本書以「修定、學佛與人生」為主題，編錄南懷瑾先生在1970至1985年間於《十方月刊》等雜誌發表過的文章與講記，內容包括南師講解修定與念佛的方法、闡述佛教大愛精神與世俗觀念結合的現況、答覆學生因學佛引伸的人生問題等等。
　　南師說法方便應機，出入各宗，談禪而不限於禪，說理而兼顧實修。無論是講演紀錄或是往來詢答，在親切平實的語氣間，仍不時可見智慧火花迸現，盡顯南師一貫風格。

出版前言　3

修定、念佛、觀音法門

帶業往生與消業往生　 3
　念佛法門給大家無限的信心　3
　佛法修行在轉業　6
　別讓善知識的方便說成了「見思惑」上的爭執　9
　普賢菩薩教念佛給我們的啟示　14
　此去一條大道　20
　阿音與阿彌陀佛的功德　22
　念佛由有相光融入自性心光　25
　如何修觀想念佛　29
　「淨念相繼」說三種持名念佛法門　33

修定與念佛的方法　 37
一、修定　37
　持戒以得定　得定而生慧　37
　修定是治心理動亂的藥　39
　依因緣根基　擇勤修法門　40
　人生非散亂即昏沉　43
　怎樣才是「定」？　45
　修定不能得定的原因　46
二、念佛的方法　47
　瑜伽念佛　47
　微聲念佛　49
　大聲念佛　49

觀音法門另一章　 51
　大英雄、大豪傑才能做到的事　51
　超覺靜坐的來源　52
　觀世音與觀自在　54
　一切音聲皆是咒語　55
　觀心是何心　57
　由音聲入清淨法性之流　59
　「能」與「所」　61
　參透動靜二相　62
　寂滅道體無所住　64
　觀音的慈悲　66
　如夢如幻的音聲法門熏就金剛三昧　68
　三十二應身的妙用　68
　宇宙人生怎麼來的？　70
　直截根源的佛的法教　72
　歸元無二　方便多門　76

念佛如何得到一心不亂　 79
　一心皈命淨土法門　79
　幾人念佛得到了一心不亂　82
　要與《藥師經》合併參究　84
　念佛是全心全意的想念　87
　舉一則念佛的笑話　89
　臨終時為何不能念佛　91
　自欺、欺人、被人欺　94
　心頭只掛著這一念　96
　窮極呼天　痛極呼父母　98
　「頑空定」的念佛法　101
　但持正念　莫問黑煙　103
　生滅滅已　寂滅為樂　105

學佛談人生

佛教的孝道思想　 111
　民間信仰的儱侗佛教　111
　為什麼與僧道無緣？　115
　韓愈與狄仁傑的忠告　116
　孝是中華文化的特色　118
　兒子是國家的　女兒是人家的　120
　愛天下人也是一樣　123
　孝順父母的佛陀　125
　度化阿闍世王的故事　127
　義在大孝的《盂蘭盆經》　129
　三世因果與六道輪迴　131
　目連尊者救母難　134
　梁武帝倡建盂蘭盆法會　136
　放燄口與拜水懺　138
　經懺彰顯了孝道思想　141
　行菩薩道濟度一切眾生　143

漫談佛法中的經濟思想　 145
　經濟一詞的來源與含義　145
　佛讓出家人乞食的兩緣由　148
　從令人去貪的人文精神到一切治生產業皆與空相不相違背的佛法　150
　佛教叢林的經濟制度　154
　化緣就是功德的觀念導致錯誤的修行心理　157
　為何要想別人荷包裡的錢　160
　真正的布施──建立萬人如一的大我精神　164

研究佛學的基本認識　 169
　佛法、佛學與學佛　169
　人生的目的　171
　佛法的人生觀和宇宙觀　172
　認識佛道修證的方法　177
　大小乘佛法的宗派　180
　由聞思修慧得解脫　183

與緣社談緣　 185
　人人有本難念的經　185
　杭州城隍廟的一副對聯　187
　西泠橋畔兩蘇墳　189
　願為一滴楊枝水　191
　才女的「麻將經」　193
　返老還童的「外婆禪」　198

答中大覺聲社學生問　 201
　笑談聲中話家常　201
　什麼是正知正見？　203
　對「一貫道」的看法　205
　儒道的中心論點　207
　有我與無我　209
　佛法是活活潑潑的　211
　從心理學看佛教　213
　吃素與學佛有什麼關係　215
　偉大的佛陀　218

考工對話　 221
人生與宇宙問題答客問　 227
　之一　一九七三年四月十八日　227
　之二　一九七三年四月廿五日　233
　之三　一九七三年五月二日　235

真理與人性答客問　 239
答美籍學人皇甫瑞專函　247
佛教不是無神論　251

感言序介話禪密

為影印《指月錄》感言　 257
荷蘭文初譯禪宗馬祖語錄記言　 261
　譯作的經過　261
　有關於馬祖和禪宗的四個問題　263
　有關馬祖語錄中三段示眾的提要　271

敘印普庵禪師咒及記傳　 275


附 錄

太極拳與道功　 281
　一、習武經過　282
　二、訪道經過　284
　三、漫談練氣與武功　291
　四、太極拳法要簡介　310

作者簡介 南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日）
　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。
　　在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。

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