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從易經看孫子兵法:劉君祖以《易》演兵

從易經看孫子兵法:劉君祖以《易》演兵

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  • 商品編號: daku9202
    出版社: 大塊文化
  • 作者: 劉君祖
    出版日: 2018/09/28
    ISBN13: 9789862139202
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝170x230mm
    頁數: 340
  • 定價:  NT$ 400元
    優惠價:  9 NT$ 360元
    登記後可再補貨
  • 點擊數: 798
    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

  劉君祖汲取歷代兵家精髓,獨創以《易》演兵的大易兵法。

  《孫子兵法》是流傳最古老的兵書,不僅是一部指導戰爭的寶典,也是尋求和平的捷徑。全書共有十三篇,形成一套系統完備且可循環運用的戰略思維;在各種「權變」的法則間,保持冷徹非情的理性判斷能力,在面臨人生各種重大決策時,獲致全面的成功。這蘊藉深厚的戰略思維,在這個瞬息萬變的時代,正可以發揮大用。
  《孫子兵法》是世界第一兵書,但把《易經》跟兵法結合研究論述,還真是前無古人。劉君祖綜合運用《易經》來講《孫子兵法》,感覺更立體、更動態,在學習兵法的同時,可以從《易經》的視角,提出更高維度的意見,而有更深、更全面的體悟。劉君祖曾就以《易》演兵占問《易經》,卦象是復卦第四爻──「中行獨復」。意思是按照時中之道行事,並呼應初爻指出的核心創造力。爻辭說得很透徹,等於是為此書背書保證。確實,建構大易兵法,可以更深層次探索《易經》與《孫子兵法》兩部奇書豐富的內涵和運用的彈性。
  學過《易經》的人都知道,《易經》有三易:即變易、不易、簡易。《繫辭傳》從頭到尾強調的就是簡易。簡單來說,就是人不要自尋煩惱,不要把事情複雜化,尤其大規模的軍事衝突、組織衝突,一定要化繁為簡,以簡馭繁。這雖然都是老話,卻是顛撲不破的道理,所有的管理,包括身心方寸之間的管理都是這個法則。
  綜觀21世紀並不流行打仗,國際間的重大紛爭不大可能用軍事衝突圓滿解決,須借助外交、經貿、資訊、情報、網路、甚至宗教文化的鬥智鬥力來綜合較量。而且現代社會各種非軍事手段的爭鬥,諸如商場競爭、談判技巧,以及錯綜的人際關係等,這些都離不開策略,也就是用兵之道。企業競爭如同行軍打仗,若不能抓住市場就很難在競爭中立足。因此,熟讀此書,可以幫助讀者在任何領域都能進退合宜。

名人推薦
  傅慰孤【中華孫子兵法研究學會創會長】
  吳如嵩【中國孫子兵法研究會副會長、首席專家】
  巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
  李建復【聲朗文化(愛播聽書FM)創辦人】
  張果軍【風傳媒董事長】
  陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
  陳明德【美國加州州立大學峽島分校管理資訊系統終身正教授】
  陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
  蔡明忠【富邦金控董事長】
  蘇 起【前國安會秘書長、臺北論壇基金會董事長】

作者簡介

劉君祖
  祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。
  曾任牛頓出版公司總經理兼總編輯,台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究學會副會長。現任中華奉元學會理事長,咸臨書院山長。
  大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啟迪,從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證,奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪傳為職志,沉潛研修、著述、講學四十餘年;學生上自總統,遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理,以生活化的實例佐證,並切合世局現況、經營挑戰,從變易中找出不變的法則,解讀以簡御繁的道理。近年更以易學為骨幹,將四書五經及諸子書貫串為一思想整體,旁通於佛、道等演繹發揮。
  著有《天道驚險人驚艷:易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌:易經繫辭傳》、《一次看懂四書》《易斷全書1-4輯:理解易經斷卦的實用寶典》(繁體)。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼谷子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》(簡體)等書。
推薦序 從權變中尋求兵勝之機

  君祖兄從《周易》來演義《孫子兵法》如何從權變之中尋求兵勝之機,使孫武學術之研究又跨出一大步。
  三千二百年前周文王創立完成《周易》的全文,使我中華文化向前跨出了一大步,此舉影響了整個中華子民的生活意涵與哲學思維,無論釋、儒、道、法、墨、兵乃至諸子百家,無不以《周易》為其典祖之澤,如無《周易》以為探究則有數典忘祖之慨了!
  二千六百年前《孫子兵法》問世,並經幸運的保存與傳承至今,它不僅是一部指導戰爭的寶典,也是一部尋求和平的最終辦法,以現代來看它就是平衡於戰爭與和平之間的重要法器,也是流傳最古最老最寶貴的兵書,至今依然為戰爭與和平間的重要指導寶典。
  《孫子兵法》總共有十三篇,這十三篇是:〈始計〉、〈作戰〉、〈謀攻〉、〈軍形〉、〈兵勢〉、〈虛實〉、〈軍爭〉、〈九變〉、〈行軍〉、〈地形〉、〈九地〉、〈火攻〉、〈用間〉。它形成一套有系統而循環運用的戰略思維,其口訣為:「始作謀形勢,虛爭九變行,地形九火間。」其兵法在於各種「權變」法則間做最大最有利的分析,如兩害則取其輕者為輕損,兩利則取其重者為重利,以達到和平之前的爭戰勝利。
  此「權變」的運用與發展卻來自《周易》的「變」,當太極能生兩儀(兩儀為相反相成的條件,如黑白、前後、上下、左右、攻守、進退),兩儀就形成了我們的第一判斷。當我們面臨談判、軍事之中,我們應攻或守?我們應進或退?如果求和不成我們是否求助於戰爭的方式以達和平?
  《周易》本文有六十四卦象,每卦有六爻,合計有三百八十四爻可研究運用,每一卦象都代表了一個大環境,於其間每一爻又代表了本人居於此環境的某發展位階,但是如果我們居位錯誤就會誤判情勢(商情、戰情),則可能導致失敗!因此應立即權變以求勝,此乃《周易》的權變法則,《孫子兵法》十三篇的〈始計〉、〈作戰〉、〈謀攻〉、〈軍形〉、〈兵勢〉,〈虛實〉、〈軍爭〉、〈九變〉、〈行軍〉、〈地形〉、〈九地〉、〈火攻〉、〈用間〉,就是各種權變的辦法,此兵法的各種填注如以《周易》六十四卦為其基的,則恰相容而不悖,如今《從易經看孫子兵法》恰好填補記註此歷史空洞了。
  譬如現況在一個時不予我的大環境中,我如何改變小部分條件以調節現況?那就運用爻變的辦何調節部分生活條件以為改善?如果我們改變第二爻,將第二爻由陽爻變為陰爻則澤風大過卦變為澤山咸卦(䷞,交感交集、交相往來)的條件,大家同心協力,積極合作以改善現況!或者取其互卦則為乾卦(䷀,創始創建、以創新局),或是為積極努力重新開始?於《從易經看孫子兵法》之中講談的就是如何以《周易》的邏輯提出化解的方法,此乃本書極大特色!
  於《從易經看孫子兵法》之中它運用了《周易》為求勝戰的「權變」,此權變的化解之道在於運用錯、綜、複、雜、變的卦變方法去尋求兵勝之機,亦為《孫子兵法》增色其羽翼。更為曠古以來獨創首演,此《從易經看孫子兵法》乃拔得頭籌之大作。
  對於不論政、軍、法、商等。在《周易》之卦序歌均可探窺一二:
  乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。
  同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。
  剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。
  咸恆遯兮及大壯。晉與明夷家人睽。
  蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。
  艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至。
  小過既濟兼未濟,是為下經三十四。
  此卦序中如果前一卦為現況的大環境,後一卦即為其將面臨未來大環境的狀況,如現況為同人卦(䷌,攜手並進、齊步同行)則即將面臨未來的大有卦(䷍,天德普照、全民富裕),如此為好事則不必有所作為;如果現況為火澤睽卦(䷥,注意時機、掌握時機),但下一步的未來卻即將面臨水山蹇(䷦,困難重重、彈盡援絕),我們不希望如此,所以想辦法改變現況,則取其火澤睽卦的綜卦為化解之道,是為風火家人卦(䷤,齊家治國、以平天下)。那還是別理想過高,先回去齊家吧!當大環境時不我予,我可以在《易經》卦象的錯、綜、複、雜、變的卦變方法中尋求下一步的權變與辦法。
  生活上的運用是每人都可以自我操控的。以改善人生,沙場上的我們不是一怒為紅顏,卻為江山社稷,權變的辦法運用在兵法是為真性情,此權變與辦法淋漓盡致的發揮卻是在兵學《孫子兵法》上。《周易》與《孫子兵法》的相遇才會有《從易經看孫子兵法》,此乃史間大作,余特誌序乙篇惠中華孫子兵法研究學會劉副會長君祖!
中華孫子兵法研究學會創會會長 傅慰孤

推薦序 開啟《孫子兵法》研究局面

  我在二十一世紀來臨之際曾撰文呼籲開啟《孫子兵法》研究的新局面,其中首要的一條是研究支點的轉移和提升,希望學界同仁通過對《孫子兵法》本體精神的開掘,探究其深層次的文化意蘊(〈面臨新挑戰,開啟新局面〉,《中國軍事科學》二○○一年第一期)。而在《孫子兵法》研究諸多高新支點之中,以《易》演兵無疑是一顆驪珠。現在,令人欣喜地看到台灣中華孫子兵法學會副會長、《周易》專家劉君祖先生探驪求珠,摘取了這顆耀眼的寶珠。
  《周易》是一部天書,一部奇書。一部神秘之書。「易更三聖」,據說伏羲、文王、孔子三位聖人發明、整理,並最終完成了這部傑作。《史記.孔子世家》告訴我們,孔子「讀《易》,韋編三絕」,他老先生竟把牛皮繩弄斷了多次。這不僅說明孔子熱衷癡迷於治《易》,也說明《易經》深奧難懂而又意蘊無窮。
  《四庫全書總目》指出:「《易》道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術」以及堪輿、卜相等,無不可以「援《易》以為說」,借助《周易》振葉以尋根,觀瀾而索源。
  但是,千百年來無數易學大師卻鮮有在兵法,特別是《孫子兵法》上作出全面系統而又正確通俗的解讀。毫無疑義,如果沒有正確的歷史觀和科學的方法論,不僅不可能正確地闡釋《周易》與兵法的內在關係,反而會走入歧途,穿鑿附會,貽誤讀者。
  《孫子兵法》是世界公認的現存最古老的兵學著作,作成於二千五百多年前的春秋末年。孫子被譽為兵學鼻祖,《孫子兵法》被譽為武經冠冕。在孫子兵學源流的研究上,明朝學者茅元儀說得好:「前孫子者,孫子不遺;後孫子者,不能遺孫子。」(《武備志.兵訣評))在《孫子兵法》中,確曾徵引過前代兵書。如〈軍爭篇〉云:「〈軍政〉曰:『言不相聞,故為金鼓;視不相見,故為旌旗』。」
  在《孫子兵法》成書之前,僅據《漢書.藝文志.兵書略》記載,就有《天一兵法》、《神農兵法》、《黃帝》、《封胡》、《風后》、《蚩尤》等,但都失傳,已無從考辨它們與《孫子兵法》的淵源關係。即使是被列為《武經七書》的《六韜》,也並非姜太公(呂望)的作品,而是戰國晚期後人的偽托,至於《太公兵法》、《太公金匱》也衹是見於著錄而已。一言以蔽之,《孫子兵法》問世以前的所有兵書全都亡佚,因此,「孫子不遺」的是哪些兵書現在已無從考究了。
  然而,散見於《尚書》、《周易》、《左傳》等書之中的軍事佚文倒也有一些存世,以《周易》為例,它就有「師出以律,否臧,凶」(《易經師卦》),「利用侵伐,無不利」(《易經謙卦))等一些直接談兵之文。如果從這些隻言片語去探討其與博大精深的《孫子兵法》源流關係是遠遠不夠的。
  《周易》可以承擔這一重任。它雖然只是一部中華民族文明初曙時代的卜筮之書。但是它卻蘊含了極為豐富的樸素的唯物論和辯證法,因而被譽為群經之首。它關於陰陽、剛柔、吉凶的對立統一關係,關於八卦六爻的系統分析,關於趨利避害的價值取向,關於自強不息的剛健精神,特別是它那「變」的觀念,充滿了對動靜、虛實的規律性認識和對吉凶勝敗的預卜。諸如此類的思想觀念,它對社會生活各個領域的啟示和孕育是深層次的,規律性的,具有普世指導意義的。
  令人欣慰的是,精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生終於推出了他的大作《從易經看孫子兵法》,創建出一個以《易》演兵的典型,破解了《孫子兵法》眾多軍事範疇的淵源端緒,從而把中國古典兵學的歷史又向前追溯了一兩千年。
  難能可貴的是,《孫子兵法》「不戰而屈人之兵」的全勝思想,崇尚和平的慎戰、去戰思想,知彼知己、深謀遠慮的戰略思想,奇正多變,因敵制勝的戰術思想以及治軍訓練、兵要地理等都在君祖先生的「大易兵法」中進行了條分縷析的論證。毫無疑義,這是一個良好的開端,我深信廣大讀者會重視這部著作,我更深信將來會有更多的作者循著這一特殊視角,寫出更為精彩的好書來。是為序。
中國孫子兵法研究會副會長、首席專家 吳如嵩

自序 思患豫防,知機全勝

  我夙習兵書很久了,在兩岸教授兵法參與研討交流也逾十年,論文寫了不少,出書與廣大讀者分享兵機智慧卻還是第一次。這和我在易學上的著作等身殊不相稱,萬事都需機緣成熟,費心強求無益。人生在世,時來天地偕同力,運去英雄不自由,繼前些年連續出版了兩大套論《易》的書之後,今年又逢此機緣出兵法書,將多年心得與朋友共,真是歡喜,亦復自在。
  本書的特色除了以兵論兵外,還見獵心喜以《易》演兵。《四庫全書總目》指出:「《易》道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說。」將易理與兵法結合,似乎自古即有共識。然而翻遍古今相關論述,大多為泛泛比附,不見精采,實在令人失望。《易經》太難,兼通《易》與兵法更難,大概也是重要原因。
  簡略來說,以《易》演兵有幾項便利與優勢:
  其一,《易》為群經之首,大道之源,諸子百家無不受其深刻影響。「分陰分陽,迭用柔剛」的太極思維,以及錯綜複雜的卦爻結構,數千年來不斷刺激中華學人的創意想像,提供豪傑志士的行動參考。以《易》演兵。可站在總體文化哲學的制高點,透徹了悟兵學在人生經驗中的特殊屬性,以及它與其他專業間的密切關係,例如軍事和外交即息息相關,《易》中以師(䷆)、比(䷇)二卦相綜一體來說明,發揮得淋漓盡致。師、比又與同人(䷌)、大有(䷍)二卦相錯,世界大同為王道思想。軍事外交均屬霸道,王霸雖然有分,深層義理上卻可觸類旁通。先霸而後王,可能是歷史進化的必然。孫子倡導「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵。」又稱:「不戰而屈人之兵,善之善者也。」「必以全爭於天下,故兵不頓而利可全。」正和易理相通。
  其二,孫子論戰而不黷武,不得已才以戰止戰;易理崇尚和平,主張更是明確。《易》上經明天道,首卦乾(䷀)(彖)稱:「萬國咸寧。」下經論人事,首卦咸(䷞)(彖)稱:「聖人感人心而天下和平。」這種悲天憫人的指導思想,能規範世間兵法,不入殺戮工具的歧途。
  其三,孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當精確,懂得以情動眾,對高層領導卻要求他們冷酷無情,不可因個人感情而誤了國家大事。《孫子兵法.九變篇》有云:「將有五危:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也。凡此五者。將之過也,用兵之災也。覆軍殺將。必以五危,不可不察也。」《孫子兵法.火攻篇》中亦稱:「主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰。」說的太好,為人君將者必須奉為圭臬。至於《易經》,更是曲盡人情,六十四卦、三百八十四爻,交織成四千零九十六種變化類型,人情種種靜動之態包羅無遺,各卦居君相高位的四、五爻。爻辭皆強調情緒控制,決策須以大局為重,亦與兵法相通。若能將易理對人情豐富且深刻的認識用於兵法,當可大大拓展義理內涵,推動兵學研究更上層樓。
  其四,孫子暢論形勢虛實。機變靈活,讓人大開眼界。「兵無常勢,水無常形。能因敵變化而取勝者,謂之神。」「戰勝不復,而應形於無窮。」都是膾炙人口的名句。《易經》以變易、不易、簡易立教,正是討論一切變化之書。(繋辭傳)稱:「不可為典要,唯變所適。」又稱:「陰陽不測之謂神。」援《易》演兵,可更添精彩。在形勢判斷和隨機應變上更有把握。
  其五,當代戰爭已進入徹底資訊化、集成化時代,從軍事理論、作戰技術到部隊組織,都有革命性的變化。孫子重視資訊,主張知彼知己,知天知地,其智慧與時俱進不成問題。《易經》千變萬化的奧妙結構,豐富精微的義理指引,本身就像台超大容量的宇宙大電腦,無論輸入什麼問題,都能解析輸出不錯的答案,可謂取之不盡用之不竭。若能善加運用,成效當可預期。
  我以「大易兵法」為題綱,獨力從事這方面的探索研究已近二十年,自己深深受益。本書結集出版,也算是多年夙願得償,希望天下學《易》習兵的同修同道不吝賜教。跨世紀以來,世變憂患頻仍,國際間的重大紛爭已不大可能用軍事衝突圓滿解決,而需藉助外交、經貿、金融、資訊情報甚至宗教文化等的鬥智鬥力來綜合較量。孫子兵法中蘊藉深厚的道勝全勝的戰略思維,特能顯其殊勝,發揮大用。中華民族的和平崛起,海峽兩岸的和平統一等大業,亦與振興中華文化有密切關係。天下仁人誌士,幸留意焉。
  本書承蒙台灣傅慰孤將軍與北京吳如嵩先生慷慨賜序推薦,衷心感謝,他們兩位都是名高位尊的兵學前輩。傅將軍空軍中將退伍,歷任軍政要職,貢獻良多,二○○七年首創中華孫子兵法研究學會,邀我入會任副會長,提攜之情難忘。吳先生精研兵法一生,為兵界名宿,現任北京中國孫子兵法研究會副會長兼首席專家,學養功深,是我輩後學認真學習的典範。誠邀得他們兩位為拙作賜序,惟望兩岸能和諧相處,攜手同心,振興中華。
  大塊文化郝明義先生為我多年故舊,當此世亂灰頹之時,盡心盡力投入出版行業,可感可佩,多謝他及出版同仁的盛意支持,「大塊假我以文章」再添新猷,希望讀者朋友喜歡。
劉君祖
於戊戌年八月

目錄

推薦序
從權變中尋求兵勝之機傅慰孤
開啟《孫子兵法》研究局面 吳如嵩
自序 思患豫防,知機全勝
第一章 世界第一兵書
第二章 武經七書
第三章 冷徹非情
第四章 太上非情而能夠用情
第五章 終始循環
第六章 算無遺策──始計篇第一
第七章 勝機在握──用間篇第十三
第八章 勝敵益強──作戰篇第二
第九章 不戰而屈人之兵──謀攻篇第三
第十章 積形造勢──形篇第四
第十一章 奇正相生──勢篇第五
第十二章 出奇制勝──虛實篇第六
第十三章 旁通曲成──軍爭篇第七
第十四章 有備無患──九變篇第八
第十五章 行地無疆──行軍篇第九
第十六章 知天知地──地形篇第十
第十七章 風雨同舟──九地篇第十一
第十八章 慎重其事──火攻篇第十二
第十九章 消息盈虛──大易兵法的建構
第二十章 以兵證兵

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