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象數易學

象數易學

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  • 商品編號: guy7771
    出版社: 志遠
  • 作者: 張其成
    出版日: 2003/04/15
    ISBN: 9578497776
    ISBN13: 9789578497771
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝150x210mm
    頁數: 285
  • 定價:  NT$ 300元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 270元
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商品說明: 

  現代除了兩三本象數學源流史著作外,還幾乎沒有一本象數哲學的專著。本書試圖填補這一空白,在分析、比較漢代象數與宋代象數的基礎上,重點探討以下問題:
1、「象數」範疇在各歷史階段的內涵。
2、「象數易學」形成演變的過程及規律。
3、象學派和數學派從易學本元論到哲學本體論的提升。
4、中國傳統哲學史上「象本論」學派與「數本論」學派的特徵。
5、象數思維方法的特徵及其對中國傳統人文和科技的影響。
6、象數學派的宇宙生成法則與結構法則。
7、象數學派的人文情懷、性命學說與生命境界。

前言

  《周易》是我國最早最重要的經典之一,歷代對《周易》的註釋,構成了〝易學〞。易學作為經學的一種,從漢代開始,迄今已有兩千多年的歷史。歷代易學家在對《周易》的研究態度和註釋方法上各有特色,總的來說可分為象數與義理兩大派。《四庫全書總目》將易學分為兩派六宗,兩派指象數派、義理派、六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老莊宗、儒理宗、史事宗。六宗實際上可歸屬於兩派,占卜、禨祥、造化三宗歸屬於象數派,老莊、儒理、史事三宗歸屬於義理派。象數學派以象數為第一位,以象數解《易》,以象數論義理;義理學派以義理為第一位,以義理解《易》,以義理論象數。從整個易學史發展過程看,兩派的互相攻訐一直沒有停止。因象數學派在解《易》的同時,涉及到天文、曆法、音律、倫理、哲學、醫學、占測等內容,致使象數學體系十分龐雜,也造成人們對它的認識難度大大增加。久之,象數學被罩上了一層神秘的面紗,並遭到了不公正的待遇。
  就近現代學術界而言,可以說對象數學的態度仍然是不夠公允的,有人認為象數就是術數,是算命打卦的同義語,應打入〝封建迷信〞的行列;有人認為象數學根本不是易學正宗,與哲學更是風馬牛不相及,只有義理易學才是中國哲學的組成部分;也有人認為象數學代表了古代自然科學的最高成就,甚至當代自然科學的新成就、新發明都可以從中找到來源……
  認識的誤區帶來了研究的缺陷與薄弱。現代除了兩三本象數學源流史著作外,還幾乎沒有一本象數哲學的專著。本書試圖填補這一空白,在分析、比較漢代象數與宋代象數的基礎上,重點探討以下問題:
 1.「象數」範疇在各歷史階段的內涵。
 2.「象數易學」形成演變的過程及規律。
 3.象學派和數學派從易學本元論到哲學本體論的提升。
 4.中國傳統哲學史上「象本論」學派與「數本論」學派的特徵。
 5.象數思維方法的特徵及其對中國傳統人文和科技的影響。
 6.象數學派的宇宙生成法則與結構法則。
 7.象數學派的人文情懷、性命學說與生命境界。
  〝象數〞和〝象數學〞(象數易學)作為兩個既有密切關係又各有不同內涵的概念,在歷史形成與發展過程中,經歷了不同的階段。從《周易》開始作為卦爻的〝象數〞成為〝象數學〞所研究的主要對象。〝象數學〞的兩大形態——漢易象數學與宋易象數學對〝象數〞的內涵又有不同發展。
  宋易象學派與數學派在易學本原論上有〝象在數先〞和〝數在象先〞的論爭,進而通過〝氣〞、〝理〞範疇,將這場論爭提升為本體論的論爭。以周敦頤、朱震以及明清時期來知德、方氏父子為代表的象學派將〝象〞與〝氣〞合為一體,以〝象〞——〝氣〞為宇宙本體;以邵雍、張行成、蔡氏父子為代表的數學派將〝數〞與〝理〞合為一體,以〝理數〞——〝數〞為宇宙本體。數學派還通過對〝太極〞的解說強化了這一本體觀,〝太極〞雖被視為一個兼包虛實、動靜、心、氣、理數的綜合體,但其本質仍是〝理數〞,即宇宙事物生成變化的次序、理則。〝理數〞之〝理〞不同於程朱的〝理〞,〝理數〞之〝數〞不同於畢達戈拉斯的〝數〞。邵、張、蔡的數本論在中國乃至世界哲學史上獨樹一幟。
  由《易傳》所創立而由象數學派所發展的〝象數思維方式〞,採用取象——觀象法、取數——明數法、符號模型法,表現出整體性、功能性、形象性、變易性特徵,對中國傳統文化尤其是傳統科技(以中醫為代表)産生了重大影響。
  象數學派將宇宙生成過程看成氣化流行的過程,漢代象數學家通過卦變,〝四太〞、九宮等學說反映了這一過程,宋代象數學家通過〝一生一〞法則和先天學說進一步闡釋了這一過程。象數學派建構了一套有別于西方的宇宙結構論,其特徵,一是宇宙結構論是與宇宙生成論密不可分的,結構論往往附屬於生成論;二是將宇宙的結構視為一種先驗的、程式化的象數模型,即卦爻、九宮、五行、河圖洛書模型,這是一種時空合一、偏向關係功能的結構模型。
  象數學家一般被認為是只重天道不重人道,實際上無論是漢代象數學家還是宋代象數學家都不能作如是觀。漢代象數學家雖然偏重天文之學,〝多參天象〞,但目的卻在於以天道推人道,以卦占定人倫、明王道,以陰陽災異推論人事吉凶、宣揚五常倫理,表現了強烈的人文關懷和政治理想;宋代象數學家則更是參合天人、以人核心,或由太極以定人極,或由物理之學、宇宙之學而論心學、性命之學,從而建構了宇宙與人文同構、同序的理論圖式,表達了鮮明的人文價值理想。
  對《周易》的研究在方法途徑上向來就有哲理闡發與文獻考證之別。前者注重揭示或發揮《周易》的道理(〝易之道〞),目的在於建立思想理論體系;後者注重對《周易》文句、字義的訓釋考證(〝易之文〞),目的在於求取《周易》的本來意義。當然兩者並非完全割裂。就學風而言,古代是〝復古〞,近代是〝疑古〞,現代是〝釋古〞。本書注重史料的考證,同時又注重邏輯分析和理論歸納,將縱向的歷史文本與橫向的哲學思想相結合,以史料文本(〝易之文〞)為依據,以哲學思想(〝易之道〞)為目的。以〝釋古〞為主,但不是為〝釋古〞而〝釋古〞,更不是為〝復古〞而〝釋古〞,只是企望在〝釋古〞的基礎上,總結象數學派的哲學思想的特徵及其得失,建構象數哲學體系,從一個特定的層面展開易之〝道〞,打通易學與現代哲學、現代科學的通道,從而達到〝古為今用〞的目的。當然能否如願,則有俟讀者明鑒了。

目錄

前言
第一章 〝象數〞的內涵——象數範疇論
 一、卜筮與象數
 二、《易經》中的象數
  (一)卦象
  (二)爻數
 三、《易傳》論象數
  (一)《易傳》論〝象〞
  (二)《易傳》論〝數〞
 四、易學中的象數觀
  (一)象數學派論象數
  (二)義理學派論象數
 五、象數與術數
  (一)術數源流
  (二)象數與術數
 六、象數與義理
  (一)義理是易學〝意義〞與〝道理〞的動態系統
  (二)象數為〝周易〞之體,義理為〝周易〞之用
  (三)象數派與義理派的偏向與互補
 七、小結
  (一)符號象數
  (二)事物象數
  (三)象數與術數
  (四)象數與義理
第二章 象數易學的發展與演變--象數學源流論
 一、兩漢象數學
  (一)孟喜與京房:象數學
  (二)《易緯》與鄭玄:爻辰九宮說
  (三)荀爽與虞翻:卦變說
 二、兩宋象數學
  (一)陳摶:象數學
  (二)劉牧:河洛學
  (三)邵雍:先天學
  (四)周敦頤:太極圖說
  (五)蔡元定與蔡沈:河洛學
 三、明清象學數
  (一)來知德:錯綜變中說
  (二)方以智:象數學
  (三)焦循:天元術
 四、象數學派解易的特徵
第三章 對宇宙本源的探索--象數本體論
 一、象本論
  (一)象與數
  (二)象與氣
 二、數本論
  (一)數與象
  (二)數與理
 三、象數本體論的特徵
第四章 傳統思維方式的典範--象數方法論
 一、《周易》思維形式與象數思維形式
 二、象數思維方法
  (一)取象-觀象法
  (二)取數-運數法
  (三)符號模型法
 三、象數方法論的特徵及其影響
第五章 宇宙造化之妙--象數學派天道觀
 一、氣化流行:宇宙的生成過程
  (一)卦變:宇宙變化是一個氣化過程
  (二)太易-太初-太始-太素:宇宙發生四階段與九宮序
  (三)〝一分為二〞的生成法則與〝元會運世〞的演進數理
 二、象數模型:宇宙的結構次序
  (一)卦爻:時空合一的宇宙模型
  (二)九宮五行與河圖洛書:宇宙生成變化的結構圖式
  (三)四象:天地間物事皆成四片
第六章 人文情懷與生命境界--象數學派人道觀
 一、借卦占以定人倫明天道
 二、五常論理與政治神學
 三、從太極到人極
 四、作為人倫圖景的河圖洛書
 五、先天心法與性命之學
  (一)天人相為表裡,推天道以明人事
  (二)窮理盡性以至於命:性命之學的建構
  (三)修養功夫與生命境界
附:博士論文評議書
後記

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