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禪悅:快樂呼吸十六法

禪悅:快樂呼吸十六法

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  • 商品編號: xgs8000
    出版社: 橡實
  • 作者: 阿姜布拉姆 著/賴隆彥 譯
    出版日: 2007/12/05
    ISBN13: 9789868388000
    商品狀態: 一般
    裝訂: 平裝171x221mm
    頁數: 304
  • 定價:  NT$ 360元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 324元
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    商品總價:
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    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

這是一種超越感官,比性更美好的喜樂。
得到它不需要任何花費,只要按照佛陀所教的十六個呼吸步驟,就可以親身體驗「禪那」的美麗境界。

  本書提供漸進而完整的禪修課程,適用於對禪修有興趣卻視之為畏途的初學者,也能讓致力於禪修者藉由一些善巧方法,達到禪定境界的安穩與平和。
  禪修是放下之道,在修習的各個階段,都要學著捨棄、放下與出離。對初學者來說,禪修的入門之鑰就是拋開過去與未來:不要緬懷過去也不要擔心未來。在禪修的這個階段只有一個時間,那就是當下。當你放下阻礙深入禪定的初步負擔,就能體會靜默之心的美妙。
  本書也是排解疑難的指南,修行中遇到的特定問題都能在此尋得解決方法。禪修過程中一定會遭遇各種形式的障礙,包括欲貪、瞋恚、惛眠、疑懼等,這些障礙就像一道道關卡,只要能突破一關,就更接近禪定的目的地。本書針對每個障礙特闢專章說明,當你洞悉這些障礙的生起緣由,就自然能從中發現克服之道。
  禪修是淨化與增強內心的方法,這種淨心經驗的最美妙報酬就是不可思議的禪悅。禪修的過程會有些辛苦,若能堅持,禪修將會帶領你進入一些非常美好與意味深長的狀態,這種喜樂的經驗就是禪悅。透過本書作者的自身經驗,讀者不僅能體會初入禪悅的狂喜與快樂,更能耐心等待進入佛教禪修「禪那」的因緣成熟,達到最深刻的禪悅狀態,一種輕盈與深定的無我境界。

作者簡介
阿姜布拉姆(Ajahn Brahm)
  南傳佛教大師阿姜查的嫡傳弟子。1951年出生於英國倫敦。劍橋大學完成理論物理學學位後,到泰國修行,前後九年時間在跟隨大師阿姜查在森林中修行。目前是南半球最大寺院──覺乘寺(Bodhinyana Monastery)的住持,經常吸引數千名的各國聽眾。他現住在澳大利亞,舍本庭(Serpentine)。

譯者簡介
賴隆彥
  海洋大學造船系畢業,中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。譯作有:《快樂來自八正道》、《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》(戒、定、慧)、《禪是心靈妙境》、《佛陀的聖弟子傳》、《平靜的第一堂課──觀呼吸》、《無常》等書。

【推薦序】完整與深化的禪修指導

  你手上拿著的是由一位具備深入與豐富經驗的比丘所撰寫的禪修手冊。阿姜布拉姆是研究、修行並精通佛法的新世代西方人,如今他為現代世間的認真修行者貢獻所學。
  在本書中你將發現一套開發並深化禪修的完整教法,目標特別放在達到禪定(jhana samadhi)與之後的觀智。阿姜布拉姆提供一套詳細與精妙的見解,教你如何轉化最初的困難,以及如何使心趨入禪那的狂喜、快樂、輕盈與深定,然後把這專注的正念轉向帶來解脫慧的無我洞見。這些都是美麗的教法。
  我欣喜地認同阿姜布拉姆以豐富經驗指導禪者的成果,他以佛陀所教導的真實方式,來呈現這條增長禪那與觀智的道路,因此是最佳的方式,也是一條卓越之道,但佛陀還教導許多其他同樣好的禪修方式與善巧方便,以幫助弟子們覺悟。一行禪師(Thich Nhat Hanh)、達賴喇嘛(Dalai Lama)、佛使比丘(Ajahn Buddhadasa)與孫倫法師(Sunlun Sayadaw)等大師們的教導皆各擅勝場,都提供方法不同但同等解脫的觀點。他們共同組成現世佛法的莊嚴壇城(mandala)。其中阿姜布拉姆揭露了一個重要的面向。
  因此,你們當中有志於禪那修行與佛道奧義者,請仔細閱讀本書,並嘗試其修行方法。許多人將從本書豐富與睿智的話語中,以及從書中所點出的經驗中獲益。如同佛陀與阿姜布拉姆的忠告,嘗試它們、使用它們、學習它們,但別執著它們。讓它們引導你到達超越一切執著的解脫,究竟之心的解脫。願這些教法為一切眾生帶來正見、利益與福祉。
  謹以慈心祝福
傑克.康菲爾德
於心靈磐石中心,加州伍德艾卡
二○○六年

致謝

  首先,我要感謝朱邏迦比丘(Culaka Bhikkhu,Jacob Meddin博士),他把自己的小茅篷變成有點像第三世界的血汗工廠,雖然健康情況不佳,仍然歷經數月長時工作,完成用以指導西澳佛學會的內部佛法刊物初稿。另外,也要非常感謝榮恩.史妥瑞(Ron Storey),他繕打原稿多次,對於這些教法應該了然於心,同時也要感謝製作索引的尼薩拉諾比丘(Nissarano Bhikkhu)。
  其次,我要對我的第一位禪修老師英國奢摩他學會(Samatha Society)的奈.布恩門(Nai Boonman),表達遲來的謝意,他在一九七○年代我還是劍橋大學的長髮學生時,為我開示了禪那的美麗與重要。但我最要感謝的人是泰北的阿姜查(Ajahn Chah)尊者,我要對他表達無盡的感激,我在他的指導下快樂地生活了九年,他不僅詳盡地解釋解脫之道,他更是完全活在其中,直到最後。
  最後但絕非最少的感謝要獻給參與本書出版作業的所有人,包括大衛、羅德以及我的責任編輯約翰.雷洛(John LeRoy),由於他們的辛苦付出,本書才得以付梓。願他們的善業帶給他們健康,這樣他們才能為我的下一本書更努力地工作。

【導論】——概觀

  禪修是「放下」之道。在禪修中,你放下外在的複雜世界以便達到內在強大的安穩。在各種神祕主義與許多心靈傳統中,禪修是淨化與增強內心的方法;這種解脫世間的淨心經驗,是不可思議的禪悅(bliss),它比「性」更好。
  禪修的過程會有些辛苦,尤其在一開始時,但若你堅持,禪修將引你進入一些非常美好與意味深長的狀態。自然的法則是,若不努力就不會有進步,無論你是在家人或比丘、比丘尼,若不努力你將一事無成。
  單靠努力是不夠的,必須善巧地努力,這方法會把你的能量導入正確之處,並維持它直到任務完成。善巧地努力不會造成阻礙與干擾,相反的,它會促成禪定的美好安穩。

禪修的目標
  想知道禪修時你的努力應該用在哪裡,你就必須清楚了解目標。若你能了解禪修的目標是心的美好寂靜、安定與清明,那麼用力之處與達到目標的方法就會變得清楚許多。你的努力要朝向「放下」,培養趨向斷除煩惱之心,佛陀有個簡單而深奧的說法:「以放下為主要對象的禪修者,能輕易達到三昧(samadhi)。」(SN 48,9)「三昧」即指「等持」或「定」,是禪修的目標,這樣的禪修者幾乎是自動獲得這些內在禪悅的狀態。佛陀的意思是,能捨棄、放下或出離,即是獲得禪定與達到這些強力狀態的因。

放下我們的負擔
  在禪修的過程中,我們不應增長累積或執取的心;相反的,應增長願意放下或捨棄一切負擔的心。在日常生活中,我們必須承擔許多工作,就如提起很多沉重的皮箱,但在禪修期間並不需要這些負擔,要盡可能放下它們。把工作與成就想成是壓在身上的重擔,要義無反顧,瀟灑地捨棄。
  這個傾向捨離的心態將引導你進入禪定,即使在禪修的初期階段,也要試試看是否能生起出離的能量,讓你願意捨棄事物。當你在心中捨棄事物時,將會感到更輕鬆、更自由。禪修時,捨離將逐步出現在各個階段。
  禪修者就如同翱翔天空並衝上雲端的飛鳥,飛鳥永遠不會攜帶皮箱!善巧的禪修者會拋開一切負擔,自由地翱翔並衝上內心美麗的雲端。在這種顛峰的感知下,禪修者將從自己的直接體驗來了解所謂「心」的意義;同時,也將了解所謂「自我」、「神」、「世界」與「宇宙」等一切事物的本質。他們就在此處開悟,並非在思想的領域,而是在寂靜的內心雲端。

本潛的架構
  本書的第一部「禪修的快樂」,是為那些希望擺脫生活重擔而想要禪修,卻又因障礙或提不起勁,以致無法趨入禪悅與覺悟者所寫的。我在此所要說的是,即使是初學者,當禪修方法正確時,也能產生相當大的快樂。第一、二章清楚且有系統地介紹禪修的第一步,這是我的一本小冊子《禪修的基本方法》(The Basic Method of Meditation)的修訂版本。第三、四章指出禪修過程可能發生的問題,以及一旦認出這些障礙後,如何才能輕易排除。在第五、六章,我以獨特的方式解釋「正念」,然後再提出三個禪修方法,以擴展禪修者全面的技巧。這些都是有助於內心安穩的方法。接著在第七、八章,我介紹佛陀的一些經典教法,即《入出息念經》(Anapanasati Sutta)與《念處經》(Satipatthana Sutta),希望能以佛陀自己的睿智語彙印證並充實此處的指導。
  第二部「禪悅與超脫」,導引讀者遊歷永恆的佛教禪悅世界。在此,會描述禪修如何實際「內爆」,而進入禪那(jhana)的無上禪悅,以及這些「放下」的狀態如何揭開五欲的面紗,呈現內心的莊嚴世界——證悟時奇妙的內在花園。第一、二、三章開啟純淨的內心世界,詳細描述禪定經驗,並以明確的次第指導讀者如何進入這些驚人的狀態。接著,第四、五章繼續攀升心靈經驗的高峰,述說內觀如何在禪定的基礎上打開智慧果園之門。然後第六、七章則描述如何圓滿達成生命任務,並列出明確而詳實的細節,說明正覺是什麼,以及如何達到正覺。
  最後的「結論」部分是「放下直到最後」,這是本書的「重返載具」(譯按:比喻太空船完成任務後重返地球),使讀者從禪那與涅槃的出世領域,重新回到日常生活,但並非沒有趨入無為涅槃的最後一躍,那是我們修道旅程上最重要的一刻。

如何使用本書
  本書有三個目的。首先,它可作為佛教的禪修課程,仔細閱讀並落實本書指導的禪修者,將獲得一份漸進且完整的禪修課程。它奠基於傳統,有時甚至是建立在佛陀自己的實際話語上。這些深奧且淵遠流長的教法,是以適合西方思想的方式呈現於此。
  其次,本書是排解疑難的指南。它是架構在克服修行中所遭遇特定問題的基礎上。例如,若禪修的障礙是瞋恚,讀者可以翻到第三章「禪修的蓋障[1]」,在那裡找到修「慈」(metta)的建言。其他解決問題的忠告則較不常見——甚至是希罕與難得的。第五章「正念的特質」就是個很好的例子,安置「守門人」以監視並保護禪修的方法細節,便是非常珍貴的指導。
  本書的第三個功能,是幫助讀者探索他們較為陌生的佛教禪修面向。它提供平常可能較難找到的資訊。第二部一至三章探討「禪那」——深刻的禪悅狀態,便是個很好的例子。雖然「禪那」是佛教禪修指導的根本,如今卻經常遭到誤解。
  我帶著些許忐忑不安的心情將本書交予出版社。當我於六○年代末期在倫敦剛開始禪修時,一位來訪的日本禪僧告訴我:「根據業的法則,凡是撰寫佛教書籍者,未來七世都將轉生為驢子!」這讓我很擔心。無論這是不是真的,我相信所有遵循本書指導的讀者都將解脫一切輪迴,而不只是解脫長耳驢身而已。
  在《薩遮迦大經》 (Nahasaccaka Sutra,MN 36)中,佛陀說:「我思惟『那(禪那)會是正覺之道嗎?』然後,由那個回憶,我了悟到:『那就是正覺之道。』」

目錄

推薦序 完整與深化的禪修指導/傑克.康菲爾德
導論 概觀……禪修與期目標/如何使用本書
第1部 禪修的快樂
 第1章 禪修的基本方法[1]……堅實的基礎,禪修的前四個階段
  第一階段:當下覺知
  第二階段:靜默的當下覺知
  第三階段:靜默的當下覺知呼吸
  第四階段:完全持續注意呼吸
 第2章 禪修的基本方法[2]
  第五階段:完全持續注意美麗的呼吸
  第六階段:體驗美麗的禪相
  第七階段:禪那
 第3章 禪修的蓋障[1]……橫梗在我們與禪那之間的前兩個蓋障
  第1蓋:欲貪
  第2蓋:瞋恚
 第4章 禪修的蓋障[2]……其餘三個蓋障
  第三蓋:昏眠
  第四蓋:掉悔
  第五蓋:疑
  蓋障工場
 第5章 正念的特質……正念——設置守門人,以及如何才能禪修成功
  設置守門人
  三昧:等持或定
  增強內觀的力量
  不同層次的正念重訪
 第6章 變換方式振奮禪修……使心歡愉,解除厭倦並創造喜悅
  修慈
  隨它去(修捨)
  行禪
 第7章 美麗的呼吸……獲得禪那與正覺觀智
  前行
  十六個步驟
  退出禪那
 第8章 四念處……利用念處到達蓮花中心的寶石
  念處的準備工作
  身隨觀
  受隨觀
  心隨觀
  法隨觀
第2部 禪悅與超脫
 第1章 禪那[1]:禪悅……展開旅程的「美麗呼吸」
  佛陀的發現
  美麗的呼吸:禪那之旅的起點
  喜與樂
  定之道
 第2章 禪那[2]:禪悅增上……禪相,禪那的入口
  禪相——進入禪那之前的最後階段
  進入禪那
 第2章 禪那[2]:禪悅極增上……如何進入禪那,其中情況如何?
  初禪
  第二禪
  第三禪
  第四禪
  禪那間的移動
  無色定
 第4章 深觀的本質……無法如實智見的因素;禪那所增強的心如何見諦?
  十正道
  正智:如實智見
  五蓋與深觀
  近行定——禪那的近鄰
  兩位使者的故事
 第5章 解脫的深觀……改變一切並引導我們至正覺經驗的深觀
  記得前世
  深觀苦
  深觀無常
  深觀無我
  佛陀針對「覺知者」的開示
  深觀心
  深觀與念處
 第6章 正覺:入流……什麼是涅槃
  涅槃不是什麼
  去除涅槃的神祕因素
  涅槃的初體驗:人流
  入流的因果關係與一些後果
 第7章 趨入完全正覺……四聖果:如何辨別某人已經覺悟
  七個遭遇船難的水手
  顛倒與淨化思想
  不來者
  阿羅漢——完全正覺者
  止息一切苦
  如何分辨某人是否正覺
 結論 放下直到最後……放下的重要,我們可能遭遇的執著或障礙,以及如何在忙碌的生活中增長安穩與快樂
 註釋

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