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繼福堂造曆館藏書。
諏吉之道,在造福人類,進展社會,強盛國家之術;而諏鼓之法,在教人趨吉避凶,迎福納祥。其哲學演自周易,庄我國固有之國粹。擇日源流:『考曆甲』創於大堯『朔曆書』。虞、夏、商、周,則有『土圭曆』,致日景有生辰,以會天位,至秦則定為『皇極曆』,西漢定為『太初曆』,東漢為『四分曆』,唐行『太衍曆』,五代至明定為『欽定大統曆』;立說雖晪,而測氣占候,趨吉避凶,宗旨歸一,清改為『時憲曆』而演改『算法律呂諸書』、『曆事明原』、『星曆考原』,至清乾隆時,綜定為『欽定協紀辨方』,為今擇日依據之書也。
雪心賦云:『龍吉、穴吉、砂水吉,何以多災?因年凶、月凶、日凶、時凶,犯之罔覺』。宋朝 陳希夷先賢云:『龍真穴的,須葬善時』。 楊公筠松先師之感龍經云『吉地葬凶禍先發,名日棄屍福不來』,所謂葬凶者,即不得天時之吉也。諸賢所論如此,可見雖吉地,亦須良期,斯盡善矣。擇日論證,如耕者之必當陽春發生之際,始播百穀,則獲盈倉之效。