太昊伏義氏測天地觀天象而發明太極之學說，劃八卦闡明天地形成之原理及道理對待之因。地球上運轉順環氣候節氣交互之定律。故八卦之理實與天地準。
　　太極八卦易理在三古時有三易之傳說其中有連山易、歸藏易及周易，但今只留周易。連山及歸藏已失傳。然而是否傳言可信實無信史可考。
　　今之周易實周文王姬昌在西元前一一四四年歲次丁巳被殷朝的第三十一任帝紂王子辛囚於羑里(今河南湯陰)至西元前一一四二年歲次己未釋放。前後計三年中間文王姬昌在被軟禁之時演易而寫六十四卦卦詞。後其子武王姬發革命推翻殷商創立周王朝。當是時有箕子從朝鮮來歸，授武王姬發洪範五行及九疇。嗣後周公姬旦克紹箕裘繼繫爻詞。到春秋孔聖加註彖詞及象詞、繫辭稱十翼而成易經之集成。秦始皇贏政統一天下在西元前二一三年歲次戊子頒令焚燒詩書及百家語。而易經一書不焚實因為卜筮之書籍，故幸未遭灰焚之憾。五術之學在漢朝時是一門非常受當朝及社會所重視的學問，當是時有醫官及日官。漢易有施讎、孟喜、梁丘賀三大家傳至是時象數派最有名當推漢武帝朝代的焦延壽，焦氏有高徒名叫李君明，此人演易另創一種卜卦之法。因他在京房為官，故而其卜卦之方法人稱京房易，也就是現在的卜筮正宗。占卜之法至精至準莫過於此派也。
　　義理派重視經文及卦名，然義理多數由卦名及卦象演化而出，欲學易經不可不知矣。在義理派方面最精當推宋朝，當時為官者多數都有學易，易學在宋朝是非常風行，其中較有名氣者當推程氏兄弟及朱子。到了明朝又出了一位大師名曰來知德，其費了三十年苦心研究易理，欲研究易經者不可不讀來氏之書。
　　易為先天學亦為未來學，易可測知未來之事，易卦為解惑啟疑之工具。然欲卦繼得準，論得至精至微當先精研易理，以周易為經京房為緯始能無差無誤。
　　易為至中至正之學，其為君子謀不為小人計。且不在其位不其謀政。事不干己請勿輒卜，有瀆聖人之學。問事時當一事一卦可決，絕不可一事而卜而再卜。是故 蒙卦有曰初筮告再三瀆，瀆則不告。
　　初學卜筮最難者莫過於要硬記六十四卦的變化及何宮之卦以及何宮第幾卦，今余將是書重新加註、編整、標點及附上三種解卦法。書內的三種解卦法是予學易卜卦在二十多年中所研究而得，在目前社會上沒有一本書籍有此訣竅。今將其公開讓研習此學之同人便於使用。(第一種解卦法在約六年前由本人編註的羅經使用透解已發表過，是書由新竹市竹林書局出版。)
　　予才粗學淺恐有不週之處冀各界先進不吝指教為荷。
　　西元一九九七年歲次丁丑 施榮章書於桃園寄寓所

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