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找神!拜對正廟有緣神:拓展「神脈」,更要抱對「佛腳」!

找神!拜對正廟有緣神:拓展「神脈」,更要抱對「佛腳」!

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  • 商品編號: shzi1671
    出版社: 柿子文化
  • 作者: 林金郎
    出版日: 2014/12/10
    ISBN13: 9789866191671
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝147x211mm
    頁數: 272
  • 定價:  NT$ 290元
    優惠價:  9 NT$ 261元
    登記後可再補貨
  • 點擊數: 3130
    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

拿香跟拜的背後,
你拜的是正神,還是鬼道假仙?

  拜拜能讓人與聖界交流,求得心靈清靜、出入平安、心想事成……,但古今中外神明這麼多,是全部都要拜?還是找「專業」?親近哪尊神明對自己更有好?還有還有,長輩有教沒教的拜拜眉角讓人暈頭轉向,到底怎麼拜才得體不失禮?別煩!聯合報、自由電子報民俗專欄作家──林金郎,將引領你找到適合每個人的有緣神祇,搭配全臺參拜地圖走透透,還教你敬神禮佛不踩誤區,愈懂愈幸福!

Step1與神個性相投、職業相關?尋找跟你最合拍的守護神
  拜哪個神明,祂最挺你?藉由分析人格特質、工作或紫微主星,認識與自己有緣的守護神,多多親近,相得益彰,更有幫助!
  ★如果你的工作是大傳、百貨、總管理處業,權力慾望又強-→指揮型:適合親近最高神祇玉皇大帝或紫微大帝,在佛教上則以佛為優先,菩薩、羅漢與護法為次。
  ★喜歡物理邏輯或事務推理,或從事資訊、精密機械、創意者-→智慧型:學習玄學的人可親近王禪祖師(鬼谷子),佛教上的智慧象徵則是文殊菩薩。
  ★經商、貿易者-→財星型:可拜關聖帝君,因其同時兼具將星與財星的特質。另外還能拜五路、八路、十路財神,其中以中路財神趙公明為正財神、武財神。
  ★若你從事的是藝術、庭院花藝、服飾業-→美緣型:有緣神祇為太陰星君或太陰娘娘,另要注意,美緣型感情多半細膩豐富,應該持正,適合親近瑤池金母、媽祖、觀音等。
Step2哪間宮廟最投緣?跟著正廟地圖參拜你的有緣神
  最詳細的參拜指南、最在地的神明介紹,帶領讀者參觀臺灣知名神祇的古蹟名剎,並介紹諸神在台灣生根、發展的過程。
  ★臺灣三月天,要瘋「全臺女神」媽祖才不落伍:「大甲鎮瀾宮」的媽祖遶境名列世界三大宗教活動之一;全球僅存的一尊開基媽在「鹿港天后宮」;臺灣島的媽祖首廟是臺南「開基天后宮」!嘉義「朴子配天宮」是全臺皇帝敕封最多的媽祖廟,千里眼、順風耳、虎爺都由乾隆敕封。
  ★關公很忙,求財、求官、求職、求學、求平安、求姻緣、官兵抓強盜……,都找祂:臺南關聖帝君廟有「大、小關」,小關帝廟是臺灣最早關廟的「開基武廟」;大關帝廟則是「祀典武廟」;臺北「行天宮」是全臺香火最鼎盛的恩主公廟(恩主公即「救世主」,指關聖帝君)。
  ★宅男女神只煞宅男,臺灣兩大女神之──觀音,萌遍全臺男女老少:臺南市「赤山龍湖巖」是觀世音菩薩在臺最早的佛教開基道場,也是臺灣最古老寺廟之一;臺北「艋舺龍山寺」是以佛為體,以道為制的廟宇;彰化「鹿港龍山寺」有臺灣紫禁城之稱,是藝術的聖殿。
  ★東方版宙斯──漢民族神位最高的玉皇大帝哪裡看:臺南「開基玉皇宮」建於明朝荷據時代,至今已三百四十多年;臺灣主祀玉皇大帝的廟宇俗稱為「三間半」,分別是沙鹿「玉皇殿」、臺南「天壇」、新竹「天公壇」,以及被拓寬馬路削掉一半的彰化「元清」觀!
Step3原來不能這樣拜?拜拜眉角總整理,教你拜到神佛心坎裡
  燒紙錢汙染空氣、沒空準備三牲……因應現代生活改變祭拜程序,會不會讓拜拜的效果打折扣?陽神、陰靈怎麼分?晚上拜拜不安全?本書教大家打破迷思、突破陳規──新世代的拜拜,簡單清淨又能蒙神悅納,帶來助力。
  ★地藏菩薩、閻羅王、城隍爺是陰神?這些神明有被皇帝冊封和嗣漢天師府承認,是陽神!
  ★求神一定要還願?祈求神明時,請勿動不動就允諾「事成」的還願條件。
  ★晚上到廟裡拜拜容易見鬼撞邪?阿飄出沒最多的時間其實在黎明和黃昏。
  ★拜拜時別忘了為神明帶點好吃的?帶供禮到正廟拜拜,享用的其實是執事兵將……
  ★方便即食品代替三牲太失禮?不要緊,其實愈高級的靈愈清淨,嗜血食的是低級靈。
  特別收錄曖昧讓人疑神疑鬼?神人鬼三角關係大公開
  原來天界還分帝后級、神級跟仙級?鬼也依等級分成大鬼、執靈、孤魂等,附身在乩童身上辦事的有可能是大鬼?完整介紹人鬼神之間的互動,看看你有沒有想太多!
  ★有的神明不插手人間世俗職務?答案是:三清道祖(元始天尊、靈寶天尊、道德天尊)。
  ★漢民族Super Star Top1的神明是?唯一橫跨儒釋道三教、信徒最多的關聖帝君。
  ★鬼很可怕?「一般」情況下,人不必怕鬼,因為:神的能力大於人,人的能力大於鬼。
  自助天助,神佛相挺,
  這是一個改變生命的機會……

本書特色
  ★找有緣神:將佛道教、東西方各方神祇依人格特質、事業領域做分類,據此找出跟自己有緣的守護神,讓拜拜效果相得益彰!
  ★3個神佛小檔案:按表索驥找出百業祖師爺以及常拜神明。
  ★全臺神明參拜地圖:推薦走訪180餘間臺灣知名神祇的古蹟名剎。
  ★認識東西方被朝拜的歷史聖賢、傳奇神明:從宗教理論與歷史典籍釐清何謂「神界」。
  ★與時俱進的拜拜眉角:便民之餘仍保有100%誠心,再加上18個簡明扼要的文明拜拜POINT,讓人在科學時代也能保有自在的正向信仰。
  ★特別設計,正廟地圖扉頁:分區標示出守護神類型和可參訪重要正廟。

推薦序 心靈革命的濫觴

學術肯定,終於出版
  認識金郎以來,最欣賞的除了他博學多聞、創作力豐沛外,更難能可貴的是,他始終用現代與科學的觀念去重新架構、詮釋許多哲理方面的問題,並賦予它們理性的時代意義與運用價值,說這是一種「新運動」也不為過。這本書也維持他這樣的態度,探討的重要議題是:拜拜。
  金郎從大學時代便浸淫漢族哲學,也一直希望在眾說紛紜又系統龐雜的信仰領域裡建立一套架構系統。
  經過多年的研究,他的兩篇民俗信仰論文〈「道」的信仰與神明概念〉與〈天文、星君崇拜與星命學〉於民國九十七年發表於臺灣的權威雜誌《歷史月刊》七、十一月號,接著又以〈從關帝信仰演進談社會變遷中的宗教改革〉獲忠義文學獎,並發表於《歷史月刊》九十八年十二月號。因為受到專家的學術肯定,他才正式將這麼多年來在民俗信仰上研究的成果陸續發表於自由期刊、電子報以及若干報刊,接受社會大眾的檢驗,可見他治學的嚴謹。

正道信仰,新心靈
  「拜拜」是一種宗教儀式,透過各種拜拜的儀式,信眾可以從「俗」進入「聖」的境界,或與「聖」的境界産生溝通交流,從而獲得淨化、救贖或滿願,但其前提必須是正道的信仰。對於拜拜,完全不信或是迷信,其實都不是好事。
  金郎本身就是一位在佛學上有一定造詣的文學作家,在文壇頗受肯定,對於民間的信仰行為,他從善良與愛的角度去解析它。金郎從整個漢民族「道」的思想架構,去營建整個宗教體系,他再逐步加入信仰、民俗因素,除了完整、清楚地呈現漢民族的泛宗教架構,更使信仰成為一種「靈性」的活動,如書中說的:
  「信仰」是一種「對自然謙卑」的情懷,它同時兼有善良、激勵和疼惜萬物的本質。我們不需過度沉迷神蹟,但應該接受正善力量的指引,如此一來,我們一定可以改變自己的命運,招來好運。
  此外,金郎在紫微斗數上也頗有造詣與突破,不只《紫微大百科》被譽為是近代建立紫微斗數理論與架構最嚴謹的一本書,二○一二年出版的《簡單住好宅》將陽宅分成十二種格局,除了依據事業屬性外,更可依據紫微主星來選擇自己適合的陽宅格局。同樣的,在本書中,金郎除了對神祇有嚴謹的架構和考證之外,也運用紫微斗數命宮或福德宮星曜的特性,來解析每個人的守護神,這不但是紫微領域的大躍進,也使這項民俗更增添了實用與樂趣的效果。

民族的大動脈,文化的靈魂
  一般來說,大眾會從神祕或心理的角度來理解拜拜,學者則會從習俗的角度去探索,然而金郎關照的可不只有這三個面,本書最特殊的地方是他還帶領讀者參觀臺灣知名神祇的古蹟名剎,除了追溯祂們唐山過臺灣的歷史外,還呈現祂們來臺後生根、成長、自成一格的過程,並且說明先人如何將信仰與生活、教化、漢學融為一體,成為文化傳承的一種重要方式。此外,臺灣文化在日治時代遭受毀滅式的摧毀,但人民藉由宗教信仰的力量(如護廟、以廟宇作為反抗根據地)進行地下化或公然的抗爭,才能持續保有土地的歷史和內涵,這也說明了,宗教經常成為一個民族文化和精神最後的保存所和根據地!從這裡我們不難理解,宗教絕非只是拜拜的儀式,它同時更是民族的大動脈,流著文化的靈魂,所以正信信仰其實是新世代最不可忽略的功課!
  我很樂見信仰能擺脫迷信、禁忌,透過學術化和現代化的方法而使它進入「新心靈」運動的層次,我也樂見這項漢民族特有的拜拜文化,能成為我們生活智慧的一部分。
——蔡富澧,名作家、資深編輯、宗教研究者,著有《佛教經典100句:法華經》等書

自序 心即神,神即心

  有一天,我在一座廟宇裡看到一個奶奶帶著一個小孫女上香,稍微駝背的奶奶在祈求全家平安,而小孫女卻逗弄著一個巧虎布偶祈求巧虎平安。剎時,我是多麼感動!如果每個人都不是為自己而是為心愛的人著想,我們的世界會是什麼樣子呢?
  後來我相信,神明會賜給她們更多的幸福和平安,因為她們很善良,或者說,這個幸福和平安是她們自己給自己的,神只是幫她們做了見證和力量的反照。又或者,她們的守護神不是別人,而是她們自己,或者是自己心愛的人,就如同《關聖帝君覺世真經》所言:「凡人心即神,神即心。」
  二○○三年底,我有幸出版了《紫微很簡單》與《易經很簡單》兩本書,更幸運的是,這兩本書甫出版,便各進入金石堂書店暢銷書排行榜紫微類與易經類第一名,並在半年後陸續二刷、三刷,同時也收到很多前輩的推薦、讀者的賜教,許多學校及圖書館也都購為藏書,讓我深深感動。
  接下來這些年,我一直致力在文學與哲學的耕耘,但文友或出版社來詢問的,卻大部分都是易理的問題,或許這個時代確實存在著一些令人頭痛的現象,讓人們有些迷惘。不過,令人可喜的是,讀者們大多很能接受我理性的哲學觀念,比方說,我從不認為命運是一種絕對的宿命,我們可以透過創造來改變一些先天的機率;又例如,當運勢不好時,透過正信的修行和信仰可以改變因果讓我們獲得平安,並不需要去借助一些鬼鬼神神的法術,一不小心反而引鬼入宅;再譬如,雖然風水存在磁場的力量,但一個小小的放大鏡就能聚光引火,我們又何需大興土木?況且大興土木後,帝王將相又有誰富過三代?
  因此,只要觀念正確,信仰正道,在生活倫理中散發正向光大的磁場,簡單生活中就能好運到,還能增添一些情趣;如果觀念不對,汲汲營營也是一場空,甚至害了卿卿性命。
  在這本書中,我將會探討,您的有緣神祇是哪一尊,適合經常結緣(包含東、西方的歷史聖人和傳奇神明)?除了從個性的角度分析,書中也利用人的事業屬性與紫微斗數「命宮」或「福德宮」的主星,來尋找適合自己的幸運神,這些神祇都是大家耳熟能詳,經常可以看見的神明,您可以在裡面選擇一尊與您有感應的神來多參拜。如果您沒有紫微命盤,在任何入口網站搜尋「紫微命盤」,就能找到免費下載命盤的網站了,祝福每個人都找到屬於自己的「好神」。
  其實,神明是我們心靈的反射,和神祕境界因應人類的信仰心理而顯現的化身,也就是「心即神,神即心」,但一般人無法直接透視自己的內心,只好從信仰的層面著手,就善良風俗的層面,這舵無傷大雅,甚至帶有民俗的樂趣,所以每個人或因地域、傳統、工作的關係,而有自己拜神的對象,也是一項健康的心靈活動,猶如科學昌明的科學國家也都虔誠信仰上帝一樣。但在此還是要再次強調:信仰要展現的是虔誠、慈悲、清靜、改變的心,而不是透過繁文縟節的儀式把問題都丟給神明,變成一隻逃避的鴕鳥。
  從儒家的角度來看,信仰著重的是倫理,講究誠意、正心,以求能夠修身、齊家、治國、平天下;對佛家來說,透過信仰可以安定地審視自己的內心,發現內心的汙垢進而消滅它,終達明心見性的境界或到達無塵無染的淨土;對於初期道教而言,信仰是為了修命與修性以達到成仙的目的,但道教的思想現在也已經偏向修性,因為心性才是自由而真實的。
  所以,正道的信仰不是一種迷信,而是一帖心靈良藥,透過「戒定慧」的修行,使人達到「定靜安慮得」的境界,不僅有助於個人與社會的進化,這個價值也不會因為科技進步而消失。相反的,科技愈發達,正道信仰便應該愈蓬勃,兩者平衡之下,才能預防人類的傲慢與大自然的反撲。
  改變世界的科學巨人愛因斯坦年輕時曾因信奉科學而反對宗教,可是後來卻說:「自然的法則就是上帝的思想。」又明言:「我信仰斯賓諾莎的上帝(Baruch Spinoza。其泛神論認為神存在於自然界的一切事物中,即上帝等於宇宙和心的實體),當萬物處於自然規律的和諧狀態時,上帝自己會出現,上帝不是用來控制人類命運和行為的。」從這些話可以知道,科技與信仰乃相輔相成,而且,信仰不能淪為迷信。
  確實,當信仰變成一種迷信或依賴,就不是一件好事,譬如過分強調用血食、香火來交換自己的利益,或過度沉迷用法術來消災解厄,結果耽誤事情解決的正途與時效,不但使自己沉淪,也讓事情惡化。
  所以「新心靈」強調的是誠心、反省、慈悲、清靜的信仰,神明是我們的祖先、導師,傳授我們聖賢之說,督促我們不離正道,但祂不是主宰命運者,也不是降福降禍者,相反的,祂希望我們能改變命運、創造命運,建立人間淨土,而不是綁架、威脅、降禍我們。如果違反這樣的原則,很可能您信奉的已經不是神道,而是鬼道了,不得不慎。
  本書結合正善的信仰,在寫作的時候,因為能夠浸淫在正道裡,所以我十分快樂!希望本書能給人精神上的法喜,是以為序。
——林金郎,二○一四年孝親月

一切的開始

  女兒讀小學時就一直問我:「世上有神和鬼嗎?」她還告訴我,她經常思考人是從哪裡來的?死後去哪裡?甚至想到很害怕。我並不訝異女兒有這種反應,因為我也是這樣(果然有其父有其女),相信很多人應該也有同樣的疑惑。
  要「證明」這個問題很困難,宗教不是科學,無法實驗證明,所以才稱「信仰」,它是建立在「相信」而不是「證實」,因此各大宗教說法各異,譬如基督教不認為有輪迴、佛教認為有輪迴。從漢族初始的殉葬儀式來看,當時人們應該是相信亡者會到另一個世界生活,是後來接受佛教觀念才開始說輪迴;其他諸如對天界、冥界、鬼界,三教的正統學說也都不同,譬如基督教認為人死後等待末日審判,故世間並無鬼魂(魔鬼則是變壞的天使),佛教認為鬼是六道輪迴中的一種族群,而道教則認為鬼是逃脫輪迴的孤魂……。
  歷代以來,專心修練的賢人高士如此之多,累積千年修行經驗都說法各異了,現代人又何德何能,有個陰陽眼或靈媒體質就可給個「答案」?而我現在說的,也只是比較各教說法後,採取最能說服自己的講法,並非我有什麼特殊本事。

神存在嗎?
  那終究有神嗎?一般人會從心理的或神祕的角度來談。從心理角度而言,他們認為神無非只是人類面對無知與徬徨時,所產生出來的具有萬能救贖力量的集體想像偶像。然而,各大宗教卻不這麼認為,他們都承認神的存在:基督教的上帝是「唯一真神」,但其他的大天使其實也都是人類認知中的神;佛教裡的佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人,是人類認知中的神;道教裡的天神、地神,乃至有能力的大鬼是人類認知中的神。
  綜合以上說法,我們大概可以這麼說,宗教界認為神是存在的,但神的形貌非人類一眼即能辨認,所以因為信仰心理不同,在當事人眼中便化現成不同的樣貌,有的看到大天使,有人看到菩薩,有人看到神明,無神論者則只單純看到光。
  那麼,我認為有神嗎?我相信在人類生存的空間裡,有其他靈性生物存在,某些正善有能力的族群,我們稱之為「神」,而這當然也必須有個人經驗支持這個「相信」。
  我的兩條腿和膝蓋天生就極容易無力、疼痛,也很容易受傷,一九八四年初,在小金門新兵訓時被操到差點殘廢,但軍紀嚴厲,還是必須操練,只能咬牙苦撐,任雙腿日益瘸跛,膝蓋猶如火燒針刺。一天,野訓完畢用完午餐後,班長帶我們到一座關帝廟休息,眾阿兵哥疲憊極了,倒頭便睡,我則身心俱傷,滿懷憂鬱的向關聖帝君祈求:「學生(拜神時我一向自稱學生)今來服役,有報國的熱忱,但腳傷日益嚴重,恐將成殘,懇請關聖帝君保佑學生盡速復原,以便克盡護國義務!」
  說完後我雙手合十,深深鞠了幾個躬,轉身時看到廟庭零亂,便拿起掃帚稍做清理,之後也因為疲憊而倚著牆壁睡著了。不知過了多久,班長喊集合的口令突然響起,我連忙起身,此時腳傷膝痛竟然不藥而癒,跑步匍匐也完全無礙,而且直到退伍都沒復發過!
  另外,我有一個學生才小六,一天晚上突感極度胸悶、呼吸困難,於是前往醫院急診,誰知在醫院走廊上便暈厥了,經過一番急救與檢查後,才發現肺部有一個淋巴瘤,已經十二公分大了,而且因為缺氧傷及腦部,從此陷入昏迷,只能用鼻胃管餵食營養液,醫生認為,孩子無法進食,沒有體力,不能進行化療,否則反而加速戕害身體,但這樣拖延無異是坐以待斃,在拗不過家人的堅持下,醫生將化療劑量減半,死馬當活馬醫。
  我每週兩三次前往探視,每次都和家人虔誠地唸經,請求佛菩薩慈悲救贖,誰知奇蹟竟然發生了。沒多久的時間,十二公分的淋巴瘤竟然消失了!醫生也恢復信心地說,只要孩子能醒過來自己進食,就可以挽回這條小生命。
  諸多親身經歷讓我相信有一股神祕的力量存在,進而相信神祕界的存在,因為這些力量都超乎所謂的心理力量(我們不要過度渲染神祕的力量,同樣的,也不要過度渲染心理的力量,否則只是陷入另一個怪力亂神),問題是,要如何看待神祕界和祂們的力量?

神的能力有多大?
  很多經驗支持我相信有某種定義為「神」的靈體族群存在,但我從來不鼓勵他人將神的能力無限上綱和過度依賴,以致延誤處理事務的理性時機,甚至排除科學方法只進行靈療!這依然可分成心理跟神祕兩方面來說。
  退伍後沒多久,我的腳傷就又復發了,成為擾人的痼疾,而且隨著年紀的增長日益嚴重,甚至要每天抹藥,體檢時發現連骨骼肌發炎指數都偏高。這時母親跟我說:「何不再去請關聖帝君幫忙?」我說:「怎麼可以凡事去求神呢?」當初是因為身處困境,不得不請神幫忙,現在我有充分的時間可以就醫,如果還依賴神,那跟遇到問題就賴給父母的媽寶有什麼不同?如果父母不希望孩子變成一無是處的媽寶,神又怎會希望信徒變成沒有獨立能力和人格的人呢?何況,當大家都求神時,神究竟要幫誰?
  當年女兒第一次基測時成績未臻理想,沒考上目標中的學校,於是我帶她去文昌廟拜拜,但我深知,如果女兒考上那所學校,那同時勢必有一個孩子要落榜,所以倘使女兒不是靠實力,而是靠拜拜考上,這跟特權關說有何不同?我們怎麼可以為了自己的孩子,就犧牲別人的孩子?試想,一個「正神」怎麼可能答應這樣損人利己的要求?我設身處地想,若有人來拜託我這件事,我會怎麼處理?我會告訴他解決問題,把事情處理好的方法。當然我會鼓勵他、給他信心,絕不是直接給一個結果,畢竟,要去解決問題的人終究是他,不是我,這樣才能培養他堅強的心志和能力。我想,神明也是如此吧!
  拜完後我們又請了一個文昌符,回家後女兒覺得很安詳,也很有信心,一反之前的沮喪和無力,我便趁勢開始輔導她準備兩個月後的二次基測,結果女兒的PR值竟然進步了十二個百分點,也順利考上理想中的學校。
  事後,當我再跟她談起此事時,她都會說:「我也很努力耶!」
  而我會說:「沒錯,妳真的很努力,妳很棒,從這件事妳有沒有得到啟示?」
  「我覺得,神對我很好,只要我努力,就可以達成目標!」
  「沒錯,妳一定可以的!加油!」
  以後段成績考上的女兒,經過了這次事件啟發,入學後竟然一直保持在班上前三名,並積極規劃日後的升學計畫,每次再到廟裡去感謝文昌帝君時,我都會說:「感謝文昌帝君讓女兒建立信心、體悟不放棄的真諦,這正是她人生路上最好的保佑!」
  從心理的角度來看,人類本來就不應該過度依賴神,而喪失自己成長、體悟、挑戰、蛻變的機會,同樣的,「正神」也不會讓人予取予求,否則「愛」就會變成「礙」!就算從神祕的角度來看,神一樣不是萬能的!原始佛教經典記載,釋迦牟尼成佛後,因為前世因果的關係,多次受到外教的陷害,而且還受了「金槍一刺、馬麥三月、頭疼三日」的果報,所以說「佛力不及業力」,亦即——法力不及自然法則(把佛陀和上帝一樣絕對聖化和絕對能力化是後來的事,根本佛教裡佛陀是人性化的,會吃飯,會生病,較像耶穌,並不像上帝)。
  同樣的,地球上的神是某種靈體族群,祂一樣是一種生靈,比人類高級,擁有更大的神通力,但一樣有其能力極限,我們不要把祂想得太法力無邊;而天上的神也一樣是生存在物理界中的靈體,所以同樣必須受限於自然法則。至於上帝、絕對聖化後的佛陀、玉皇大帝等等同宇宙本體的神,祂們代表的就是整個自然法則,祂們之所以萬能,是因為自然法則能讓宇宙運行、產生萬物,因而生生不息,而非能違背自然法則為所欲為。
  我們總認為神是萬能的,可以移山倒海、破壞既定事實,殊不知這樣反而破壞了宇宙原本的平衡和運行規律,換來的後果是毀滅——只是強加拆開一個原子結構,就可以產生原子彈爆炸的能量,何況違反天律!所以,「神明萬能、有求必應」是人類自己企圖營造一個萬能的神來幫自己解厄的想法,卻沒想到,「正神」的職責不是管理人類俗務大小事的管家婆,而是捍衛自然法則的運作和公理正義的價值,否則反而把神的等級給矮化了!
  我那學生自從腫瘤消失後,大家無不歡欣鼓舞,期待他的好轉乃至痊癒,問題是他的腦部受損無法清醒過來,只能一直靠鼻胃管餵食營養液,因為體力不足,後來癌細胞又復發了,而且醫生強烈建議不要再化療,否則短期內可能就會結束生命。
  雖然家屬沒再讓孩子接受化療,但還是一直唸經拖延他的壽命,後來終於不忍心孩子受病魔的折磨而轉向菩薩祈求:「請幫孩子做最好的安排吧!」後來,孩子就在父母簽下放棄急救同意書後不久,安詳地跟隨菩薩去了。
  除此之外,我也聽聞周遭一些人放棄醫療改採靈療的方式治癌,但至此,我只聽過惡化過世的,從未聽過痊癒的,終究法力不及業力啊!還有些人同時接受醫學治療與靈療(或其他民俗、自然療法),後來病情好轉了,卻只歸功是靈療(或其他民俗、自然療法)的效果,這都是以偏概全的說法。

人跟神的關係
  孩子往生時,我跟家屬在一旁助唸,送他到殯儀館,直到停屍間的門重重關上,一個十三歲的小生命就這樣走了!記得我離開時,已經是晚上十點多了。走在黑暗的巷道裡,很多以前上課時的歡樂情景一一浮上眼前,我心情沮喪到了極點,但也終於更清楚:神仙難救無命客,壽到絕時莫強求。如果今天是個死劫,我們縱然拖延了他的壽命,卻是用他和家人的痛苦換來的,到頭終究還是個「零和遊戲」吧!同樣的,生命中的定數(業數)如果用某種方式去轉換,得到和付出的,不也是一樣多嗎?何況到頭來,一樣還是躲不過!
  不過,我並不因而懷疑神,只是重新檢討我們一向崇拜神的態度和目的是否正確?
  人類面對生死與前途是脆弱、無知、恐懼的,因此總是希冀有個萬能的神可以幫助我們:神只幫助人類(保佑我們狩獵豐收),神只幫助我(保佑我擊敗敵人),而且神是絕對全知全能的,所以我們願意被祂養牧,甚至放棄獨立的人格和成長的過程都無妨——人類這種信仰態度和目的是否有偏差?
  神不是萬能的,神的職責是維護自然運作和正義價值,所以當人類面臨危難、無助和害怕時,神不會幫人類化解問題,而是教導人類應該學習如何勇敢、處理、承擔、放下,而這又都根源於「愛」。試想,毀滅性的洪水來臨了,是要聚在一起求神拜佛就好,還是在信仰力量的感召下,發揮集體力量,趕緊做好防災措施,保護家人和居民?信仰與人為缺一不可,信仰又往往可發揮人為力量到極致,但這裡指的是正善的信仰。
  雖然法力不及業力,孩子最終回天乏術,但是我不曾懷疑過神,相反的,我深深反省,是否學習到接受死亡是一種自然法則,體悟到化小愛為大愛的真愛,了解到人應該做什麼而不該做什麼——與其說神在世俗上幫助我們趨吉避凶(在宗教上,獲得其實是毒藥,失去反而是降道),不如說神在心靈上幫我們度過難關、在智慧上幫我們開悟更大的真理、在生命上幫我們拓展更宏偉的境界,也因此,我們的靈魂更聖潔進化,而非更世俗退化。
  因為相信信仰能夠使我們的靈魂聖潔而非俗化,所以,我從來不會用神祕甚至詭異的方式來看待和對待神,我相信祂是我們祖先當中的賢靈,我們彼此是血脈相連、心意相通,而且正氣相契的。
  事後回想小金門和孩子腫瘤消失的神蹟,當初我並沒有下跪、點香、燒紙,也沒有供品、捐獻、承諾,就只有一顆極為懇切、虔誠、祈請的心,但神並不因而嫌棄,依然伸出援手,也藉此希望那些以為準備豐富供品、講究繁文縟節來酬神就能蒙受恩澤的信徒,能因此有所領悟,什麼是「神」?有這樣寬大、慈悲、正直德性的才是「正神」!
  小金門關聖帝君的恩澤我一直感念在心,退伍十多年後,我認識了一位老家在小金門的文友,便託他回家時幫我前去祭拜、捐獻,他也如約前去,並且在捐獻簿上寫上我的名字,我一直有個感覺,祂一定很欣慰,二、三十年前幫助過的一位年輕人,在這麼多年後竟然還沒有忘記祂的恩澤,並前來答謝,祂在意的,是這個年輕人(現在已經不年輕了)現在是否做個正直有為的人,將祂的慈悲心傳播下去,而不是他來還了多少供品和金錢。我也一直感激前來救助孩子的神,雖然業力不可違,但很多跡象顯示,祂們始終陪著孩子,免去他的恐懼,讓他不孤獨,直到把他帶到一個該去的地方。
  人跟正神之間是什麼關係?就是這種猶如祖先跟子孫之間的孺慕之情,如果缺乏這種情誼,則父非父、子非子、神非神、徒非徒,只是香火與願望交換的關係罷了,那麼這時的神便不是「正神」而只是某種靈體而已。

Point 淨化自度新信仰
  信仰一直有矛盾現象。一來信仰與人為善的動機,乃至成為一種善良的民情風俗與特有的種族文化,甚而在國家遭受侵略時。固有信仰都成為人民最堅實的精神堡壘,十分可貴。但另一方面,宗教陷入儀式和教條窠臼反而忽略自心清淨,乃至沉溺神祕玄怪之說與鬼道之中,卻又十分不妥!如果現代人能追求清淨、自度,不再迷信,相信科學時代會更需要這樣的新信仰!

目錄

推薦序——心靈革命的濫觴
自序——心即神,神即心
一切的開始
第一篇 認識你的守護神
 找到自己的守護神
 指揮型
 智慧型
 公政型
 財星型
 福星型
 桃花型
 總管型
 美緣型
 公關型
 名嘴型
 宰相型
 夫子型
 戰將型
 冒險型
 學術型
 文創型
 輔佐型顯性
 輔佐型隱性
 貴人型顯性
 貴人型隱性
 金庫型
 明槍型
 暗箭型
 火電型
 金刀型
 漏斗型
 *神佛小檔案1.經常祭祀神佛
 *神佛小檔案2.百業祖師爺
 *神佛小檔案3.六十太歲
第二篇 現代人文明拜拜
 選對正廟與陽神
 拜拜的流程和禮儀
 拜拜供禮
 特殊供品
 燒紙錢的潛規則
 用香的認識
 如何擲筊
 如何求籤
 誰是財神爺?
 情人剋星不能拜?
 三月痟媽祖
 七月鬼門開?
 清明祭祖,祖靈安在?
 祖靈會來索求?
 超渡法會渡了誰
 拜拜、唸經會引來阿飄?
 一定要拜拜嗎?
第三篇 神明由來與籤詩判讀
 神是人類創造出來的!?
 從關公、關帝到玄靈高上帝
 人死為鬼神,鬼神生為人
 天文、星君崇拜與星命學
 有趣的籤詩

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