序
　　「易經」為群經之首，萬項之宗，且與現代化科學相佐證，是一切智慧的來源，謀略策劃的依據，堪天輿地的準則，亦是宇宙萬物辯證之法則，如電腦６４位元之發明，通信之無遠弗屆，人類生命延長之進化等，皆易學之功，故稱：「東方第一哲學」。
　　「易經八卦」，由伏羲、神農、文王、周公、孔子等五大聖賢，總其精華，始告完成之經典之作。無論天文、氣象、太空科學、曆書、及醫學等應用貢獻，皆以「蒼天如圓蓋、地方如格局。」之蓋天論，陰陽之道演化而來，數千年飛躍至今，自成一邏輯體系，故應用于堪輿學上，苟非以易經六十四卦學理推論者，難澈其精奧也。
　　堪輿術自古來，派系林立、五花八門、各持己見，皆自稱為至高無上之學，致初學者，無所適從，及失其學理之根據，而不能發揮其能。欲從其正宗曰：「思無邪」，應以「順自然之理」為依據，以大自然為依歸，及是否合陰陽之道、三才之分、五形及「象」、「數」、「理」易之一體三面之旨意而用者，方可信而從之，故稱：「易經堪輿學」為歷代帝王必學之術也。
　　古賢云：「易經為修身養性及堪輿術之書，誠則感而遂通之。」伏羲氏仰觀天文，俯察地理，遠取諸物、近取諸身、始畫八卦，易經與堪輿術，相互發明通理而可從矣。蓋地理有訣而無書，故研讀易經者，可強化陰陽變化之認識，不可言易經專為堪輿術之用。乃是順乎大自然之邏輯，而可精益求精，其用重在實地勘察之象，次在形勢理氣之配、妙在適時應運而福利生民。
　　易經既為大自然邏輯，應用於數理，即為數學，致用於宇宙九大行星之推論，即為天文學，欲用於風水地理，即為堪輿學，凡任何應用，皆須視當事人，應用堪及悟易程度，而定其成就多寡。故「堪輿學」，若無易經八卦為據，恐失其真才實學也。故曰：「易經與堪輿不可須臾離也，離則非順自然之堪輿學」矣。
　　繫辭曰：「易與天地準，故能彌綸天地之道。」又曰：「天尊地卑，乾坤定矣，在天成象，在地成形，變化見矣。」準者：「均平。」言易之書與天地相似平均也。「彌者」：彌縫包括周密、合萬為一，而渾然?欠也。「論者」：絲論、條理分明、析一為萬，而燦然有倫。即下文曲成之意。
　　彌綸天地者，如以乾卦言：「為天、圓、以至木果。」即一卦而變八卦可知矣。如以乾卦初爻辭曰：「潛龍勿用，陽在下也。」在君得之，則當修德，在臣得之，則當穩固，在士大夫得之，則當靜修，在商賈得之，則當待價而估，在將帥得之，則當既次。即一爻而三百八十四爻，準確之判斷可得知矣，豈不與天地彌綸相通氣而平準之。
　　即然易與天地準之，則堪輿學必須「法天象地，道法自然，陰陽合德，道濟天下」矣。譬如：「水之來必有曲而朝，直則有，向則有包，來則有精氣，且朝而有聚，棄而使人不知，仰而有應與，此乃萬全之策也。」故欲成堪輿名師，非研讀易經六十四卦不可。更須瞭解易經「卦辭」、「彖辭」、「象辭」、及「動爻變象」之辭旨內容相契合，兼用錯綜，互約，探中爻之卦。以「卦氣」為主，象、數、理，並用於堪輿學，融會貫通而趨避用之，故曰：「雖不中亦不遠矣」。易經卦辭旨易，致用堪輿學，為至高無上之精奧也。
　　元聖易經堪輿研究所　林家崑編著

目錄
一、易經堪輿序
二、易之由來
三、易之推演
四、兩儀生四象　四象生八卦
五、八卦之組成
六、六十四卦　宮、卦之別
七、宮、卦堪輿之訣
八、明瞭卦之本義
九、卦辭、卦德、卦象、卦體、卦綜
十、悉爻之意
十一、八卦正位
十二、陽卦、陰卦之分
十三、爻之貴賤
十四、應比、乘承、往來
十五、錯綜、互約
十六、本翼
十七、通象
十八、究變
十九、探中爻
二十、十二月辟卦之認識
二十一、先天、後天八卦方位圖
二十二、易經象數探賾
二十三、易象之範圍
二十四、大衍筮卦法　普通筮法占斷訣

附圖

銀河系圖
九大行星圖
太極圖的形成
十二月辟卦表
一年廿四節氣圖　易經卦氣值日圖
伏羲先天卦位圖
文王後天卦位圖
八卦廣象
馬圖與龜書圖
河圖的形成
洛書的形成
九星的形成
五形生剋圖
河圖
洛書圖
六十四卦天地定位圖

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