古之習易居皇室者才能享有此等特權，而一般平民老百姓是絕對嚴禁的，然而今天，在自由平等的社會裡，只要有興趣鑽研者，隨時都可以享有以往只有貴族才能享有的特權，何其幸也。祂──能幫助我們趨吉避兇，為失意者精神上的支柱，更能開啟智慧的心田。清朝最後一任皇帝，愛新覺羅．溥儀亡國後被押往蘇聯當人質，悠長軟禁的五年歲月中，能讓他精神上有寄託的就是每天清晨一定要親手搖搖六爻卦，方能安心。
　　占卜之學源自我國的易經，易乃「時旦三古，人歷四聖」之集體創作。易占必須配合天地人三道演化；天道言時──重氣，所謂春夏秋冬四季，自然循環依「五行」所屬，奪將，得令為要。地道謂空間，地理環境── 重勢，以利方，吉位得勝。人道除順乎中庸，行正道走正路行正事之外，尚須究合天地二道運用時，氣、情、勢制宜人事現象﹝天時、地利、人和﹞，佔先機，致使任何情與事，占無不準，言無不中，行無不通。此學但非悟易之哲學者，豈可啟發此等高度智慧，窮通禍福應變之道，會此道，小可修身齊家，安身立命，大則治國平天下。依據歷史上的記載，又可將分為三個發展期；上古的殷商時代，任何的情與事，都決之於占卜，這一點，由最早的甲骨文上可以來證明。
　　三代以後的二千多年，易占已由「體」進而為「用」，從先賢文王，周公用後天八卦代表的「綱儀」來治理國事，致使天下太平而得明證。近代的易學更是神乎其枝，已隨著科學的進步上了太空，就連代表科學時代的「原子」，不過陰陽動變之理而已。有位華裔美人，任職美太空總署，從事「快速動力」燃料的研究，為解開一組有關的複雜「公式」，絞盡腦汁仍不得其門而入，於是他的長官建議他返回我國究習易理，結果在陰陽動變中靈悟頓開，一切難題迎刃而解，使易學奧理揚威異國，而傳為美談。所以世界上的人類都知道，世間有兩大今書，一本是西方的聖經，另一本是東方的易經，此兩部聖哲之書，道盡世間萬物之預言挨﹝天機﹞。
　　由此點再再又可以證明，世上兩大奇書為兩顆閃爍明珠，交相輝映！暴君秦始皇，焚書坑儒時，由於宰相李斯進言！易乃「卜筮之書」，而幸免於燬。占卜學的支流，又可細數分為數十派別，由傳說中的三皇之首- -包羲氏以一劃而識天地之奧妙，其中尚包涵天外有天？科學已能證明宇宙之外尚有反宇宙的存在。任何能夠用來推理未知的方法，都稱之為占卜，如太乙神數，奇門遁甲，六壬神課，梅花易數，子平八字，紫微斗數等等不勝枚舉，但最簡單且默察最精確的莫過於「六爻易卦學」，漢朝以前，六爻易象之數只憑簡單的八卦五行來斷吉凶，故致使事體太過於神秘，抽象，難以捉模﹝梅花易數就停留在此種階段﹞，若非大智慧者，絕難領悟奧理，更別想入室登堂了。
　　到了漢朝時，練丹方士興起，﹝練丹分為兩派練氣謂唾液養生，丹藥謂輔助養生﹞由望月而得八卦五行納甲之義﹝望月納甲地理一派反對激烈，待後再辯﹞，再經由京房氏﹝ 張良﹞加以改良，配合干支納甲之理，使五行干支隨附八卦﹝六爻﹞，而盡陳人事現象，其父兄子財官皆各有所司，亦皆由八卦各官所屬名詞而演變所得﹝如乾為老父，屬金、乾官五行所屬土者則為父，生我者父母也﹞，唯善唯美，二千年來無後學能改變其定律。這其間戰國時代的鬼谷先生以金錢代筮草之法，獨創卓見，更是功不可沒也。
　　今有不通卦原意者將六親人事現象，父兄子財官擅改為印、比、食等，實乃開倒車，孰不知子平八字中之印比食由卦理衍出，本末倒置可悲哉！待後再評辯闢謬。
白古以來，闡揚易理者頗不乏人，可概分為二大法門：一為「義理」，一為「象數」。談義理者多，究象數者少，講授易學的先生老師們，又以柴米謀為多，照本宣科，只釋爻、辭之意，未能精解象數之微妙，於是奧理不彰、白壁蒙塵，甚至有的學者們視象數為迷信，唯恐沾邊染上一身江湖氣，有失學者風範﹝唐山逸士按：哲學碩士，博士學者們最好少研究象數之變，都精通了，還有我們這種三流角色混的嗎？﹞嗟乎！大道不行，因素多也，能不今人慨嘆！
　　孰不知易有四道：「以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」。實在表明了易經乃包羅萬象之我國文化傳統經典，不發揚祖先基業﹝如紫微斗數，由中國傳到日本，反而日本的翻譯書籍，來的精確明瞭﹞，而今斷送曲解在我後世子孫手中，則我現代中國人豈不成了千古罪人。
　　試看「以卜筮者尚其占」不是證明占驗感而遂通之理嗎？以科學而言，可解釋為大自然的方程式，反應在卦之六爻象數上，以六親變化呈現為人事現象，其順乎宇宙自然之主宰，有象可察，數可演，亦有理可推斷，在學理上必能成立，也經得起考驗，此乃歷代占卜家不衰之印證。更何況易之用，以卜筮而周易，易之道，以卜筮而益妙，非但不傷易原本意，反而顯示其更光輝的價值，由此應可排除一知半解或諱莫如深的錯誤觀念，也可體會出生聖人上測天心，下度世人，及何以將卜筮列為四道的本旨了。 六爻易卦的舊有著作中，以清代王洪緒所著「卜筮正宗」及野鶴老人流傳的「占卜全書」為後學者捧為「圭臬」，但今日國學以白話文為基礎，舊有兩著作中，段落難明，古字惱人，又如卜筮正宗一書中黃金策卷六之「進人口」，卷十一之「新增痘症」，卷十二之「舟家」、「娼家」等篇，皆可予以變易或刪除。進人口可改進為事業伙伴或公司職員，如今醫學發達痘症亦不為病禍，桿舟已進步為機器輪船，或核于動力航空母艦，都應隨時代變遷，古義今釋方能不偏不倚，合乎中道，才其最佳瞭解。
　　唐山逸士　上官親青 謹說 　　中華民國七十四年太歲乙丑仲秋序于離垢居

目錄

合序
作者項目
易學的六爻卦
第一章 六爻卦入門必修課
十天干及十二地支
四方之定位
四季運轉圖
四時八節廿四節氣
五行
天干相合
地支相合與相沖
地盤十二敂代表圖
地支三合
地支三會
地支三刑
地支相害(穿)
生旺墓絕
長生掌訣
第二章 天干地支八卦方位及象例
八卦象例
八宮所屬及代表
八卦陰陽相配
天干地支八卦方位圖
四象演變八卦成立圖式
八卦形、象、方位代表圖
卜卦禱詞
銅錢成卦爻式排定
卦象三爻寫法
變動爻之記法
納甲裝卦歌訣
裝卦按五刪罄
安世應歌訣
六十四卦簡便表
日月建干支記載法
第三章 各類星、獸神配置法
安卦身訣
八宮諸物
八宮諸身
定間爻歌
年上起月法
日上起時法
六甲旬空起例
六甲旬空表
重要星宿定例
進神退神起例
六獸神配定例
六獸歌斷
六獸表達方式
第四章 用神分類定例
六神
六神生尅方式及分配
變爻按六親方式
用神
元神
忌神
仇神
用神元神忌神生尅圖
元神用法
忌神用法
仇神用法
第五章 重要歌訣
通玄賦
碎金賦
諸爻持世訣
六親變化歌
六親發動訣
第六章 卦理綜合
世應生尅空亡動靜訣
飛伏生尅吉凶歌
六爻安靜訣
六爻亂動訣
用神發動訣
月破
用神空亡訣
靜爻暗動釋義
反吟
伏吟
合處逢沖沖中逢合
退相休囚
合中帶尅
原神忌神仇神
獨靜獨發
第七章 斷卦步驟與程序(二十五條)
第八章 用神分類分占要領
婚姻篇
行人篇
戀愛篇
求子篇
求財篇
官訟篇
病症病體篇
升遷與考試篇
晴雨篇
第九章 現代應驗卦例欣賞(五十)
占卜應注意之事項
此限綿綿無絕期
我對六爻卦的看法
情劫
學卦應有的精神態度
薄情斷腸話六害
心靈感應的極限
失落的財利
後記

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