原始佛教根本分裂成部派佛教，上座部與大眾部又各自分裂成二十多部派，瑜伽、中觀與秘密大乘相繼產生，南傳佛教在各國各地分出各派系，北傳佛教到中國後，佛教中國化過程中更產生學派與宗派，之後傳到韓國、日本、越南、台灣…等國皆循分裂的模式，造成佛教四分五裂。我們探討這問題時，知道僧團的分裂，從大天「五惡見事」之僧爭開始，這些分裂背後不難看出，也就是僧團權與利之爭，根本原因乃是犯戒律、貪圖財物、貪求名聞利養…等，肇事者沒有外道皆是自家人。隨著時間過去，佛陀的教誨已被名聞利養給取代了，當然佛在天邊，出家修行離佛越行越遠。
　　為勉勵來學，特以台南開元寺其一重要住持布聞傳芳為例，以其法脈傳承上至釋迦摩尼佛及西天二十八祖，銜接中土五祖及六祖後臨濟法脈，於清末民國初鼓山湧泉寺傳法至台灣，傳芳徒真精、玄精派下，台南開元寺派、九股山吉祥寺派、五股凌雲禪寺觀音派與諸衍申派下，應團結融合貫通，才不致日趨衰落。雖然法之義理與修持已經淡薄了，但皆是以傳法派輩詩為表徵，僧團僧人依此名相，還可以溯源持戒修行，希望藉由象徵佛陀之直接傳承，喚起布聞傳芳之徒曾孫後輩等及後學，我們不要再分裂了(似乎是不可能的任務)，也藉此提醒未來徒眾，勿執我見盲修瞎練致修持法門與法要亡失，藉由其剃系或法系之名號派輩，溯源搜祖芳名續佛慧命，可免未來徒眾失去傳承而忘失源流，執我見重回盲修瞎練，避免再一次開啟分裂之錯誤。
　　僧人信眾間之分歧、紛爭必須消除，僧團之分歧、紛爭、分裂，諸宗派、法脈間必須融合貫通。禪宗一花開五葉結果自然成，在本研究裏也讓我們知道，宗派的形成亦是另一次分裂的開始，在僧團裏若是未以戒為師，若是沒有六和敬，表面上是法脈的分支，是該宗派擴展，若以長久來看實則是法末，讓我們正視各僧團的融合運作，僧人六和敬的精神及其生活規範，這實在是佛教諸宗派、寺院、團體間，避免再分裂的最佳融合劑。佛弟子應屏除己見，共同維護佛教，使今日國際僧團社會趨進大同。

作者簡介
　　薛華中(釋澈定)，民國45年生，1994年美國出家，1998年回台依止元亨禪寺菩妙和尚(圖左)，1999年於高雄慈雲寺受具足戒。期間親近紐約莊嚴寺樂渡、顯明、東初禪寺聖嚴、舊金山般若講堂智海及南北傳赴美等法師善知識。2003年美國加州洛杉磯西來大學比較宗教學博士畢業。
2004年擔任元亨禪寺台北講堂的當家，積極推動各項法務，興辦元亨佛學研究所及社區學院，以帶動學佛的風氣，同時亦關懷社會的遊民，及問題家庭兒童的教育，以發揚佛教慈悲之旨。
　　2012年恢復中國佛教三藏學院，並著重於年輕僧伽養成教育，維持原創辦人白聖法師教育宗旨：造就戒乘俱急，學行兼優之青年僧尼，為佛教負荷起繼往開來之重擔；特別融入恩師菩妙之信念，祈使成為台灣最有特色的學院，秉持之信念是：「佛學院教育的是僧人，要培育僧人能修行、能辦事、能研究佛法、能弘法，能作獅子吼。」期待學僧畢業後，能為佛教注入更多年輕且具活力的人力資源。

目錄

摘要
第一章　緒論
　　第一節　研究動機與目的
　　第二節　研究範圍與方法
　　第三節　文獻回顧

第二章 佛教分裂至中國宗派史略
　　第一節　部派佛教
　　第二節　南傳佛教
　　第三節　北傳佛教
　　第四節　漢傳佛教

第三章　中國佛教宗派形成與發展
　　第一節　宗派之形成
　　第二節　宗派之發展

第四章　中國佛教法脈發展之研究
　　第一節　法脈之形成
　　第二節　西天二十八祖
　　第三節　中土五祖
　　第四節　禪宗六祖後發展
　　第五節　臨濟宗法脈
　　第六節　臨濟楊岐派
　　第七節　臨濟黃龍派

第五章　開元寺布聞傳芳源流探略
　　第一節　僧名與派輩詩
　　第二節　台灣佛教法脈源流
　　第三節　福建鼓山湧泉寺法脈源流
　　第四節　台南開元寺傳芳布聞法脈源流

第六章　結論

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