QRCode
目前位置: 首頁 > 五術書籍 > 醫藥保健 > 漫畫中醫方藥圖典

相同作者的商品

瀏覽紀錄

漫畫中醫方藥圖典

漫畫中醫方藥圖典

prev next

  • 商品編號: jg1652
    出版社: 晶冠
  • 作者: 周春才
    出版日: 2012/04/27
    ISBN13: 97898662113652
    商品狀態: 絕版
    精平裝: 平裝
    頁數: 252
  • 定價:  NT$ 280元
  • 點擊數: 3111
    會員評價: comment rank 5
  • 已售完,請參考其他商品.

商品說明: 

一目了然,醫學就會!
用漫畫解析方劑的組成、用法、功用、主治、配伍意義及其加減運用!


  要學好中醫方藥,用好中醫方藥,首先要瞭解中醫方藥的基本知識,應用各種技巧來記憶方藥的基本功用,只有具備了扎實的理論基礎,才能將中醫方藥學好用好。
  自《黃帝內經》「十三方」始,經後漢張仲景之集成,歷代醫家之擴充,中醫名方數千計。

  本書特取在中醫方藥中具有典型意義的一些經方,力圖以簡明易懂的語言和大眾喜聞樂見的漫畫形式,文圖對照,對方藥的發生、發展和形成,以及方理與方名之間的內在連繫,作出盡可能詳實的介紹,以解「書不盡言,言不盡」之虞。

總序 何謂中醫的〝陰陽五行〞學說?

  就其所蘊含的世界觀與方法論而言,中醫無疑是整個中國辨證科學之中最具典型意義的一個原型了,這個原型的理論基礎便是「陰陽五行」學說。事實上,「陰陽五行」不獨為中醫的基礎,也是整個中國文化的基礎。甚至完全可以這樣說,離開了「陰陽五行」學說,中國文化的「博大精深」也就無從談起,因此在進入中醫及養生學的體系之前,有必要先對其進行必要的介紹。
  為了回答終極訴求問題,人類需要一個解釋系統;為了處理具體問題,人類需要一個推理模型,或者稱之中國科學、哲學和文化的可操作與重複性原則,在中國文化中,陰陽五行學說就具有這樣的作用。
  所謂的「解釋系統與推理模型」,實際上就是所謂的世界觀與方法論。其中世界觀也稱「宇宙觀」,它是指人們對於整個世界的根本看法,包括人對自然、社會,對自身命運與價值的認識;而方法論則是關於認識世界和處理問題的根本方法的學說,它與世界觀,也即對世界的解釋系統是一致的。一般來說,對世界的根本看法如何,觀察、研究和處理的根本方法就會依樣產生。
  所以要在當代多維的文化視野中還原中醫的特徵和本來面目。只有從世界觀和方法論入手,才不至隔靴搔癢,以訛傳訛。
  「陰陽五行」學說源自於在中國文化中具有形而上意義的「易學」理論,其框架來自「河圖」與「洛書」,其中河圖完成了對宇宙間一切事物的對立關係描述,提供了一個對中國文化解釋系統;洛書則透過對這種對立關係的統一法加以演繹,為中國科學、哲學和文化提供了一個推理模型,而《易經》六十四卦則是以上這個解釋系統與推理系統的邏輯方陣。另需強調的是,陰陽五行學說用以把握、釐定規範萬事萬物的支點則是古人在「立竿見影,以正農時」中發現的「畢氏定理」。畢氏定理以其作為公理與公設的意義,為整個陰陽五行學說打下了堅實的理性基礎。
  陰陽五行學說是一個邏輯完備的「科學」體系,與實證科學不同的是,它屬於「辨證科學」。這裡所謂「辨證」,即整體論。
  就「世界觀」來說,陰陽五行學說認為宇宙興衰的功能,完全出於自然,人類身為其中的一分子,必須自覺地順應這一功能,而無出其外。
  即:人類生活在自然界中,自然界存在著人類賴以生存的必要性,人類應該尊重自然、師法自然,而不是越俎代庖,替代上帝。因此中國辨證科學所追尋的最高境界是要像自然界那樣的鬼斧神工,了無痕跡。
  從「方法論」來看,陰陽五行學說則是以畢氏定理為支點,用時間和空間為座標,將萬事萬物按其功能(而非具象結構)統一起來的邏輯體系。
  整體論的原則決定了其著眼點只能是「功能」(古人稱之為「象」),而不是「結構」。在中國辨證科學中,結構始終是不完整的,因為惟其如此,才能確保事物的自然屬性不被破壞,從而使其自發地達到存在和發展的最佳狀態。在中國辨證科學中,這一方法被稱為「天工開物」。
  相對於結構,功能看不見、摸不著,但又確實存在。舉例而言,《易經》中的「乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌」符號是對具象的「天、地、風、雷、水、火、山、澤」的功能概括;在文化範疇內,戲劇中的虛擬,國畫中所傳之「神」、所寫之「意」,以及「天圓地方」之說,它們都是「功能」的另外一種表達方式;就中醫來說,其「心為君主之官,肺為宰相之官,肝為將軍之官,脾為倉廩之官,腎為作強之官」之中的「官」則是對五臟的功能描述;中藥中的「寒熱溫涼四氣」與「辛甘酸苦成五味」之說,也無一不是對動植物、礦物等物質所作的功能歸納,並賦予了這些功能與時間和空間的屬性。
  我們所稱的「現代科學」——即實證科學,實際上只是「科學」總目下的一個子科學。與之相對,還有一個子科學——即「辨證科學」。從方法論的意義來說,作為整個人類的寶貴財富與思想資源,它們是「實證科學」所不能替代的,甚至是無法超越的。
  假設我們不是依據辨證科學的邏輯,從功能的途徑就不可能在顯微鏡下發現經絡,更不可能從動植物的分子結構中發現寒、涼、溫熱,因為它們都是以功能的形式被我們所掌握的。凡此種種,這些偉大的發現不但已經造福於歷史上的中國人,也必將以其本來的價值造福於現代社會和全人類。
  就形式的完美和邏輯的嚴謹而言,中國文化是一個完成了理論建樹的文化,在整體論原則下,它沒法「發展」,也不可能「過時」,而只能「繼承」和「應用」。
  河圖、洛書、八卦是用數學語言描述的陰陽五行學說,太極圖則是其形象化的標誌,它們產生於遙遠的古代,但是沒有人會否認,無論以功能多麼強大的電腦,還是造詣多麼高深的藝術大師,都無法超越它,這些就是整個中國文化的公理和公式。
  也就是說,起碼在我們可以感知的這個時空中,它們無論從形式,還是到邏輯上都是無可挑剔的。而一個無可挑剔的理論,恰恰是整個人類有史以來就為之魂牽夢繞的。
  以上關於陰陽五行理論暨對中醫的詮釋得到過包括醫學、哲學、科學領域的相關專家的首肯和鼓勵,筆者希望它將有助於恢復中醫及養生學的本來價值,進而恢復和建立起人們對整個中國文化的自覺、自尊和自信。
周春才

考慮到方劑的時代性,本書未列出劑量如有需要仍請尋求專業中醫開立處方。

序 畫說中醫方藥

  「方者仿也,仿病而立方」。故所謂方藥,即通過模仿和針對具體疾病所制,是藥物的特定組合形式,用以治療疾病,使身體恢復健康。
  藥物之所以需要組合應用,則因「用藥常有利有弊,用方可有利無弊」。即單純的藥物性味每有偏頗,如攻藥雖攻邪積,亦損正氣;溫藥雖祛寒邪,亦助邪熱:補藥雖扶正氣,然亦有戀病之弊,等等。只有經過一定組合,才能興利除弊,收到預期療效。
  因而徐靈胎在《方藥離合論》中說:「方之與藥,似合而實離也,得天地之氣,成一物之性,各有功能,可以變易血氣以除疾病,此藥之力也。然草木之性,與人殊體,入人腸胃何以能如人之所欲以致其效?聖人為之治方以調劑之,或用以專攻,或用以兼治,或相輔者,或相反者,或相用者,或相制者。故方之既成,能使藥各全其性,亦能使藥各失其性,操縱之法,有大權焉,此方之妙也。」
  一方之中諸藥各有介工,即所謂「君臣佐使」,在方劑的配伍當中,一般把起主要治療作用的叫做君藥;協助這個君藥來發揮治療作用的,則屬臣藥;起制約藥物的毒性或者增強君藥和臣藥療效的,為佐藥:還有一些起到嚮導(引經)作用的藥物,叫使藥。
  在辨證施治時,中醫又有「病無定方,方無定藥,藥無定量」及「師其法而不泥其方」之說,即在臨床上尚需根據具體病情,隨機裁奪,此為方藥基本常識。
  方劑形成和發展的歷史相當悠久,本書引言部分另有詳述。以現存最早的中醫經典著作《黃帝內經》而言,書中載方雖僅13首,但劑型已有湯、丸、散、酒、膏之分,並有治療原則、治療方法、用藥組方、配伍宜忌等方面相關理論闡述。自《黃帝內經》「十三方」始,經過組合運用中藥已成為醫家的主要治療方式,並形成了許多典型方劑,後漢張仲景正是在此基礎上完成了中醫方藥學的偉大著作《傷寒雜病論》,並經歷代醫家不斷豐富與擴充,中醫方劑之多,可謂浩如煙海,其中名方亦以數千計。有方必有其理,解方理之書始於宋代成無己《注解傷寒論》。成氏依據仲景之書詮證釋方,發明藥性,醫者依理循人,使方劑之用不失其真,誠開解方義之先河。其後有明人吳昆之《醫方考》,疏政方論,使方理明晰。至清,汪昂撰著《醫方集解》,博採諸家之說,精窮奧蘊,使方義昭然。
  有方亦必有方名,關於方名,歷來有以君藥命名者,有以功能主治命名者,有以用法命名者,有以著方之人命名者,有以藥物組成數字命名者,其中博涉中國文化之天文、地理、音樂,物候,以及儒釋道各家思想,內容甚為豐富,名目亦甚為龐雜,但基本以易學——暨在華夏文明中具有方法論意義的陰陽五行學說為框架。
  與方理一起,歷代對方名也每見闡釋,這些闡釋對啟迪後學,學習古方無疑起到了很好的作用。但這些闡釋的缺憾是遣詞古奧,敘述過專,而多數想瞭解中醫方藥者苦於無緣得到專家口傳親授,以致廣大中醫愛好者,每有不得其門而入之憾。
  為此,本書特選取在中醫方藥中具有典型意義的一些經方,力圖以簡明易懂的語言和大眾喜聞樂見的漫畫形式,文圖對照,對方藥的發生、發展和形成,以及方理與方名之間的內在聯繫,盡可能詳實的介紹,以解「書不盡言,言不盡意」之虞,相信對中醫作為一門科學,造福大眾,破解和掌握中醫「藥罐子裡祕密」會有更多幫助。
周春才

目錄

易理與藥理
藥罐子裡的祕密
中醫方劑的理論與源流
「陰陽五行學說」在說什麼?
中醫方劑——用藥物模擬的時間和空間
「五苓」與「五令」
中醫方藥圖說
 為什麼「一炁丹」能夠益氣溫陽?
 為什麼「二至丸」能夠養肝益腎?
 為什麼「二陳湯」可以理氣和中?
 為什麼「三才湯」能夠滋陰降火?
 為什麼「大青龍湯」可以發汗解表?
 為什麼「大承氣湯」能夠峻下熱結?
 為什麼「大建中湯」能夠降逆止痛?
 為什麼「六一散」能夠祛暑利濕?
 為什麼「六味地黃丸」能夠滋腎陰,補肝血?
 為什麼「天一丸」能夠降心火,益腎水?
 為什麼「大戊己丸」能夠溫中散寒?
 為什麼「太極丸」能夠升清降濁?
 為什麼「正氣散」能夠解表化濕?
 為什麼「交泰丸」能夠清火安神?
 為什麼「別離散」能夠養心安神?
 為什麼「導赤散」能夠清心涼血?
 為什麼「玉屏風散」能夠益氣固表止汗?
 為什麼「五苓散」能夠利水滲濕?
 為什麼「五皮飲」能夠健脾理氣?
 為什麼「五行湯」能夠消腫止痛?
 為什麼「玉泉散」能夠滋陰固腎?
 為什麼「左金丸」能夠降逆止嘔?
 為什麼「左歸丸」與「右歸丸」分別能夠補養腎陰、腎陽?
 為什麼「四七湯」能夠化痰止逆?
 為什麼「四磨湯」能夠破滯降逆?
 為什麼「四逆湯」能夠回陽救逆?
 為什麼「四君子湯」能夠補中益氣?
 為什麼「生脈散」能夠補肺益氣?
 為什麼「白虎湯」能夠清熱生津?
 為什麼「吉祥丸」能夠治療不孕不育?
 為什麼「地髓湯」能夠調經化瘀?
 為什麼「華蓋散」能夠止咳平喘?
 為什麼「百合固金湯」能夠潤肺化痰?
 為什麼「壽星丸」能夠化痰安神?
 為什麼「兩儀膏」能夠補氣養血?
 為什麼「穀神丸」能夠消食導滯?
 為什麼「狀元丸」能夠安神益智?
 為什麼「龜鹿二仙膠」能夠益氣壯陽?
 為什麼「濟川煎」能夠潤腸通便?
 為什麼「響聲破笛丸」能夠利咽開音?
 為什麼「逍遙散」能夠疏肝解鬱?
 為什麼「資生湯」能夠潤肺止咳?
 為什麼「泰山磐石散」能夠益腎安胎?
 為什麼「啟宮丸」能夠治療體肥不孕?
 為什麼「真武湯」能夠溫陽利水?
 為什麼「黃龍湯」能夠扶正攻下?
 為什麼「伊尹甘草瀉心湯」能夠消痞止嘔?
附:萬物各有偏勝論

購買過此商品的人還購買過

商品標籤

漫畫中醫藥食圖典【全新增修版】

漫畫中醫藥食圖典...

9 NT$ 252元
三命通會(一、二、三)

三命通會(一、二...

85 NT$ 893元
漫畫中醫養生圖典【全新增修版】

漫畫中醫養生圖典...

9 NT$ 252元
揭開陰陽宅的真面目

揭開陰陽宅的真面...

9 NT$ 225元
小方治病大解密:神農本草經外篇

小方治病大解密:...

95 NT$ 190元

會員才可增加商品標籤

會員評論(共0條評論)

  • 目前沒有任何會員發表評論
總計 0 個記錄,共 1 頁。 第一頁 上一頁 下一頁 最末頁

會員帳號: 匿名用戶
E-mail:
評價等級:
評論內容:
驗證碼: captcha