顴主權力，鼻主富貴。本書詳盡介紹六十一個鼻相、二十個顴相所代表的性情、父母兄弟、事業、財帛、婚姻、子息，配以相關插圖；再加上由基本至深入的詳細論顴相鼻方法，讀者按圖索驥，可以自問自答，相己相人，無往不利。配圖量多，更易理解文意。內容覆蓋全面，包括鼻形、格局、氣色、相理。專文介紹女性顴相和鼻相。

　　在面相學上，鼻子掌管財富的盈虧、理財和聚財的觀念與態度，故稱「財帛宮」；鼻子亦能反映個人健康狀況及抗病能力，故中醫學上有「上診於鼻」的説法。顴者權也，代表一個人的權力和地位，故謂「顴者，權也」。但顴鼻必須相輔相成，方作吉論，否則富貴總成空。
　　《顴鼻匯》是相學大師李英才師父耗用數年時間，結集先賢古籍智慧，注入平生相人之經驗寫成的面相部位專著。書中不單重點介紹了六十一項鼻形及二十項顴形所代表的財富、榮貴、福祿和權位，並對顴鼻之意義、顴鼻之格局、顴鼻之氣色作了極詳細的分析，更將女性顴相、鼻相獨立成輯。實乃李英才師父披沙簡金，處處見寶、殫精竭慮的傾力之作。

圓方立極

　　「天圓地方」是傳統中國的宇宙觀，象徵天地萬物，及其背後任運自然，生生不息、無窮無盡之大道。早在魏晉南北朝時代，何晏、王弼等名士更開創了清談玄學之先河，主旨在於透過思辨及辯論以探求天地萬物之道，當時是以《老子》、《莊子》、《易經》這三部著作為主，號稱「三玄」。東晉以後因為佛學的流行，佛法便也融匯在玄學中。故知，古代玄學實在是探索人生智慧及天地萬物之道的大學問。
　　可惜，近代之所謂玄學，卻被誤認為只局限於「山醫卜命相」五術及民間對鬼神的迷信，故坊間便泛濫各式各樣導人迷信之玄學書籍，而原來玄學作為探索人生智慧及天地萬物之道的本質便完全被遺忘了。
　　有見及此，我們成立了「圓方出版社」（簡稱「圓方」）。《孟子》曰：「不以規矩、不成方圓」。所以，「圓方」的宗旨，是以「破除迷信、重人生智慧」為規，藉以撥亂反正，回復玄學作為智慧之學的光芒；以「重理性、重科學精神」為矩，希望能帶領玄學進入一個新紀元。「破除迷信、重人生智慧」即「圓而神」「重理性、重科學精神」即「方以智」，既圓且方，故名「圓方」。
　　出版方面，「圓方」擬定四個系列如下：
　　1.「智慧經典系列」：讓經典因智慧而傳世；讓智慧因經典而普傳。
　　2.「生活智慧系列」：藉生活智慧，破除迷信；藉破除迷信，活出生活智慧。
　　3.「五術研究系列」：用理性及科學精神研究玄學；以研究玄學體驗理性、科學精神。
　　4.「流年運程系列」：「不離日夜尋常用，方為無上妙法門。」不帶迷信的流年運程書，能導人向善、積極樂觀、得失隨順，即是以智慧趨吉避凶之大道理。
　　此外，「圓方」成立了「正玄會」，藉以集結一群熱愛「破除迷信、重人生智慧」及「重理性、重科學精神」這種新玄學的有識之士，並效法古人「清談玄學」之風，藉以把玄學帶進理性及科學化的研究態度，更可廣納新的玄學研究家，集思廣益，使玄學有另一突破。

序一——二十六年的師徒緣

　　時光飛逝，不經不覺已經跟隨恩師李英才師傅習相超過二十六年。我是恩師的其中一名記名弟子，能夠為恩師的新書《顴鼻匯》擬寫序言，實在是徒兒的榮幸！希望藉此可以感謝恩師多年來的悉心教導與栽培。
　　一直以來，很多人都有疑問：「相士洩漏天機，會否遭受天譴？」鳳玲記得恩師當年的回答：「我們只是憑自己的經驗、統計及所看到的問題，向當事人稍作提點，幫助他們趨吉避凶，因他們可能太忙而忽略了生活中的某些提示。只要我們問心無愧，指導他們運用恰當的方法，並從正確的角度處理問題，又怎會招致天譴呢？」此解説令鳳玲茅塞頓開，恍然大悟！
　　曾經有同窗好友問我：「你與其在李英才師傅門下習相這麼多年，不如將時間用於修讀學位或博士課程，不是更有用嗎？」
　　其實，他們並不明白恩師精益求精的授學態度，他孜孜不倦地深入鑽研相法，力求將複雜難明的面相及手相知識化繁為簡，以深入淺出的方式教導眾弟子，這對於不曾在課堂上學習過的好友們，自然難以理解恩師的偉大及苦心！鳳玲在此要再次感謝恩師的有教無類精神。
　　恩師多年來努力不懈地追求面相和手相的新知識及最高境界，不會因為時間長久而減低其熱誠及執著，反而提高了探究精確深入面相及手相知識的毅力，甚至將面相及手相知識的精髓融入我們的生活中。
　　鳳玲記得，多年前，恩師於課堂上講授氣色相法，提到氣色可分：青、黃、赤、白、黑、紅、紫、灰、朦、塵、暗及滯，詳細解釋一層三色不同的氣色，出現在十三部位二百六十七個位置上所代表的不同意思。當時其中一位跟隨恩師學習氣色相法的同學，他經過了一段短時間的實踐，便自覺已經掌握了氣色的基本技巧；後來他因工作忙碌便決定暫停學習。料不到數年後，鳳玲於氣色班的課堂上竟然重遇這位同學，在與他切磋的過程中，鳳玲告訴他，恩師多年的鑽研，竟然可以深入至面相內部五層氣色，一層三色互相扣連組合注解和時間定位，再構成了事情發生的微妙關係和利害程度，一絲一縷、鉅細無遺地如同親歷當事人和盤托出的真實經歷，當時他的反應是目瞪口呆，原來氣色竟可以研究得那麼透徹和深入！
　　又有一位女同學，她在十數年前曾於恩師課堂上學習。當時的她既勢利又看不起人，相信主要原因是她的富裕背景，她自離婚後能夠擁有幾個物業單位收租，故不期然流露囂張及驕傲的姿態。近日她重新回到恩師的教室，十年不見的她，在課堂上擺出一副浮囂及不快樂的神態，不過，恩師不單沒有被她影響，反而更放慢聲調，在課堂開始的數分鐘，根據她的坐相，希望引導她了解問題所在，可惜她能沒有用心聆聽恩師一番肺腑之言，更大發脾氣，表示來錯地方，然後便氣沖沖地拂袖而去。接著，恩師繼續氣定神閑地教導我們，若論相時出現如此場面應如何處理，恩師那種不亢不卑、不慍不火充分表現了殿堂級大師的風範，徒兒實在望塵莫及。
　　我們在報章上常常讀到很多與人物相關的新聞故事，其實大部分都是當事人的性格造成的，而非關命運之安排，以上就是一個非常典型的例子。鳳玲追隨恩師二十多年，領悟到恩師在相學上的學問，由以前橫向鑽研提升到現在的垂直探究，期間不斷提出創新的概念，例如：醫相結合骨相的看法，深層五行的四百項生剋相法，以及坊間絕少提及的十四骨質、二十飛禽、三十走獸相法類別精細分野等等。
　　二十多年來，鳳玲目睹了眾多同學在恩師的循循善誘下漸漸成長，部分更運用在課堂上所識所學謀生於社會而得到客戶尊重。恩師常常對我們說：「性格創造命運，所以命運是操控在自己手裏，一切皆是由心而生！」這徹底否定了一般人「凡事都是命中註定」的想法。恩師常説的幾句話：「事在人為，莫道萬般皆是命；境由心造，誰說半點不由人？」鳳玲深深領教，這麼多年來仍言猶在耳，至今受用。
　　隨恩師習相多年，鳳玲看到很多同學都抱著滿腔熱誠，特別是學習內相時，恩師教我們如何隔着衣服相人的肩、膊、腰、臍、胸、腹、背、臀、十四骨法、頭骨三十八法及枕骨三十四法。但最近有初入門的同學卻輕視內相，以為相肩、相膊之法非常容易掌握，卻不知道這是恩師集合三十多年的教學經驗，由淺入深的傳授，才使我們輕鬆理解。事實上，內相及「腰」時已經非常困難，特別是十四骨內相，恩師在教導此內相時，示範可以在四五呎距離準確觀察同學的氣色、骨相及身體溫度是冷或熱；有一次算是鳳玲在課室中所見一次經典中的經典實例教學，實例中現身説法的嘉賓是一位名叫二叔公的太太——
　　二叔公的太太五十多歲，坐在講台上的她表示，在十多年前處於事業低潮期時，偶遇恩師提點，毅然轉換行業而獲得一份酒店內的高薪厚職，至今已在酒店服務多年了；惟細察恩師在整個過程非常緊張，更千叮萬囑她不要讓自己胖下去，否則大禍臨門。當晚各學員只知這位太太的肉質異於常人，但卻不知恩師所説玄機何在。料不到，恩師隔天便在課堂上向二叔公提出一個非常驚人的問題，恩師非常憂慮地問他知否太太不能再胖的原因在哪裏，原因是她內臟的心、肝、脾、肺、腎的位置都與常人相反，換句話説，她的心臟是偏右而不是正常的偏左。身為丈夫的二叔公豈有不知之理？但他仍掩不住驚訝的心情，連聲說這個秘密只有絕少人知道，想不到恩師的內相功夫竟可有如此境界！
　　鳳玲保證，當時全班四十多人頓然鴉雀無聲，心中都在感嘆恩師相法神通之高超真的無話可説。以上是真人真事，並無虛構。惟近這十多年的年輕師弟妹們卻疏忽了習相其中一個重點，就是中國相法是不能求快的，有甚者更輕視「領悟」的重要，以為相法是一門很隨意在一眼之間便能學懂的學問。之後恩師解釋，此類肉質十分罕見，其特質是一旦發胖就離死不遠；恩師感慨地表示，十多年前沒有向她提及此點，實因當時的她肉質尚未發胖，又憂慮工作前途，恩師才會刻意隱瞞着客人，縱使今天亦不願當面說穿其相中之致死忌諱，是怕她受不起之故。恩師回憶説，除了在兒時站在師公黎峰華背後曾有一次見過有此內相的客人外，以後再未遇過，可想而知，內相的領域比面相的重要性大得多，而這些技巧都是需要長時間慢慢學習及實踐。
　　內相以外，更有恩師心愛的手相學，這套相心之法，更匪夷所思地深入人的深層思想學問。這些都令我想起恩師的一句座右銘：「學習是要經過知、識、明、通、精五個階段」，意思是，學習需要時間去摸索及領會，再加以鍛煉才能夠掌握。中國術數博大精深，實在不可思議！
　　此刻，鳳玲想起在二○○六年看過的一套喜劇電影《命運自選台》（Click）啓動了神奇萬能搖控器的快進時光功能，讓使用者省略應要承受的痛苦，而時間卻實在地流走，令主角可以避卻當下要面對的痛苦，但同時也在浪費自己的生命，最後光陰一去不復返，不管主角如何後悔，也不能使時光倒流，回到過去。當主角不能自拔地多次選擇快進功能，他成了大公司的總裁，擁有財富及地位，但是卻失去了妻子、老父、愛犬、青春及健康，差點還失去了子女的尊重。結果他無緣享受所得的財富，而失去了的東西卻沉重得叫他無法承受，最痛苦的更是連怎樣失去一切也不明不白。這都歸咎於主角選擇逃避，而不是面對，雖然他後悔莫及，卻又無力挽回。當主角無奈地一次又一次回想老父的説話時，他只能後悔——愛得太遲。
　　電影故事劇情似是簡單，但卻帶出了一個重要信息——世間上很多事情的發生，都是起源於「選擇」及佛家所言的「因果關係」。這使我更加明白恩師時常提及的一個比喻：「一個人的成熟及經驗的由來，是需要從痛苦中學習，面對困難，吸取教訓。世上沒有不停站的快車，每一個站都有人上車及下車，一切都是沒有捷徑的。」我很慶幸能夠上到這班車，令我可以在今天與大家分享我的感受。
　　鳳玲有幸得到恩師的鼓勵，自數年前開始在不同的社區及商業機構擔任術數導師，從而明白及掌握到何謂教學相長，同時亦體會到恩師將每一位同學背後的故事牢牢記在心中，待時機成熟，便適當地引導大家如何運用其所教授的知識去處理問題。對於這份師徒情誼，實非筆墨所能形容，但已在我生命中寫下了珍貴難忘的一頁！
　　恩師常說：「大道不外兩三言，説穿不值幾文錢；萬水千山尋不着，十字路口渡有緣」，鳳玲希望能將恩師所授所傳的一套「人相學」和「手相學」啓蒙眾生，推廣助人，傳承師門薪火相傳的精神，更希望讀者們能沾露恩慈，也像我一樣，同享恩師教誨指引。
　　一部著作，洋洋十數萬字，只描述臉上其中一個部位的玄機，古往今來從未有術數師傅能有此創舉。鳳玲在此祝《顴鼻匯》一紙風行，恩師相法弘傳千里。
弟子　黃鳳珍　丙申年．春分

序二——春江水暖鴨先知

　　余自一九七九年從內地移居香江，數十年來在港設廠謀生。八十年代中期，曾慕名跟隨名師學習術數知識，但天資所限，加上業務繁忙，隨後不了了之而停下來。緣分就是那麼奇妙，二○○九年某天，余無意中翻閱工聯會舉辦的課程小冊子，看到有一課程（十二宮氣色）招生，上課時為星期六晚，地點在土瓜灣總部，惟沒有寫明導師名字（後得知是恩師故意不留名字招攬學員）：余隨緣報讀，欲一窺課程究竟，自此便和恩師李英才師傅結下亦師亦友的深厚情誼，這份忘年之交愈久愈濃，實是始料不及。
　　二○一六年初，恩師突致電佛山命余為其新書《顴鼻匯》點序，余受寵若驚之餘，自問雖好詩書，但只是「廠佬」一名，文筆生硬，文采自然薄弱，然而，這並非寫序之難處，難處是恩師十八本著作的全部序文，都是稱讚其相法如何了得、相法怎樣神通，但在我眼中的師傅，卻又是另一個印象。恭維、讚嘆不是我的本性，務實、持平才是我「廠佬」的真性情，所以，恩師着令我寫序，弟子不才，冒着犯師的心，嘗試從眼中看恩師內心的角度，坦蕩地寫出對恩師的看法，當中若有不敬之處，望恩師見諒。事實上，恩師常常在堂上教誨我們說真話、做實事，只要是事實，不妨坦誠。鎮宇而今照辦。
　　在這個序，余旨在揭示恩師的內心世界，而非在相學之修為。坦白說，以正常邏輯推算，一個人在掌面相學浸淫四十多年，在教室中亦只專門傳授此兩門學問，每晚每課的學員又來自不同年齡、階層及行業，供作實證，再加上其一顆熱誠的赤子之心，其相人功力之厲害，可想而知。試問在現今術數教壇中，又有多少人能夠如此專注，如此努力？所以我不打算在此推許恩師的相人本領，反而希望藉此機會描述余所認識這位有血有肉的名師，有驚有恐的真實術數師傅，讓各師兄弟妹了解恩師另一面的真我。
　　第一，恩師的相學技巧出神入化，幾乎可以點石成金。他的聽聲學造詣不凡，只須當事人在電話錄下一句話或一個聲音，已可判斷其性格及妻、財、子、祿。此外，恩師閉目與人三秒握手，便能斷其人一生及目前之運程順逆和情緒際遇。恩師的相人技術高超，自然令鎮宇裏心佩服，但更感動鎮宇的是，他對學生的由衷關心，實由無微不至到巨細無遺。
　　記得在工聯會初初接觸恩師，已被其另類教學模式吸引，他喜歡鼓勵學員舉手自薦以本身作實例，恩師在一秒看人後，便背對學員細數其性情、禍福和氣色重點，例必言中。後轉至私人課室，恩師當眾改余的花名「掛爐鴨」而非呼全名，當時余頗有不悅，但意識到是好意，便欣然接受。其後我倆私交漸篤，無所不談，恩師才細說原委，原來恩師早在十多年前，已經知道坊間除了術數界人士外，連稍為對掌相有興趣的人，都喜歡搜羅恩師上課的錄音帶作參考或偷師之用，若上課時直呼學生真姓名，便等於將其妻、財、子、祿公佈天下，為保障其私隱，故隱其名，則免路人皆知。鎮宇才恍然明白恩師有如此苦心，從此「掛爐鴨」就成為我在課室的暱稱。
　　恩師又笑着解釋：「鴨者，嘈也；掛爐者，外露也。」余平時説話口直心快，聲如洪鐘，遇有不快即外露人前，這個稱號確能令我時時提醒自己要改善待人處事的缺點，受惠至今。對於年近七十的我，生命中仍有人悉心直言教導，絕對是「鴨」的福氣尤在。
　　第二，余在二○一三年聽從恩師指引，用了大半年時間解散內地及香港數以百計的廠房員工，並為他們安置生計後，自此便退隱佛山，安享晚年，逃過了之後的香港經濟低迷一劫。恩師在這幾年間，除偶爾率領眾知心弟子遠赴佛山與余共聚師徒之情外，亦有數次受國內客人邀請赴佛山勘察廠房之時，趁工餘時探訪余的近況，恩師情誼盡在不言中。恩師每次來訪，我倆必秉燭夜談，亦師亦友，暢所欲言，余皆有得着。坊間只知恩師相法了得，實則其堪輿風水學之精通亦深不可測，余眼見恩師之客人待恩師尊敬有加，禮數周到；在勘察風水過程中，恩師則為客人排難解紛，令對方心悅誠服。我猜很多師兄弟並不了解恩師在國內的受歡迎程度，絕不遜於其在香港的專業地位。相信很多人亦不知道，西樵觀音山的定向，正是佛山政府誠邀師公黎峰華博士所定，當年是佛山市一大盛事。恩師既師承師公黎峰華，其風水學上修為豈有尋常之理？只不過恩師鮮少在課堂上談論風水，更不會吹噓其在國內業務發展而已。事實上，在課堂上，恩師只談課題之話、論課題之說，故外界一直以為恩師只諳掌面相之學，但恩師風水學上的修為在國內備受尊崇，則是「鴨」親眼所見，親身所驗。
　　第三，余已近不踰矩之年，與恩師實是忘年之交，講台下相約聚歡，互相交流內心苦樂，不計其數。恩師在二○一一年離婚後，再遇喪母之痛，往後三年夜不能寐，惟日間工作如排山倒海，只憑個人意志撐下去，尤其離婚後的經濟近乎一貧如洗，又逢香港樓價高企，以恩師之修為和經過三十多年努力苦幹，竟要屈膝租住於二百多平方呎的蝸居中，箇中辛酸，相信知者極少。
　　余看著恩師一步一腳印由零重新開始鞏固其財政狀況，當中艱難，可想而知，但恩師無怨無悔地積極工作，默默承受著來自心靈及生活的壓力，期間恩師身體不斷消瘦，三年內消滅了超過七十磅之多，面容益見憔悴，甚至有半年時間在課堂上未露半點笑容，恩師的痛苦心情可以説是：春江水暖鴨先知。余就是在這段日子陪伴恩師身邊其中一名弟子。
　　外界只知恩師的相人功力，誰又看到他背後的壓力？這亦是恩師能感動「掛爐鴨」的地方，試問一個半生拼搏努力之人，因情一字而險些失控，同時又要承受經濟之苦，情何以堪？曾有兩次恩師與余談及於此，眼泛淚光，恩師這脆弱情傷的一面，相信課室內的師兄弟妹並不容易見到。大部分人所見的是，恩師堅強、承擔及面對生命給他的考驗，誰又會料到鋼鐵背後是怎樣煉成的？一代相神是怎樣產生的？經歷過靈與慾、貧與痛的磨練，才有這樣的一代名士誕生。
　　第四，余在恩師課室度過了短短三數年，目睹過一些學員擺著在外已為人師的架子，儘管重臨恩師門下，但其態度竟是不可一世，尤有甚者，竟喧賓奪主，在新同學面前擺師傅架子，給恩師看臉色。余細察恩師器度包容，先勸告後呵斥，可惜部分人仍冥頑不改，恩師只有客氣地請辭其學員席位，態度不亢不卑、不慍不火，余看在眼裏，心裏難受。怪不得恩師常説，人性總是抵不住權力和名利之誘惑，當一個人偶然藉術數之本事而得到人上人的尊敬，就容易妄自尊大，很快便會顯露其醜陋本質；余在課室數載，已經看到不少例子，難為恩師在課壇三十多年，相信已經見怪不怪了。每當我倆私下相聚，恩師談及到此，總難禁心酸之意、傷痛之情，余亦深深體會箇中難堪。
　　余縱橫商界數十載，跟紅頂白、忘恩負義的人見得多，想不到在課堂中，一個單純師徒傳藝的地方，竟也有這些人物，實在始料不到。然而，恩師從未因前學者有不肖之徒，而影響教育後學者之心，每一課、每一講仍抱着誠心教學，點滴不留，百問百答，此種情操，余佩服至今。
　　第五，恩師除了相人了得，他用盡心力所建立的資料庫也足以令人目瞪口呆，嘆為觀止。據余所知，恩師每天都有剪報作存底教相的習慣，凡雜誌或電視節目有專題特輯亦必攝錄保存，再製作成DVD用以教學，圖片、相片的蒐集更不在話下。余曾造訪恩師的龐大資料倉庫，規模有如一個小型圖書館，井井有序，層層分野，收藏的術數書籍達五萬多冊，部分更已絕版多年；至於圖片、人像、照片遠遠超過二十萬幀，當中尚未計算這三十多年來以油墨拓印客人和學生掌紋的數目和八字資料數據，相信若非親眼所見，絕難想像恩師單憑一人之力，竟可以做到如此模樣，外人又豈知恩師成功的背後所付出的驚人努力？余深深敬佩不已。一位工作繁忙到極點的大師，竟可以堅持每星期閲讀三十多本不同雜誌和書籍，長期保持社會觸覺，更抽空在電視及不同頻道吸收世界知識，與時並進，余實心服口服，衷心說一句：成功非僥倖！恩師背後這一點鮮為人知的努力，尚未計算他在古劍和琴譜方面的收藏，這樣的奇人，給任何人碰上，都不得不由衷佩服他的堅持和上進。就是這種性格的人與學問結合，才稱得上是真正學者。
　　鎮宇在此細數恩師背後不為人知之故事，難免會掛萬漏一。自古教育的重點不在言教，而在身教，能感染並點燃旁人的希望，既有能力關注、照顧及教化他人，亦為他人帶來正面影響的正能量，這是一種榮譽，亦是一種功德，在恩師心中，這也是一種使命。生命的醒覺和開悟，實有賴恩師這類人不斷堅持而無私地飾演他人生命中的導師，憑着一顆專注、喜悅、博學而熱誠的心，胸藏天下的氣魄，回歸童真，回歸自然的教育，讓有緣人在課堂上感覺人間有情，教他們重組生命奇跡，追求和活出自我精彩的一面，這也就是恩師追求的境界。
　　「相神」只不過是坊間給恩師的名號，但在余的心裏認為，相法只不過是恩師的技術，課室只不過是他授學的平台，事實上，恩師只希望我們這些習相者能夠認識面相、掌相，並通過這套傳統學問一起發揮「相由心生」的正能量，令世界多一點關心、多一點慰問、多一點支持，而非只注重財源廣進，升官發財之路的膚淺想法。
　　人生在世，每個人都有自己的故事，每一個生命的誕生本來就是奇跡，恩師的存在亦是術數界的一個奇跡。「掛爐鴨」願恩師《顴鼻匯》一書，能喚起術數界同仁一起努力創建一個健康又能助人的願景，令後學者深切明白，中國傳統術數可以令任何一個人重生，而非只重利益，就像太陽一樣充滿熱誠、充滿希望，就像貝多芬的名曲《命運的敲門聲》一樣能克服生命中所遇到的種種困難、失敗和挑戰，令我們明白活着的意義不是為情愛，不是為名利，更不是為幾塊磚頭的蝸居，而在於不斷啓發人的真、善、美，恩師正正就在這個啓蒙世人的位置上，使更多人明白「相由心生」的真正道理。
掛爐鴨　張鎮宇　丙申．夏

序三——三軍可奪帥而不能奪志

　　二○一六年新春期間，余與恩師及三兩師兄於深水埗某酒樓早茗，席間恩師談及新作《顴鼻匯》即將完成。恩師厚愛，問余可有興趣為之作序，余頓感萬分榮幸，下一秒即心中竊笑——感之榮幸，當然是能為恩師視為傳世之作的鉅著寫序；獲此殊榮，心中焉有不暗自歡喜之理？
　　在家中執筆寫序，腦海便閃出當年課堂上的一個個小片段……
　　二○一一辛卯年某天，時恩師正努力撰寫相學專書，心中有感，不禁在課堂上嘆喟：「坊間相書著作頗為粗疏，管中窺豹，難以全面及清楚表達相學精髓。今乃以面相每一個單獨部位立一著作，繼耳、額之後，再續眉、眼、鼻、顴、口及內相各種部位，集先賢古籍之智慧，注入平生相人之經驗，去蕪存菁，系統、淺出、重新及全面地演繹分析，以此報答師門。著千言、萬言、萬萬言，傳千世，立萬代，望能百年之後，科技網絡進步，民智高企，將中國傳統的資料，精細鑽研。傳吾之心得，予有心人借鏡，可扶一把後來者之願也。」
　　徒兒心想，能為《顴鼻匯》作序，百年之後，與有榮焉，叨光之幸，藉此留名，心中難忍再竊笑一樂。
　　這些年間，恩師工作十分繁忙，自由行的帶動以致課餘時見客量倍增，但縱然公務纏身，仍孜孜不倦，持之以恆，堅持繼續其心願致力完成面相單一部位的著作，此精神與毅力實在令人敬佩。期間，恩師經歷了第二次離婚之痛，獨自支撐著自己的信念而行。仔細回首過去，恩師絕對是余在玄學及人生道路上重要的啓蒙者。
　　余與術數結緣，只因家父自幼對醫卜星相興趣甚篤，余於早年曾拜術數界老師傅學習風水命理，年輕時亦經常為親朋好友勘宅算命，屈指片語之間，禍福吉凶，言必有中。余因好奇，耳濡目染，中學時代更與父親互相切磋風水八字心得。閑時盡覽群書，如《三命通會》、《滴天髓》、《神峰通考》等古籍作參詳。及後赴京升學，中港兩地文化各異，當時術數於國內甚為「神秘」，同學們得知我略懂此道，都會藉故登門，私約飯局，求「贈兩句」。母校為百年學府，歷史悠久，學子當中臥虎藏龍，不乏各省狀元，甚或貴冑之後，先不論是否可以藉機攀附，就學術而言，作為研究對象，可謂機會難逢，因此余一般都不吝贈言。説是「贈言」，余實大有裨益。年月寸進，日子有功，雖不敢說言者必中，但確實在八字方面打下一定基礎，批算論命自然愈加深入。
　　然而，進步背後雖有喜悅，卻也困惑日增。朋輩討教，多求指點迷津，趨吉避凶。若知道往後能聞達四海、福祿雙全，問命者自當欣喜。但若得知往後財乏孤苦、命途坎坷，積極者尚會調整心態，未雨綢繆，正面應對；可惜事實往往是消極者眾，問事者常常為此落得心緒不寧。每每至此，我都會感到非常無奈，常自問一門中國傳統學問，如果未能為人消災解困，反而為人平添憂戚，儘管言中，又有何用？由是往後雖然仍繼續鑽研命學，但為人算命則可免則免，免生感嘆！
　　直至二○一○年秋，余在一次術數同好聚會中首次遇到吳志剛師兄。師兄當時「空手套白」，不用問世者提供任何信息或時辰八字，便從容道出對方出生成長背景及當前困惑。看到如此妙法，情不自禁下追問師兄師承何處，因而首次得知恩師名號，自此心生敬仰，在是年冬季逕自投門學藝。僅只一月，便報讀成為記名弟子，每晚三課，除星期日外，無一缺席，一學三載，後因工作變動，奈何無暇上課，只得暫別課堂。然而，師徒之誼卻未因此減退，近年來師徒二人都會不時私約聚會，或與師公黎峰華及恩師眾徒短途旅遊，或相約少數知心同門品茗茶敍，或大眾邊爐圍樂。儘管暫別課堂已有兩年，但恩師在堂上談笑風生，演繹相法卓爾不凡之餘卻帶有一份「隨心所相，例必言中」的熟練和瀟灑，時至今日，徒兒仍然歷歷在目，記憶猶新。
　　恩師觀人，只需一秒，問者窮通已了然於胸。曾有一次恩師授課，請學生自薦上講台，隨意道出問事主題。問者只說「官非」二字，恩師回首一瞥，立馬背向，馬上便道出官非始於何時、刑事或民事、涉及錢財與否、是他人所害還是自己大意、事情發展有何轉折，過程中更論及當事人心情變化，現時問題癥結何在……事故內容，起承轉合，連珠炮發，一氣呵成。接着從容不廹、悠悠問道「對否？」問者搖首嘆息：「中」，課堂內頃刻間鴉雀無聲，徒兒只落得一個目定口呆。最後恩師逐一仔細拆解，還指點問者如何解決及面對官非一事，而事後此學員竟安然度過此劫，感激萬分之情，堂上盡現。徒兒此刻方知，整套相法內容糅合了五官、氣色、眼神、聲線，以及問者從坐位走到台上「動相」的觀察。彈指之間，技驚四座，如雷貫頂，問者無不折服，聽者無不驚嘆。
　　其實，上述例子屢見不爽，三載學習，每次都令吾感嘆，中國相法竟然可以如此隨心而相，既不問年、月、日、時，更不需排盤起卦等等，隨意間因人所判的又匪夷所思。余有十萬個想像不到，一眼就如此神乎奇技，坊間能有此相法者，又有多少人可以做到？
　　恩師技藝高超，自不容置喙，其教學方法亦有別於人。中國術數，向來以「果本位」，只直斷吉凶，部分方法的確可以推算「過程」，但甚少會從人性出發，道出問題核心。恩師相法正正以此為宗，以人之心性為經，禍福吉凶為緯，反覆論證兩者之因果關係。當年得到恩師指點後，茅塞頓開，明白到中國相學根本就是中國特有的「禍福心理學」，驚嘆中國相學表面是用來論斷貴賤禍福，但原來是對人心性的深入研究。自古相士只斷吉凶，故弄玄虛，讓人嘖嘖稱奇。恩師卻把背後的根本內容全面地勾勒出來，讓弟子們明白到思想影響性格，性格影響態度，態度影響選擇，有了選擇自然就有命！這個啓示，足以影響余之命學修為，更甚者明白恩師常說的一句話「福命由天不由我，我命由我不由天」的真諦。
　　另外，恩師教學，傳藝亦樹人，要求弟子習藝亦要修德。課堂內外不單傳授弘大萬變之相法，更教導修身修德的人生哲理。課堂上，恩師如嚴父，強調自重重人，更不能以相欺人，誤人終生，面對態度頑劣的學生，每每教誨之中語帶呵斥及糾正；但私下聚首餐桌中，恩師若友若兄，從不以師傅自居，反而對徒弟照顧有加。每次飯局茶聚，恩師定必早到，事先張羅餐桌，打點食物；進餐時噓寒問暖，更主動為徒弟添茶添食。徒兒更細心觀察到，每次飯局開首，恩師在帶領弟子們開動之後，就會稍停下來，在茶過三巡，弟子們差不多飽食之後，才慢慢為自己添食。見微知著，小處看人，凡此點點，徒兒雖不曾多説，但都看在心裏，暗自讚嘆恩師師德，克己復禮，以誠待人之心盡顯。 　　正是恩師這種以心性為本、傳藝修德並重的獨特教法，引導我重新認識中國術數的作用，亦改變了我的人生觀。
　　八字、風水、相學，其實就是分別講天時、地利、人和。觀相須則可知先天——父母祖蔭如何；更重要是可察後天——品格性情。任何論命看相的術數其實都只是一種工具、一種媒介，這個工具是為了讓人了解自己的格局、方向、優點與不足，知得失，明進退，我有時甚至覺得論命時是否完全準確已不重要，最重要是幫人有一個認識和思考自己心性的機會。人生起落，物悲物喜，其實都是唯心使然。相（五官）可以是苦，相心（眼神）可以是甜。人可以是窮，但志不可以窮，這就是古人所說：「三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也。」。恩師常常在堂上舞詩弄文，其中一首便是余喜愛的詩句：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節」。這就是「好相」，面對世事變幻，只要調節心態，做到「物來則應，物去不留」，自可萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠是也。
　　課堂匆匆，人生百態，看到不同人的嘴臉和態度，道盡人性亦參透變幻。術數萬千，然而萬法歸一。易本為象，伏羲以卦紀錄宇宙萬物的規律，至文王演易，化八卦為六十四卦，加入卜筮，預測吉凶；及至孔子注《易》，加入哲理思想，道法自然，天人合一，以自然現象結合人生哲理，致使《易》傳萬代，成為群經之首。
　　荀子有言：「知易者不占，善易者不卜」，是謂明易之道，知其理，不卜亦可知吉凶矣，相亦為象，以部位形態記錄了命途軌跡，自古命師，僅以此預測人之禍福，但恩師著作卻道出其背後人生哲理，是以知相者亦可不卜矣。恩師之作，以嶄新視角重新塑造相學，可謂前無古人，震古爍今；願讀者能參透相學玄機，留傳今後。
徒兒　黃星榮　寫於丙申年仲春
　　小結：數年課堂生活，正正是余人生中比較低潮的時候，家庭與工作都有煩惱。但緣分有時真的很微妙，在習相途中，我和恩師竟然同時遇上人生中一個最麻煩的課題。我看着恩師心情起落、情緒抑鬱之餘仍保持密集教學課節，致力授徒；看着恩師在打擊與煎熬當中調節自己，期間靜察恩師暴瘦七十多磅，頭髮稀疏脫落，大有親者痛的感覺。以往上課時的童真喜悅逐漸減退，換成了沉穩成熟，恩師眼內的堅毅神采，卻未絲毫放棄，一步一步重新振作。當時我默默看着恩師，再回頭看看自己，恩師就如我的一面鏡子，身體力行，在有意無意間，恩師真真正正做到了以生命影響生命，教曉我如何度過這個人生困難的時刻，彷彿陪着我走，伴我走過這段傷痛的階梯，在我心中恩同再造。這就是命運的玄妙安排，令我與恩師有着其他人沒有的獨特情結；時至今日，我都很感激有這一份只會架在我和恩師之間的緣。今有幸為師作序，特以此謝之，銘之。

自序——從術數演算量化的人生

　　進入序言之前，英才先與讀者分享一個小故事，看看大家讀後有何感覺——
　　很久以前，有兩位好朋友。一位叫「聰明」，另一位叫「誠信」。某天，二人相約乘船出海耍樂，不幸遇上風浪，正當面臨危難的一刻，「聰明」為求自保，第一時間將「誠信」推落大海，獨佔了救生艇逃命。
　　「誠信」被大浪沖至一個荒島的岸邊，雖然能夠大難不死，但卻叫天不應，叫地不聞，在荒島孤獨地過了一段日子。直至有一天，「誠信」在岸邊遠遠看見「財富（鼻）」駕船經過，他拚命呼叫：「你可以載我上船嗎？」
　　「財富（鼻）」冷笑一聲，答：「當然不可以！我的東西（財富）得來不易，若載了你（誠信），後必定減少很多很多。」説完便揚帆而去。
　　再過數天，「誠信」看見「權力（顴）」駕船經過，但「權力（顴）」同樣拒絕他：「我的世界若有了你，我便什麼也做不成，我不能因為你的存在而令自己失去可以擁有的特權。」「誠信」又一次失望地遙望着船隻從海上消失。
　　過了不久，他又遇上一艘「合作號」船隻，船上其中一人正在與「自私」一起密謀，打算奪取「合作」號上的一切財富，當他看見「誠信」正在求救，便冷笑着表示：「我們不能讓你（誠信）上船，若接載了你，我們的財富可能就會大幅減少，我和我的朋友（自私）都認為不能有你存在。」
　　「誠信」聽後，痛哭了很久很久。流落孤島這段日子中，他獨個兒拼搏生存，每天面對風雨（經濟）打擊，早上被霧水（傷痛）洗滌，白天承受烈陽（孤獨）傷害，晚上被黑夜（失眠）侵擾，使他明白了過去生活所擁有的一切皆是身外物，其實可有可無。這數年間，「誠信」變得更成熟，更能看透人性。
　　幸好，「誠信」一直將「相學」保存在身邊，令他心理上有所依靠、有所頓悟，故能稍覺安慰。不過，島上的生活着實不好過，每天受着各種各樣的煎熬，五年來令他消減了超過七十磅，視力變得模糊，以往的童真逐漸泯沒，但他仍然一個人堅持着生活，或者更準確地說——堅持着生存。
　　「誠信」在荒島上常夢見「理想」和「希望」兩位朋友，他們不斷鼓勵他積極面對困難。不要被「財富」和「權力」打敗，並語重心長地勉勵他說：「『財富』沒有『誠信』在身邊，生活絕對不會安心；『權力』沒有『誠信』的提點，只會以權謀私，終必自焚；『合作號』要拆夥，拒絕與『誠信』同行，只求保障自己，這樣只會換來虛偽，縱然富有，卻只餘『自私』作伴，實在得不償失。」
　　在夢中，「誠信」苦笑着回應：「我傍身之用的『相學』亦教曉我人性的優劣點，我自然明白你們所說的道理，但人非草木，放不下就是放不下。」
　　隨著日子過去，「誠信」終於失明，雙眼再也看不見東酉，但相學卻更深刻地留在心坎處，陪伴他過每一天，每一刻。
　　直至某天，「誠信」在岸邊聽見「快樂」和「開心」在船上呼喊：「島上是不是有人呀？我們來接你回去啊！」可惜，「誠信」已看不見「快樂」，又懷疑「開心」可能是假冒，他不相信自己如此幸運能遇上救星，所以選擇藏匿在暗角不現身；他懷疑，「快樂」和「開心」真的會載他回到以往的生活嗎？也許，失明的「誠信」被朋友背叛所留下的陰影太重。又或者他已變成驚弓之鳥，畢竟，「誠信」已經接近耳順之年，害怕受傷害也是無可厚非的。自此，「誠信」將「相學」這東西更加珍而重之地放在心裏，陪伴他度過每一天、每一夜、每一分、每一秒。
　　「誠信」在荒島上生活了五年，深深感受到一癡一貪可化煙雨，一貧一富仿似浮雲。拈花入世，微笑隨緣，情愛可靜，塵俗可清，一切繁瑣，皆是虛妄，放下俗念，心安是家。
　　時至今天，「誠信」仍未變質，但在荒島的生活經歷帶給他的影響實在太大，縱有一天回到從前的世界。相信對於很多事物已有不同感覺，事物的價值高低並不重要，重要的是，他對「聰明」、「財富」、「權力」、「合作」、「快樂」、「開心」已有着全新的體會。而「相學」五年來的陪伴令他更加了解人性，明白到世上無一永恆，一個人來到世上，最後仍是一個人離去；此外，人生最可怕的不是挫折，而是挫折感，他深深理解到，本來無一物，世事萬物，恩怨情愛有來自然有去，有始自然有終。
　　其實，「誠信」被遺棄荒島的際遇，在他生命中已經是第二次，該看透的東西都應該看透了，該明白的道理也應該明白了，誰又能怨誰呢？在以後的歲月裏，他將攜我（相學）走我路，笑看人生路。（故事完）
　　相由心生，「心」的養分正是迂迴人生的際遇，研究人「心」的人，若一生平坦幸運、榮華富貴，名利讚賞盡在身邊，又如何得知眾生是怎樣悲？怎樣苦？
　　英才自一九九四年出版第一本著作開始，已經強調金錢並不代表成功，名望和權力也不代表優越。如果以八字學理分析，金錢、名望和權力都屬於先天性，就好像電影一樣，任何演員都離不開劇本裏角色的際遇；但至於用何種態度去演繹，用何種層次去表達？英才卻認為並不是注定的。英才試以「辰辰自刑」為例——
　　若八字命盤中地支辰土兩現，其人一生必然擁有以下十九項鐵一般的命運。
　　（一）走路急速、急趕。
　　（二）飲食速度比一般人快，不論什麼原因，本性使然。
　　（三）消化機能較弱，多見腸胃疾病，難醫難治。
　　（四）身上長期有濃厚的汗味及體味，嚴重者有臭狐問題。
　　（五）對雞皮、豬皮之類的食物極之喜愛。
　　（六）十分喜歡吃肉類，有「食肉獸」的稱號。
　　（七）成長過程中，尿床的行為維持至十多歲，比一般孩童較長。
　　（八）生性固執及主觀，近乎頑固，且帶傲氣，不輕易佩服他人長處。
　　（九）性格好強、好勝，不甘屈居人下，不愛看他人面色或受他人責罵。
　　（十）性格緊張，每當情緒不安時，不期然咬指甲。
　　（十一）辰多好爭，婚姻、戀愛、工作、生活永遠處於競爭局面，一生是非極多。
　　（十二）有抓頭的習慣，尤其在無聊之時。
　　（十三）與生俱來有皮膚敏感症。
　　（十四）不喜歡收拾雜物，居住環境亂七八糟。
　　（十五）喜歡收集東西，對喜愛的物件都極為珍惜收藏。
　　（十六）家中牆壁常常無緣無故出現破裂或裂縫。
　　（十七）家中經常有水患或漏水的問題，例如水喉常常淤塞或破爛。
　　（十八）凡養魚必然無故死亡，任何魚類也難逃此劫數。
　　（十九）凡經手的電器容易有壞掉或失靈的現象。
　　以上純粹是英才牛刀小試，英才根據三十年見客經驗，為客人推算八字，有九成以上都準確。至於八字論命與相學之別，就在於前者的準確度足以令你驚嘆萬分，而相學則可以讓你了解本身性格所引出的人生問題。

八字學的概念
　　英才現將「辰辰自刑」的概念進一步深化——
　　假若日主為「木」，「土」便為財，財在八字命理中可代表男命的太太和姑母、女命的父親和叔伯，亦為男女的固定財源和一切不動產。辰既屬土，若命盤中出現兩辰，辰辰自刑，則以上的關屬便會有所破壞，至於應在何方？很多時連八字研究者都一頭霧水。
　　英才記得在兒時師傅曾經說過，當年有南袁北韋兩派八字高手，再加上當時在上海極負盛名的徐樂吾前輩，三位對於同一個生辰八字均各持己見，當時得令的袁樹珊前輩、三代命理傳人韋千里前輩及精於批算的徐樂吾前輩，各人所算的用神各有不同，各有見解，而這個命局用神至今仍未有定論。
　　事實上，在推斷八字時，若不能得到命主過去的資料輔助和補給，在演算過程中便大有無所適從的感覺，因為在八字命理的世界中，十神的代表可謂包羅萬有，例如印星可以是母親、老師、祖父、貴人，同樣可以是家庭、公司、文昌，也可以代表聲譽、涵養、面子、氣質、自制力，因此，命局印星受沖理當如何判斷便有多種説法了；若再配置「辰」為「土」及八卦所屬的特性，便會出現更多的可能性破壞；還有印星剋食傷，當中附帶的聯繫更是千絲萬縷。
　　其實，大家都很清楚，在推論八字的過程中，若要非常準確預測未來人和事的發展是十分困難的，命師必須要令客人極度相信自己的技術，再以絕對的宿命權威來主宰問命者的意志和選擇，才能根據以上的可能性讓對方服從指引。可是，若客人提供的資料有誤，又或日子、時辰不正確，又或有心誤導，又或疑心猜忌，又或守口如瓶，任何一個以上的原因都可能令資深的八字前輩出錯。
　　八字學就是如此「具彈性」。基於這個道理，命師在演算時一定要對客人的將來提出極權威的宿命論，而非讓對方相信一切皆可以由人所控制。請放心！世上的確有一些抱着極端宿命思想的人，他們相信未來的一切皆可以透過生辰八字演算出來，不論貧富、貴賤，也包括感情、修養、選擇、態度、行為，以至父子、夫妻、朋友等人倫關係，也可以憑量化計算出結果。因為相信就是力量，所以他們必然「心想事成」，自然會對號入座，跟隨命師「預測」之安排而行。我們不妨認真思考一下，究竟誰是因？誰是果？。是八字控制着你，還是你選擇捨棄了自己的意志而依照八字的安排去生活？這真是天曉得！

相學的意義
　　相學與八字術數不同，它的關鍵在乎「心」，在乎「選擇」。相由心生，就是這個意思，這亦是英才三十多年來對相學不離不棄的原因。如果「心」沒有了「誠信」和「選擇」，試問又如何能稱得上是「好相」呢？眾生一體，萬物相連，貧與富是比較，苦與樂是比較，殘與缺同樣也是比較。人具靈性，我們絕對可以通過後天努力主動調改本身缺點，令自己更加優秀、更加成功，而非被動地走進宿命世界，聽從他人的安排，執行他人的指令。在現今世界裏，財富、權力導航一切，很多人吹噓着如何致富？如何顯貴？但又何曾想過，人相的真正富貴在於「態度」，人若只擁有物質而沒有自主權，這種富貴也算是真實嗎？
　　某些術數大師時常以表面層次的相法去解讀一個人，往往忽略了立體的人性視野，就好像讀書一樣，只看見華麗的封麵包裝（五官形相），但忽略了書本的內容（人品心性），其實觀人與看書無異，都要以時間耐心、虛心和細心閱讀。
　　在英才眼中，無所不相。此書雖為顴鼻作專題分析，但仍謹記「相不獨論」的原則，況且，高手論相，切忌置身在榮譽、富貴保護當中，否則不僅無法了解眾生之苦，更容易忽略了深層次的人性相法。篇首故事雖是虛構，但萬法歸一，這就是相的真正養分，亦是習相之人必須秉持的戒條。
　　每個人天生都有一種惰性，總希望少吃些苦，少走些路，少做些工作，但卻想得到最多、最大的收穫。叮是在人生中，有些修為、有些磨練是無法由他人代替自己經歷，更無法讓他人代替自己感受，若生命中缺少了這些歷程，凡事避重就輕，不管你的成功如何超卓，你的精神和心田依然只是一片荒蕪。學問的修養、成功的快樂、收穫的滿足，這些都須要從艱難中獲取的。英才認為，金錢與財富並不是人生奮鬥的最終目的，人生的價值在於拼搏的過程；人生要走的路，要自己一步一腳印走出去，世上無人可代替完成。在篇首的故事中，「誠信」雖然獨居於荒島，但他的經歷絕對可以令他成就另一個高峰，這就是中國傳統相法的核心價值——正能量。

人生的意義
　　人之為人，道德是非常重要的元素。欠缺誠信、良知的人，說得難聽一點，只是聰明的動物而已。缺乏誠信的人，無論其八字命格如何了得、財運如何亨通，亦不能容於正義之地。相學一直傳承着人民教育的工作，「相由心生」不僅指向成功或財富，更重要的是提升人的品格，「品」若壞了，富貴又如何？《顴鼻匯》一著，表面上只論人的富貴及權勢，但讀者細讀此書，必可留意到英才仍以「人品」為一切價值觀之優先，而並非教導如何「嫁個有錢人」、「找一個愛自己多一些的人」等等。
　　人生在世，金錢固然重要，但不應該依靠旁門左道或循歪路而得到，我們應該要保持奮鬥心、上進心、誠信及德行，才能活得最有尊嚴；貪婪是真正的貧窮，滿足才是實在的富貴。習相的目的是要了解自己，這比了解旁人更加重要，相法是研究人的本性和品格，而並不是用一條數學公式去看人生。沒有缺點的人生、沒有跌宕的命運，這些只是童話劇情；英才常常在課堂上訓導學員：「承認並非錯，認錯能非輸。」事實上，一個人死不認錯才是大錯，同樣，一個輸不起的人才是輸得最慘；挫折是人生最好老師，一個人要成長就要面對挫折，這是鐵一般的道理。所謂「山不爭高入雲來，水不拒細匯大海；人不自大成俊才；心不忐忑福自來」，做人應要謙虛，心中應要坦然。
　　「相」就是要令一個人百尺竿頭，更進一步。現今世代的年輕人以為知識、學歷可以代替經驗，但當他們年長之時，就會明白到經驗其實比知識更重要、更有用，尤其做人處世的經驗更加寶貴；可是，這個道理又有多少年輕人明白？
　　對於術數界現今仍停留在太歲論、富貴論、好命論這些層次上，英才不禁扼腕三嘆。李某談不上清高，但敢問天下術數人，成就與財富當真可以超越誠信及良知嗎？在術數的領域中，研究宿命論的八字學及紫微斗數的人數總比鑽研面相和手相的人多，前兩者更極受坊間歡迎和追捧，但卻只有少數師傅輩願意投入大量時間去深化相學的層次。理由何在？英才估計，道理可能很簡單——有供自然有求。在市場學的邏輯中，商品只要能夠滿足顧客需要，自然受人愛戴，尤其慾念上的追求，例如名譽、利益、權力、情色等，試問誰個不要？況且，問命者既毋須着意提升個人品德，亦不用改變陋習或進行自我反省，只須依照八字或紫微的規則趨吉避凶，運用得宜，不犯任何衝突命理之錯，便能心想事成、求財得財、求富得富，這個交易自然得到坊間高度認同。

命中註定？
　　八字命術和紫微斗數的演算目的，就是對個人運勢的掌握，例如：避免凶年的影響，緊扣着吉年的助力；在刑沖會合中，不談個人恩怨情愛的感受，順隨運勢便能步步高升，問命者既不須接受任何修養輔導或教育，也不用培養待人處事的胸襟，而只須跟對自己有利的人和事進行互動，這樣的指引，自然深得俗世人的支持，所以，五花八門的吉祥物、吉慶物、吉兆物便應運而生，價錢各適其適，但這些做法卻與正確處世之道背道而馳。
　　一直以來，相學以「相由心生」的大道理教育眾生。在論相經驗中，我們必然會遇上一些唯利是圖、是非不分或心術不正的人物，他們以為付出了金錢便可以天從人願、夢想成真，可惜，「品」差的人從不覺本身有問題，「心」歪的人又豈會了解得到名利之後的代價？
　　英才做過一個詳細分析，讀者們不妨認真想想，以下的人物生前都是活在富貴之家，又或極享尊榮，但他們卻英年早逝，這是八字命運還是個人選擇造成？
　　林黛：一九六四年開煤氣及仰藥自盡，終年二十九歲。
　　樂蒂：一九六八年仰藥昏迷自盡，終年三十一歲。
　　白小曼：一九七五年服毒自盡，終年十九歲。
　　林鳳：一九七六年服安眠藥自盡，終年三十六歲。
　　翁美玲：一九八五年開煤氣自盡，終年二十六歲。
　　鍾保羅：一九八九年跳樓自盡，終年三十歲。
　　陳百強：一九九三年服食過量藥物致死，終年三十五歲。
　　陳寶蓮：二○○二年跳樓自盡，終年二十九歲。
　　張國榮：二○○三年跳樓自盡，終年四十六歲。
　　以上都是過去娛樂圈中的偶像人物，論富貴絕不下於任何人，但對於他們的心理障礙、情緒管理及個人選擇，是不是都可以用八字的宿命來判斷？八字能否決定他們的結局或生死？決定他們的死因？決定他們的選擇？假如歷史可以重演，他們仍會選擇同樣方式去了結自己的生命嗎？八字命學以公式計算人的際遇，惟全球人口超過七十億，單以中國大陸就不下十三億人，真的都能以天干、地支準確計算出他們的命運嗎？
　　以六十甲子年計算，每年三百六十五天，每天十二時辰，另加閏十五日（每四年閏一日，六十年共十五日），那麼，八字命盤總共只有二十六萬二千九百八十個組合。以香港七百萬人口而言，平均每二十七人便有相同八字命盤，換句話説，他們的命運相同，妻財子祿運也相同，讀者們不覺得奇怪嗎？從另一個角度看，每逢農曆大年初一總有三四名嬰兒出生，有些相差不過是幾分鐘，且性別相同，那麼，他們的人生又是否一樣呢？
　　老實說，紫微斗數的論命模式比八字命學更死板，像死數一樣，照背照讀人的際遇、人的關係，但卻不提人的選擇、人的修養、人的更新。更可笑的是，近二十年間術數界竟然流行起太歲論，動輒便説某人犯太歲，動不動又要攝太歲！這些真的是中國傳統學問嗎？英才不敬，敢為天下在二十年前的著作中已強調這是迷信，並不是真正的術數。可惜，徒然癡人說夢話，沒人相信。奈何！奈何！

相學與八字
　　至於相學的宗旨，就是要求人不斷地認識自己，不斷地學習如何去更新自己，在有限的生命裏發掘更多的未知數，這些才是一個有為的人生、有為的生命歷程中所應該要做的事，而並非指示人去依照既定的劇本，做一個沒有靈魂的生命，這就是相學與八字命學的重要分別。
　　縱使在同年、同月、同日、同時出生，唯各人有各人的成長背景，學識和見識自然有所差距，以致修養及人生的價值觀亦大大不同。心態左右行為，行為養成習慣，習慣培養性格，性格影響命運。綜合來說，心就是命運，只要能教育好人心，必然可以撥亂反正，這就是相由心生的最終心法。知識是從學習而來，能力是經磨練而得，修為和境界也是藉培養達成的。西方故事《浮士德》就是要提醒世人，不要將自己的靈魂賣給魔鬼，否則縱然得到世間財富，最終只能活在地獄之中。同樣道理，如果人將一切交予一條公式，做人會快樂嗎？可以擁有真正的成功嗎？
　　《顴鼻匯》一書中，雖常常提及財富和權力的關係，但英才同時強調，在追求金錢與權力的同時，必須更新及調改本身性格上的缺憾；英才自十多歲開始習相至今四十餘年，深深明白到，瑕疵偶現才算是真實人生，遺憾眾生才可稱為生活，真正的人生總有意想不到，事與願違的際遇，這就是精采人生的序幕，時間讓所有生命去體會得而復失的過程，去感受失而復得的喜悅。春夏秋冬的更替，新陳代謝的交織，這就是成長的過程，這就是生命的明證，也就是「相」的過程，生、老、病、死、憂、悲、苦、怨、憎、惡、愛、別、離、恨的交替，讓你明白「相」是變化、「相」是表達。「相」，是在得失中不斷尋找真我，具體的方法是，先了解面上每一個先天特質，再配合適當的後天選擇，最後造就一個全新的自己。
　　每個人都知道，生命只是一段旅程。顴主權力，鼻主富貴，兩者也都是短暫人生的身外物。生命中，路經的不過是景，擦肩者不過是客，相遇的不過是緣，回憶只是念，夫妻情愛只是債；相識就是開始，相交就是過程，相知就是欣賞，相愛就是肯定，相分就是結束。花隨風落，雨伴雲晴，過客匆匆，名利權色只是過眼雲煙，人生亦不過如此而已。所以，「相」化萬象，豈是用數學或物理公式所能計算出來？若然人生一切都在計算中，做人還有什麼情義可談？做人還有什麼道義可講？人的成熟，不在於你度過了多少歲月、多少時光，而在於你在長久的歲月裏感受過多少起伏和承擔，萬物皆為我所用，但偏偏又非我所屬。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。堅強是培養出來的，而非注定，更非由計算而產生。

人生的選擇
　　命由己造，相由心生，世間萬物皆化為相。心不動，萬物皆不動；心不變，萬物皆不變。風起時，笑看花落；風停時，淡看天際。人一生，有三件事一定要作出正確選擇睪：
　　其一、做正確的行為。不論本身是學識淵博也好，是才疏學淺也好，只要在一個適合而自己又喜歡的平台上，抱著正念、正見、正知而行，則一生便不枉過。謹記，人與環境有着千絲萬縷的微妙關係。
　　其二、建立正確的朋友網絡，人以群分，物以類聚；你能影響他人，你亦受他人影響，重要的是，你受什麼人影響。在潛移默化的催眠之下，你相交的人是誰，你的事業，婚姻和價值觀就跟你相交的人相近。
　　其三、選擇正確的配偶，這是影響你一生至大至深的事情。良好的配合，枕邊人能教育你建立正面的思維、高尚的價值觀及積極的人生理念，當你遇到挫折時，對方會鼓勵你、支持你、維護你，與你攜手並肩經歷你的一切喜怒哀樂。
　　以上三點，説明努力與選擇相輔相成，甚至後者比前者更為重要，若不了解自己的本質，只懂按他人的安排去做，縱使目標達到，也不能享有真正的快樂。「相」就是深入關注每一個人的「根」，每一個人的「心」，而並非承認命運皆注定，一切皆宿命。「變」就是「相」的核心價值，只要問命者能夠虛心、誠意地看清自己的缺失，便擁有改變自己的能力，這亦是英才的天職所在。
　　世上不會有不勞而獲，更沒有天生的成功，只有認真努力過、盡力過，才有資格談論運氣的好壞。紮根是一種看不見的力量，它能隨着歲月漸漸累積，使人生慢慢壯大。可惜的是，現今的社會追求快捷和急速，就連學習術數的人也希望能夠速成、速學，三數年間已經急不及待以此謀生，他們恃著幾分聰明和口才，再利用網絡的推銷，便成為了所謂的大師。這是所因何事？此無他，錢作怪也！這就關係到篇首故事中所談及的「誠信」問題。社會趨勢如是，英才慨嘆不已之餘，仍堅持守好自己的本分，一步一腳印去教導學員，腳踏實地做好培育的工作。
　　尺有所長，寸有聽短，世上沒有一個完美的「相」，也沒有一個完整的「命」。香港一位姓李的富豪，他的先輩三代從未為商，他的成功亦並非單純是命運安排。由出生背景的起跑線開始，他不斷累積經驗、不斷更新知識、不斷提升品格，才能攀上今天的位置，但偏偏很多人疏忽他的努力和堅持，以為他只是備受命運之神眷顧，得到不同的奇遇和幸運，所以便達致今天的成就。
　　《顴鼻匯》一書並非教授致富致貴之道，而是讓你了解自己的長短處，從而調整及改變自己。六十一種鼻形、二十種顴相，將英才平生所知者詳盡記錄在此書之中，目的是希望對師門償願，將正確的相法弘傳後世，更願習者在研究相學時不忘初衷，以人為本，以心為鑑，勿忘「誠信」才是做人的基本態度。
李英才　丙申．立春

目錄

序一——二十六年的師徒緣
序二——春江水暖鴨先知
序三——三軍可奪帥而不能奪志
自序——從術數演算量化的人生
百歲流年圖
第一部分　鼻相心鑑
　第一章　鼻譜
　　（1）長鼻
　　（2）長直鼻
　　（3）短小鼻
　　（4）豐大鼻
　　（5）勻配鼻
　　（6）圓厚鼻
　　（7）貫印鼻
　　（8）有樑鼻
　　（9）根陷鼻
　　（10）仰露鼻
　　（11）反吟鼻
　　（12）伏吟鼻
　　（13）棱節鼻
　　（14）高鼻
　　（15）準尖鼻
　　（16）泄反鼻
　　（17）露灶鼻
　　（18）墜鼻
　　（19）段鼻
　　（20）獅鼻
　　（21）象鼻
　　（22）虎鼻
　　（23）龍鼻
　　（24）狗鼻
　　（25）牛鼻
　　（26）獐鼻
　　（27）鹿鼻
　　（28）蒜鼻
　　（29）鼻豪
　　（30）酒糟鼻
　　（31）三角鼻
　　（32）猶太鼻
　　（33）希臘鼻
　　（34）伏犀鼻
　　（35）截筒鼻
　　（36）盛囊鼻
　　（37）懸膽鼻
　　（38）胡羊鼻
　　（39）偏凹鼻
　　（40）劍脊鼻
　　（41）插蘇鼻
　　（42）猿鼻
　　（43）猴鼻
　　（44）猩鼻
　　（45）鯽魚鼻
　　（46）孤峰鼻
　　（47）孩子鼻
　　（48）羅馬鼻
　　（49）拱鼻
　　（50）繼室鼻
　　（51）二奶鼻
　　（52）馬鞍鼻
　　（53）秀峰鼻
　　（54）露脊鼻
　　（55）雄鷹鼻
　　（56）雌鷹鼻
　　（57）老鷹鼻
　　（58）嫩鷹鼻
　　（59）病鷹鼻
　　（60）禿鷹鼻
　　（61）假鷹鼻
　第二章　鼻之意義
　　鼻之基本定義
　　鼻在相學上的定義
　　鼻相部位名稱
　　鼻相部位分

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