導讀——簡介

　　我編寫這本書的「基本動機」，並不是為了又多寫一本書，其根本的動機是——我今年已經是八十三歲了，近四十年以來，曾面對過無數的來賓、讀者向我提出很多有關於「陰陽五行」的各種問題，包括了「子平、斗數、陽宅、卜筮…」等等。
　　以及有些相識多年的「同道」——他們除了問些「祿命」法的問題以外，隱約之中，對我本人但在閱讀陰陽五行研究方面，有些好奇。
約以——
　　一：好奇我到底懂多少「陰陽五行」有關的——五術內涵。
　　二：也想了解一些，我是怎樣的閱讀過程——而能到今日之水準
　　對我自己而言，除了能體會——來賓對我前二項之好奇以外。
　　我也體會到，為什麼有一些「才智俱優」，而且對「祿命、子平…」學之研究，甚至已經超過十年以上者，仍然是在「身強？身弱？用神？喜忌？」中徘徊…
　　當年我自己也是與各位一樣，對「陰陽五行」一無所知，我於一九四九年來台，當時只是一個二十歲的青年，沒有任何「黨政」，以及「青．洪」門之舊社會淵源，完全是自己看看書，而至今日——歷任三次五術社團理事長，出版三萬頁以上的書籍，這個「過程」說來話長……。

第一層次——業餘小眾市場
　　際此，我八十三歲之時，對我個人而言——一切都已完成了，正如：聖經裡保羅所說：「美好的仗，已經打完。當跑的路，也已跑完…」。
　　我很樂意，但以「五術」層次而言，將我一生對「陰陽五行」的見解，分作三個層坎，幾個階段報導——
　　一：研究階段——四十歲以前（近似各位現在的心態）。
　　二：質疑階段——五十至六十歲之間。
　　三：領悟階段——六十至七十五歲左右。
　　這三個階段——是以「閒聊」的立場而論，大抵是以一九四九年以後，這六十年來「祿命五行」小週期的——業餘「小眾市場」。
　　這是指二○○○年代以前，祿命的平均基礎，約以——
　　甲：一：三命通會——「正官、七殺」行文前皆以「身強」為目標。
　　二：正官論，支藏干透，又須日主健旺，有印，身弱無妨。
　　若四柱皆歸背祿，宜推歲運向背，財官滿月，日主衰弱。
　　不能負荷，徒勞無用：到財殺旺鄉，便是徒流之命。
　　乙：「滴天髓」——試之屢驗，命內用神，不僅妻財子祿，而窮通壽夭，皆在「用神」一字定之。
　　丙：「沈孝瞻」——正官、正印、正財、食神——順用「格」即是「用」。
　　殺傷梟刃——逆用為固定本格，吉凶以大運為重點。
　　另透干「外格」——雙格喜忌——決定在「運」。
　　丁：五用神喜忌——日干喜忌　　調候喜忌　　通關用神
　　　　病葯用神　　扶抑用神（專旺）
　　戊：十神坐引，古式統計「魁罡、空亡，五行不全、沖合」…等。
　　己：流年、刑沖合會。
　　公元二○○○年代以後——我對「祿命」行業，以及「讀者」的個人思維，如下——
　　A：九○年中後期，是對以上「整理簡化」，引述來源，歸類統計，減少讀者（業餘）閱讀之時效。
　　對命學之真正認知——重再修訂一次（取捨）。
　　B：二千年代，大陸讀者以及台灣第三代讀者——三十歲左右
　　對以上甲——丁有疑點，歸納如下：
　　一：街頭算命客是社會中下層，使用格局調候，中上層社會機會不大。
　　反以「十神」組合，財官印，「互祿」專旺為主
　　長期累積之「賦、訣」集成為首選。
　　二：民國初年，印刷業發達，選印「子平真詮、造化元鑰、滴天髓」成新主流
　　講授——不講「格局，調候」，彷彿沒有「講課」——形成會看書不會論命。
　　三：一九四九年台灣新潮流——講課不要錢，算命要錢。
　　不知不覺，初級命理，開篇後就是格局調候。
　　牽扯入——日主強弱、選用神——有「命學易學難精」之說。
　　四：十神定位——現代廟門，大眾市場
　　格局調候——小眾市場
　　包括時下「五術」月刊、書局、講座…等，都是文化色彩之「大眾、小眾市場」。

第二層次——民俗文化大眾市場
　　這也是我個人在「祿命文化」（市場）——比較不具備「深入基層」的不足。
　　由於一生沒有上過班，都是獨居或在佛教寺院，精舍中過此一生。
　　我處世宗教心態，遠超過五術授業之心態…。應該重再檢視——三世因果，十二星盤等。
　　若但以「五術」而論，我只是屬於「比較開明」的——書房派。
　　我認為「祿命法」，不是獨立的體系——在「文化、學術」上——是「命卜醫」同一源流。
　　（詳見《祿命傳習啟示錄（命、卜、醫同源）》一書）

第三層次——回歸大眾市場　能為「祿命法」——盡些什麼職責？
　　在我自己出生之年代，近六十年以來，我對「祿命、五行」之了知——
　　是能體會得到——「祿命法、五行」，在它自己存在千年以上的歷史，歷經過史觀文化層次——自然性的「淘汰、取捨、學見、政見…」等之影響。
　　確實是有一部份「遺失」…，或者是「改變了一些本來面目…」。
　　這些「遺失、改變…」了的內容，可能在「學術」層次上——超過今日所留存者…。
　　這種「史觀」上之推理——不可以付諸於「臆測、想當然…」之抽象「個人」之見。
　　我對我自己所接觸到——有關「祿命法、五行」…之明顯「失傳、簡化、脫漏…」。
　　是有著四項重點——今先將「主題」——記敘於此。
　　一：「李虛中命書」只有干支雙六合，未列「刑合」以及「有干無支」合。
　　甲：丙寅、辛未、辛丑——合刑　乙：丙申、辛卯——秀而無實。
　　有關六十組「干支」雙六合——我在四十年以前，即已全部註釋。
　　面對「丙申、辛卯」——有干無支部份，則另再說明。
　　尤其是——丙寅、辛未、辛丑。
　　三組式之「沖合」並見，當年也沒有詳述。（如有機緣，願重再補述）　　二：「玉照神應經」（育民出版社《三命通會》附十九頁）
　　「全逢下尅四親孤，尤忌二尊　復尅於上多常退，陰人小口
　　　三來尅下官嗔　三制上時為賊
　　　二上二下，則慮妻財之憂　一尅論於勝負，尤分彼我之情…」
　　並未詳列——四柱各別，上下相尅、相生、相比…之全流吉凶——
　　按理應該是有「全流尅組」。
　　三：歷史文化所影響——
　　唐代開始有「科舉制度」，故此，二漢魏晉隋時代——祿命平民化為主。
　　唐代以後——祿命法形成文人推算「中舉」與否為主流。
　　一般性之「妻財子祿」變成——一躍龍門的「遠景」。
　　形成——書房派（用神喜忌）與廟門派——家計小談…，分道揚鑣
　　四：方外「五行」——由中原​​流傳至「韓日」，再回流於「中原」。
　　這就是現在「子平法」最為主流之一——十天干「十二生旺庫」。
　　甲：「十天干——十二生旺庫」——原文是出於——
　　隋．蕭吉之《五行大義》五行十二生旺庫（後由祿命法改編）
　　由五行十二生旺庫改為十天干十二生旺庫（陽死陰生、陰死陽生）。
　　乙：《五行大義》此書——由唐代傳至日本，而中原反而失傳此書。至宋、明又自日本回流至「中原」。
　　湘潤按：二十年以前，我有一本日本回流的《五行大義》（重再註釋）其中之「十二生旺庫」與子平法——二者之間，並不完全相同。……
　　基於以上四項所陳——顯然是有「孤本」之流失——即是俗稱之「秘訣、抄本」之存在。
　　編寫此書之基本引述，即是以——
　　一：隋．蕭吉《五行大義》對「祿命」影響
　　二：《五行大義》在流傳「日、韓」期間——由於東傳「祿命法」並沒有受科舉文化之影響——純以平民式的妻財子祿…。
　　平民式的「祿命」——一樣有「十神祿絕、調候…」，無非是「平民化」而已。
　　同時先簡述「明、清」二代——在「格局」順、逆用之「史觀文化」敘述。
中華宗教弘法協會
中華周易交流協會
理事長　梁湘潤

目錄

子平格、訣新論
　導讀——簡介
　　第一層次——業務小眾市場
　　第二層次——民俗文化大眾市場
　　第三層次——回歸大眾市場
　業餘會看書不會論命　命理不確定論
　台灣祿命史——小週期
　　甲：中、日文化交替期——經籍真空
　　乙：閩台民俗祿命沿革
　大哉問
　格、用神、十神
　「格」之肇始
　徐子平與「格」
　納音五行——為什麼被淘汰？
　十神、月令——為用
　支藏天干——形成期
　支藏天干——分歧期
　用格——明、清兩代
　誤取「斷代」——命學之認知
　大週期——化謝
明代格局並存
　「用、格」並存——明代
　　一：「用」與「用爻」
　　二：卜筮論用——一用爻
　　　　十神論用——多用神
　　三：徐子平——定六格
　　　　論正官
　　　　偏官　正財　偏財
　　　　印綬
　　　　倒食　傷官　食神
　　　　經文——「十神」摘要
　　　　正官　傷官
　　　　正才　偏財
　　　　印綬　倒食　傷官
　　　　食神　羊刃
　　　　建祿　日祿歸時
　　　　拱祿、拱貴　祿元互換
　清代論「格」
　　沈孝瞻——格局提要
　　一九四九年前——格局、用神
　　　逆用——實際上是「順逆」二用
　明清子平法——六親沿革
　大運起源
　明代祿命——變革論
　　一：放棄——演禽法
　　二：依「祿」訣經
　　三：「四季——觀五行論」
　　四：五行——貴盛生月（當令）法
　　五：依「人元經」——干支統一化
　支藏天干——融入三合
　「格」之取用
　　一：十神取「格」起源
　　二：「格」與「神」——六親
　　沈孝瞻——格用（筆記史觀）
　　沈氏「格局」史觀——次第論
　　第四因次——格局用神
　順用　逆用隱藏定律
　　一：民俗文化層次
　　二：彌補「理論」上之不足
　　三：科舉制度——配合
　　沈氏「雙格」喜忌——史觀
　十二生旺庫、支藏十神錄三聯雙合論
　　天干五合——十神合
　　　正官夫星——三聯表（一）
　　　正官夫星——三聯表（二）
　　　七殺夫星——三聯表（一）
　　　七殺夫星——三聯表（二）
　　　比肩夫星——三聯表（一）
　　　比肩夫星——三聯表（二）
　　　刼財夫星——三聯表（一）
　　　刧財夫星——三聯表（二）
　　　食神夫星——三聯表（一）以此類推
　李虛中命書（補遺）
　　一：李虛中命書——出版始末
　　二：合會沖刑——流年論
　　三：原始「格」名——未錄論
　流年訣法——今論
　　一：命、流年——同義相似
　　二：流年——學術人生觀
　　三：流年——組合推理（空白）
　流年——三世軌則
　　一：流年書——「格式」來源
　　　甲：古典領會——流年
　　　乙：流年——三命論
　　　A：古典十神——三合流年
　　　B：清代——三合流年
　　　C：流年、四柱拱「三合」
　　　丙：三刑——流年論
　　二：格局——流年論
　透藏合會——流年論
　　甲：天透地藏——流年論式
　　乙：三合、拱會——流年論式
　大流年之形成
　流年理論、組合之成立
　　一：三聯式——柱、運、歲
　　二：生、旺、庫——分列歲運柱
　流年、流月——合用規則
　誤解？失傳？（科舉命學）
　　一：辰戌丑未——四庫組合
　　二：子午卯酉——四正組合
　流年、流月
　流月基本推理
　　流月——左右流年
　命、卜、醫——同源
　　流年與三合
　　五式——透干
　　流年三合透干——吉凶
　　坐祿流年
十二生旺庫五行大義
　十二生旺庫——今昔史觀
　清代與東傳式十二生旺庫之差別
　東傳——祿命五行　一：東傳
　　原始文明　二：經籍流通
　　三：民俗文化
　公元2100~2200年
　　書房派——大改組
　十二生旺庫　中、日、韓合璧
　　五行大義
　第三類式——十神定位法
　　一：長生
　　二：沐浴
　　三：冠帶
　　四：臨官
　　五：帝旺
　　六：衰
　　冠帶、衰、四庫、十神單式對照表（一）
　　冠帶、衰、四庫、十神雙式對照表（甲）
　　冠帶、衰、四庫、十神雙式對照表（乙）
　　七：病
　　八：死
　　九：墓
　　十：絕
　　十一：胎
　　十二：養
　養雙式、祿庫論
　十六式——並行論

顯示完整說明

四角方陣刑沖...

95折 NT$808元

實務論命

95折 NT$618元

八字實務精選

95折 NT$428元

女命詳解．女...

95折 NT$570元

細批終身詳解

NT$1600元

會員才可增加商品標籤