據說，相術能看透人的一生，你的身體是否健康、能活幾歲、善惡智愚、有無妻子兒女、功名財富如何？都可以從面相得知。古人為了精準掌握命運，從春秋以來就不斷鑽研相術，除了出現許多了不起的相師，更寫出各種神奇奧妙的相書，其中最負盛名者，莫過於《麻衣相法》。
　　然而，這樣的相人之法準確嗎？它是怎麼發展出來的？《麻衣相法》是一本怎樣的書？理論根據是甚麼？又有甚麼樣的思想哲學？相術是一種迷信嗎？在現代社會是否依然有用？都是本書嘗試探討的問題。（人文新貴10）

作者簡介
梁偉賢
　　五歲聽貓王，十歲讀《西遊記》，十四歲讀金庸，十七歲讀柏楊、倪匡、古龍，十九歲讀《論語》、背《老子》、練天鉤、看喬丹，二十七歲讀榮格，三十歲讀《人物志》，三十三歲讀《黃帝內經》、《傷寒論》、《麻衣相法》，造就現在的我。
　　四十歲後，寫成〈論鄭玄注「中和」之「覆載」說〉、〈劉卲《人物志》之經學淵源與創發〉、〈論易傳之天地思想〉，為人生目前為止的代表作。

目次
張序
今古相學：代序
第一章 前言
　第一節 研究背景與動機
　第二節 研究方法與文獻回顧

第二章 相書史脈絡下之《麻衣相法》
　第一節 相書之出現－先秦至西漢
　第二節 相書之壯大－漢魏六朝至唐
　第三節 相書之普傳－宋元明
　第四節 《麻衣相法>之初版
　　一、關於《麻衣相法>之作者
　　二、《麻衣相法》之初編者與出版者
第五節 各種版本之互渉與先後問題
第六節 結語

第三章 擬象的身體
　第一 節的總法與通則
　　一、習見
　　二、俗見
　第二節 象與擬象之法
　　一、象之義解
　　二、擬象之原理
　第三節 即物為象之直擬法
　　一、擬獸
　　二、擬天地
　　三、挺物事
　　四、擬人事
　第四節 以符代物之符擬法
　　一、擬式
　　二、借式
　第五節 結語

第四章 氣化的身體
　第一節 醫家之氣化身體與診法
　　一、以天地為父母
　　二、以陰陽五行為本體
　　三、以五臟為中心
　　四、以「血・氣、精、神」為性命之本
　　五、相體氣之法
　第二節 相術的氣化身體
　　一、實體之相法
　　二、流體之相法
　　三、形神之關係
　第三節 結語

第五章 道德的身體
　第一節 相由心生
　　一、儒家
　　二、佛家
　　三、道家
　第二節 觀相知心
　　一、儒家
　　二、佛家
　　三、道家
　第三節 以心轉相
　　一、儒家
　　二、佛家
　　三、道家
　第四節 《麻衣相法》中的德相關係
　　一、三教雜揉的道德身體
　　二、隨機取用的道德相法
　　三、行養積德之轉相原理
　第五節 結語

第六章 結論

參考書目
後記

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