校訂序
　　《四庫全書總目提要》云：「六壬與遁甲、太乙，世謂之三式，而六壬其傳尤古。大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬。舉成以該生，故日六。其法有天地盤與神將相臨，雖漸近奇遁九宮之式，然大旨原本羲爻。蓋亦易象之支流，推而衍之者矣。」六壬為古傳三式之一，歷代名家輩出。程樹勳，名鉎，字樹勳，又字偉堂，號愛函，安徽歙縣今安徽省黃山市歙縣人，生活於乾嘉時期。少時肄業於金華，習舉子業，跟隨家寄巢先生研習六壬。客居揚州，究心壬學三十餘年，著有《畢法集覽》《壬學瑣記》等。手錄秘帙甚夥，訂正《鄭體功註解六壬斷案》，輯錄《邵彥和先生六壬斷案分編》《精抄歷代六壬占驗彙選》《大六壬心鏡》《一字訣玉連環》《六壬未悟書》《壬課類占纂要》《六壬海底眼》等六壬古籍多種，多由其侄孫程朴生刊行。程朴生另鈔訂增補了張官德《六壬辨疑》。
　　《大六壬心鏡》嘉慶二十二年張維楨序云：「歲甲戌，予友筱軒張君盛稱程偉堂先生，當世隱君子，談壬式輒奇中。予俛筱軒介紹，得親豐範。先生談數，悉依事闡理，每卜一課，所見之象苟於事無所當從，不略生枝節，於切中其事之理，罔弗反復，詳究一過，一一符合。」由張維楨評價可知，程樹勳之壬學占驗水準已臻化境，可比肩邵彥和、陳公獻等輩。
　　《大六壬心鏡》八卷，唐徐道符著。宋元迄今，壬家奉為圭臬，因其擬經作歌，用之無不驗也。徐道符，號不欲子。據《心鏡》自序，知為唐肅宗時人。按鄭樵《通志》所載，有《心鏡歌》三卷、《心鏡拾遺》一卷、《六經歌》一卷，皆為徐道符撰。據《心鏡》自序，徐氏「遍求眾賢奧旨，攢略為歌，釋課玄微，詳卦名義，辨論神將性情，編次雜占，刪定文理，計備格一百八十一篇，分為八卷，排門定類，條節昭然。」《大六壬心鏡》理所當然成為唐代六壬集大成之作。
　　《大六壬心鏡》程樹勳序云：「今年四月，余友鄭體功先生以所校《心鏡》全本寄予，為之捧誦數過。既喜慰予饑渴，又喜考校精詳，爰以一月之功抄畢。而仍錄此記於後者，以見予之雅慕是書匪朝夕。往年求全本而不得，未免零星補湊，蕭艾雜采，可笑人也。丙子夏五又記。」由此可知，《大六壬心鏡》程氏鈔本成於嘉慶二十一年丙子西元一八一六年。
　　《大六壬心鏡》嘉慶壬申正月廿四日偉堂程樹勳自識云：「嗚呼！予之重於金華訪求也，於今已八年，家居聞人有善本，輒懷餅以就抄，初不憚其寒暑也，於今或十九年，或二十三年，當其負笈從師，塤篪吹和，一簾花影，半夜書聲，則已三十五年矣。韶華不再，歲月如流，因輯此書，追思曩昔，使余何以為情也。」此文讀來，可謂感慨萬千。程氏為壬學繼承與傳播嘔心瀝血，無愧為壬學史上一大功臣。
　　今以清光緒二年丙子西元一八七六年程氏家刻本為底本重刊，此本與目前流通鈔本相比，前後各增加一序一跋，且有若干眉批，訂正了鈔本中少量錯誤，書末附《二十科取象法》，故名曰《程氏家刻全本大六壬心鏡》。學者細心玩之，不難由淺即深，登堂入室矣。 歲次丁酉季夏東海舟山莊圓於滬上客舟堂

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