學史上第一部完整且有系統的文學批評專著，作者劉勰運用優美的駢文，闡明寫作文章的根本原理和文學評論等重要問題，建立起一個由總論、體裁論、創作論、文學發展論、批評鑑賞論等部分組成的文學批評體系，內容博大精深，向為了解中國文學與文學批評者必讀之作。本書「導讀」完整析論全書組織結構，各篇題解提綱挈領，注譯詳明準確，能帶領讀者深入研讀、體會這部巨著中豐富的文學理論內涵。

導讀(節錄)
　　劉勰對文學批評鑒賞理論的精闢見解，主要集中在〈知音〉裡。
　　第一，劉勰正確地闡明了創作過程和鑒賞批評過程的差異、鑒賞的特點，以及鑒賞與批評的聯繫和區別。他說：
　　夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。
　　這就是說，創作過程和鑒賞批評過程有著相反的差異：作者是由於外物的感召，興起了感情，發而為文辭；鑒賞批評者，則是先看了文辭而後深入文情，像沿著波流來追溯源頭，即使源頭隱微幽深，也必定會變得顯露明白。從這裡可以看出，劉勰認為文學鑒賞批評的特點是「入情」；而且是把「情感」作為文學鑒賞批評的對象，將鑒賞批評者的視線引向作品內在之情和作者內在之心。這是他的創作論中的「為情而造文」見解的自然延伸。接著，他又進一步指出：
　　夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形：目瞭則形無不分，心敏則理無不達。
　　由琴聲所表達的「志在山水」之情，既無形又無影，知音者尚可識別，便何況表現在文辭中的情感和作者的內在之心呢？只要鑒賞批評者心機靈敏，文學作品中的情理是完全可以通曉的。從這裡又可以看出，劉勰對以「情感」作為文學鑒賞批評對象，是分成兩方面說的：一是領會作品中的情感和作者的心情；另一是洞察情感的內蘊，即「理」，前者是直接感知的審美情感活動，後者是深入分析內蘊的理性思維活動。所以，劉勰又接著說：
　　夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客。蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，翫繹方美；知音君子，其垂意焉。
　　這就是說，鑒賞能力高的人，一定會在欣賞傑出作品時，獲得內心欣然喜悅的審美享受，像春天登上高臺觀賞美景，可以使眾人心情愉快，也像音樂與美味可以留住過路的行人；而聽說蘭花是最香的花，人們佩帶它喜愛它才會更芬芳，而文學作品也是最好的香花，要能仔細玩味體會，才會感覺到它的美妙。這闡明了文學批評是以鑒賞為基礎，文學鑒賞則是以給人一種內心欣然喜悅的審美享受為特點，主要是審美情感體驗活動，與文學批評既相聯繫又有區別。劉勰的這些見解，是非常精闢的。

目錄

導　讀
卷　一
原道第一 一
徵聖第二 一○
宗經第三 一七
正緯第四 二六
辨騷第五 三四
卷　二
明詩第六 四五
樂府第七 五八
詮賦第八 六八
頌贊第九 七七
祝盟第十 八六
卷　三
銘箴第十一 九七
誄碑第十二 一○七
哀弔第十三 一一六
雜文第十四 一二四
諧讔第十五 一三三
卷　四
史傳第十六 一四三
諸子第十七 一五八
論說第十八 一六九
詔策第十九 一八一
檄移第二十 一九一
卷　五
封禪第二十一 一九九
章表第二十二 二○七
奏啟第二十三 二一五
議對第二十四 二二四
書記第二十五 二三四
卷　六
神思第二十六 二五一
體性第二十七 二六○
風骨第二十八 二六七
通變第二十九 二七四
定勢第三十 二八二
卷　七
情采第三十一 二九一
鎔裁第三十二 二九九
聲律第三十三 三○六
章句第三十四 三一三
麗辭第三十五 三二一
卷　八
比興第三十六 三二九
夸飾第三十七 三三七
事類第三十八 三四四
練字第三十九 三五三
隱秀第四十 三六二
卷　九
指瑕第四十一 三六七
養氣第四十二 三七五
附會第四十三 三八二
總術第四十四 三八九
時序第四十五 三九六
卷　十
物色第四十六 四一五
才略第四十七 四二二
知音第四十八 四三七
程器第四十九 四四五
序志第五十 四五三

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