本書文章從2010年「陽宅論壇」學術研討會論文中擇取二十篇。各篇章對陽宅古籍今解賦予新意義，並期能運用空間規劃及建築設計，兼顧、探討規劃老人住宅，以倡導現代陽宅生活美學，改善居家環境，促進身心靈的健康世界。
透過本書文中之探討，希望可達成下列成效：
1.民眾認知陽宅風水非迷信，有其科學根據。
2.透過學術研討，詮釋現代陽宅之新觀念。
3.有助國民改善居家環境及重視老人的生活空間。
4.民眾逐漸重視生活美學，建構身心靈的陽宅天地。
5.藉與學界交流，改善堪輿界封閉的心態。
6.提昇五術界的學術研究及論文寫作的技巧。
7.成為當前舉世無雙的陽宅學教科書。

五術界自我肯定對社會的貢獻　混元禪師

　　大會主席、承辦單位台中縣陽宅教育協會洪理事長、鍾教授、黃校長、張大師、論壇總召洪大師，以及在座各位大師。今天我很榮幸，承蒙我的弟子元然法師的推薦，來到弘光科技大學參加全國第屆「陽宅論壇」，與我們台灣，也等於全世界五術界的大師們，以法會友，以法會心，以心會友，以心來會我們的祖師爺。
　　五術界的好朋友，在世間上是最辛苦的，三更半夜外出爲人安神位，大白天外出爲人造葬，希望可以地靈人傑，人才輩出，創造世間聖賢，爲我們的人間開闢淨土。可是爲什麼這麼多年來，我們五術界的朋友都沒有受到社會大眾的肯定和尊敬呢？這方面我思考了將近四十年的時間，五術界的朋友們，展現各種不同的法相來服務社會、服務人類，但是我們付出的辛苦、付出的愛心和力量，所受到的尊敬與待遇是如此地不公平，心裡著實很難過！
　　各位五術界的朋友都很精進，付出的是一個大愛。人生以服務爲目的，這是我們最大的特點和最崇高的尊嚴。我們在社會上，創造了多少人的平安，創造了多少人的經濟復甦，創造了多少人的家庭和諧，這些都是不容忽視和抹殺的功德。可是我們爲什麼在這個世間上，尤其在宗教界方面，把我們的辛苦與努力全部抹殺掉了！
　　我們可以忍受很多宗教界對五術界各種不合理的語言批評、抹殺，因爲我們都已經處在大阿羅漢國以上的心境。但相對影響的，就是需要接受幫助的人，我們要有奉獻服務的智慧，讓他們有再出發、再重生的機會。如果影響到他們求生的信心，結果會造成家庭的破碎、社會的不幸與國家的不安。所以我們五術界的朋友們，既然這麼辛苦，就要一心一意，如同孫中山先生的理念一樣：人生以服務爲目的，以博愛爲出發點。如果還沒有得到社會大眾的歡喜接受、奉行而圓滿，此就值得我們重新來思考，重新來肯定自我了。
　　過去，在台灣也好、大陸也好，我們五術界的朋友，非常率性的用打擂台的方式，把我們老祖宗留下來的智慧抹殺掉了，非常可惜！去年我們李次長，向我談起說要以論壇來表達。我很高興！我默默地祝福我們五術界，能以論壇的方式，提昇我們的心靈與形象，端出我們最好吃的菜和飯。
　　寒天飲冰，冷暖自知，洪承疇曾說：「鐘鼎山林，各有天性，不可強也。」佛家亦言：「色類各有俱，互不相妨惱。」釋迦牟尼佛住世四十九年，祂從來沒有去批評任何一個宗教、任何一個人，祂只是讚歎每個人光明的一面，而不是在挖開別人另外黑暗的一面，我們的易經太極，陰中有陽，一點陽，即使他再怎麼凡夫，還是有他的性。孔子開示的「吾道一以貫之」，道是生命，道是人的靈魂；人的身體可以隨時毀滅，但是靈魂永遠不能毀滅，所以才有釋迦牟尼佛燃燈古佛。那麼釋迦牟尼佛也爲我們中華民族與中華文化道統，做了個非常有力的提醒，祂說：「當你未大徹大悟以前，不要批評他人的是非。」因爲我們所看到是前面而已，沒有看到他內在的心靈，以及生生世世所留下來的本願。
　　爲什麼佛家會不夠尊敬對我們五術界？佛家，當他們有需要的時候，都請我們五術界的朋友來幫忙，希望能夠找到一個更穩定、未來能夠弘法利生的一個陽宅、一處道場。那我們爲什麼忽略了中華文化道統的易經風水？每當我想起這件事就很痛心！所以我才在民國71年一場病以後，換了跑道，將中華文化道統的易經風水，融合宗教，一步一腳印走過來，也一直在各地證道。
　　我們今天在這裡舉辦一場「2010年陽宅論壇」，這是中華民族最高智慧的陽宅教育聖壇，各位大師把最好的風水智慧全部端出來，有福的人就會來享用，社會也一定會和諧。五年前我到五台山，中國的易經學會舉辦國際易經學會論壇，邀請我當他們的總主席，我當然接受他們的盛情，在那邊藉機會學習。我發覺在那次的論壇，大家互相在挑戰、丟粉筆、丟擦子、丟東西，我看了非常難過，當場眼淚就掉下來了！我們學了這麼多聖賢的妙法、爲什麼沒有去尊敬聖賢？用來體會聖賢、體會祖師，而在此互相的批鬥？
　　剛才我看了我們的論壇宣言，讓我心裡愣住了，這是一次陽宅高層論壇，以後我們若是再舉辦論壇時，要在論壇前加上兩個字——「高層」。我們是在提升我們的水準，是在爲大眾服務，是在力行佛家所說的「施者無業障」。我們大家都是大師，都將智慧布施出來！所有百姓，都需要我們的陽宅風水的教育以及上乘妙法。
　　我們都是老祖師爺的後裔，生生世世一家親，大家都是來到世間結善緣，藉各種的方式，將我們的愛心布施給所有需要的人。所以今天的高層陽宅風水的論壇，是具有歷史性的，是五千年來第一次的開歷史的先河，在弘光科技大學發揚光大。這是非常值得我們讚歎和驕傲的時刻，在這裡我先向各位致最大的敬意。
　　每一個家庭都離不開陽宅，它時時刻刻、一分一秒，都在庇蔭著我們，讓我們心有所安。那麼在有所安的狀態之下，眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子所聞到的、舌頭所味覺的，以及身體所觸到的都是好風水。如果風水和佛學、道學融合爲一的時候，將是最大的貢獻。
　　我結識過很多的上善知識朋友們和請教過各位大師的智慧，也拜讀了各位大師的寶貴著作，但是我在想，爲什麼這一些法寶沒有辦法用在需要的家庭之中呢？所以我一直感覺，若是有一天，台灣的五術界朋友能結合學術界，那該多好！所以我十六年來，就創辦了宗教性的易經大學。
　　在這段時間，我發覺一件非常重要的事，爲什麼不從學校教育開始，讓學生了解陽宅風水學？讓他們先懂得改善住家環境，最起碼自己能先保護自己，不傷害別人，然後再幫助他人嘛！所以我成立了易經大學。雖然只有十六年，但是我以宗教爲主，明心都以道德觀爲主，鼓勵有緣者來結善緣。大家學好陽宅風水，推廣在每個家庭及社會上，結果是圓滿的。所以我也非常希望，像弘光科技大學，如果能將陽宅風水學術化，各大學學生選修這方面的課程，他們畢業以後，最起碼他在住家、工廠、事業體減少失敗，社會就多一份福分，這是我一直在期盼的。
　　今天我看了論壇這種場面，覺得很感動！對台中縣陽宅教育協會及中國五術教育協會舉辦全球性的「陽宅論壇」之魄力與智慧，示崇高的敬意。我也一直感覺我們的五術界，在台灣是一盞燈塔，這樣傳承五術文化就有希望。世界要和平，一定要用五術界的智慧。幫助所有需要的人，幫助他們能夠安家、安身和安心。如此，社會就和諧了，那我們各位大師們，也圓滿了我們的心願。
　　在九二一大地震前夕，有一次我在禪坐，不動明王、蓮花生大士開示了我：「你趕快到日本金閣寺拜不動明王。」我說：「爲什麼呢？」他說：「你去就知道了！」但我沒有去，結果九二一發生了！發生以後，又來開示我：「你一定要去，這是你人生的轉捩點。」我就跟著太太在10月2日，去到金閣寺，在不動明王前，我很誠心的跪下來，磕三個頭。不動明王開示了三句話：「你要成就眾生，你要莊嚴眾生，你要圓滿眾生。」我問這三句話的意義？後來我悟了，一轉頭，就出了太陽，剛剛在金閣寺那裡，還下了一場雪呢！我很感動！我說我也會重新開始，學習成就他人、成就大眾、圓滿大家、莊嚴大家，莊嚴眾生。
　　我們五術界的朋友，最能夠成就眾生。如果眾生要創業，我們幫他找個好地方，協助他的生活，事業就成功了。其次，要莊嚴他。讓他的事業不要失敗，就是莊嚴他的人格，然後圓滿他的本願。每個人來到世間上，都有發願而來，不是爲批鬥而來，是爲知恩、感恩、報恩而來。
　　從日本回來以後，我的心改變很多，又提昇了心靈的境界。我一直在想，五術界的朋友，要不斷出來弘法利生，爲人世間創造一片淨土，爲台灣、爲世界的人類，建設一個未來更祥和的人間的淨土。所以今天大家有緣相逢於弘光科技大學，希望大家都能以法會友。
　　我們唯心宗的尊天法旨，97年5月份起，就開始推廣兒童學易經，由台中縣光榮國中退休的林松校長，來推動兒童學易經。易經八卦乾兌離震巽坎艮坤，其先天八卦是我們生命的泉源；後天八卦，演化出的八八六十四卦，是我們智慧的根源。所以我就印了一本簡單的《易經八卦——兒童學易經》，剛好在一年又一個月的時間，國小學童有一百二十三萬五千個學生（全台灣有一百五十六萬個小朋友），我們毫無條件的，毫無代價的傳授給他們。
　　美群國小有一個唐氏症的孩子，什麼書都不讀，老師真的無可奈何，後來參加兒童學易經班，他就跟著一起讀，從頭讀到尾，而且會背。這就證明五術能使人的生命再開發、人的前途再開發、人的希望再發揚光大。
　　今天在這裡，簡單地向各位報告，我們五術界在台灣、在世界、在中國、在未來，是一盞燈塔，是世界和平的希望，世界和平的依歸。在這裡我除了感恩我們的主、承辦單位——中國五術教育協會、台中縣陽宅教育協會、台灣新生報以外，還有來自全國各地的學者及五術界辛苦的大師，尤其我們的弘光科大方國權校長，鼎力地支持陽宅教育的智慧天地，推廣五術教育。剛才聽到有一所東方易經大學，太好了！中華文化道統有發揚的希望，謝謝各位！以後多給我指導，謝謝！謝謝！
（編者按：本文是仙佛寺住持混元禪師應論壇大會之邀的主題演講文，以此代序）

陽宅論壇語跋　吳慕亮

　　夫古之人，以貴冑之勢而下貧賤之士者，蓋爲其常，貴賤一體，貧富無分，肝膽摯交。觀今布衣互往，及其窮達毫髮無殊，然相棄者有之，則士之愚且賤，無積素之義，而爲當世有大賢德、大名位君子先之以禮，是豈不衰薄之中爲有激於天下哉？則其感服，固宜如何？仰望諸賢，不任區區之至，故君子之於己，自得而已矣，非有待於外也。然而，喟曰：「疾歿世而名不稱焉者，所以與人同其行也。若人之於君子，潛心而已矣，非有待於外也。或有表於其閭，名其鄉，欲其風聲氣烈暴於世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內有以得諸己，外有以人同其好，此乃爲聖人之道，必異乎百家之説也。」
　　敦煌洪院長富連博士，囑咐撰寫《論壇文集》之序，惶恐應命。茫然一片。故于北窗書廚，取閱《古文觀止》，魏文帝——曹丕《典論論文》云：「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍；不假長史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯（文王）幽而演易，周旦（公）顯而制禮；而不隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已！而人多不強力，貧賤則攝於飢，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛矣！」
　　唐．韓昌黎《答侯繼書》載云：「僕少好學問，自五經之外，百氏之書，未有聞而不求，得而不觀者。然其所志，惟在意義所歸，至於禮樂之名數，陰陽土地，星辰方藥之書，未嘗一得其門戶。雖今之進士，不要此道，然古之人，未有不通此，而爲大賢君子者也。」韓文公退之，洞燭先機，千年慧語，今猶在耳繞！故人之子孫富貴貧賤，莫不各有一定之命，世人懵懂諸此，往往於仕宦中，或江湖術士，機關用盡，冒昧禮法，取不義之財，欲爲子孫計。殊弗知子孫誠有富貴之命，今雖無立錐之地以遣之，他日之富貴將自至；使其無富貴之命，雖積金如山，亦將蕩然弗能保矣！況不義而入者，又有悖出之禍乎？
　　旋以，自古陽宅方家，爲人築室修營，悉本河洛陰陽，九宮八卦，未嘗別有新奇也。近世流弊，數黑論黃，自詡：「上人、導師、半仙、道姑。」僅一秘字學問而未深究，人若叩之。弗能隨叩隨應，輒假以自飾，其曰：「我之秘訣，難以顯言，是祕乃藏拙之竇也。」若有人延請，則曰：「我法甚秘，用之則朝貧暮富。智者，白屋公卿；愚者，豔心富貴。故恆眾貲。以聘請焉！」予觀斯秘，乃網利之器也。更有立說成書，實某君之代筆，不曰我遇某仙師所傳，即曰我得某師祕本，斯秘又欺人之術也。抑知天下至難測者天道，然時行物生，鳶飛魚躍，何嘗不昭著於耳目間耶！最難悟者聖道，而宣聖不嘗曰無行不與耶！是則苟有益于人，有裨于世，聖人亦不能祕而弗宣也。吾儒聖道，以闡天道，烏可蹈其陋習，而必欲秘之歟！
　　幸有「中華五術研究院」洪院長富連博士，攜其長男——宇懋君（現任台中縣陽宅教育協會之理事長）。父子二賢，古今罕見，夙夜匪懈，殫精竭慮，纂輯學界之手稿，彙編成卷而弗隱。顏曰：「2010年．陽宅論壇文集。」可謂：「書中乾坤大，筆下天地寬。」洪院長富連，胸懷偉抱，心繫道統，一飯不忘黔黎，一茶必敬聖賢。好古籍、拾墜緒、倡實學、醒眾醉。其治學也，誠篤精博；其援世也，民胞物我；其奉獻也，傾智傾能；其助人也，剖肝瀝膽。予昔請益，周易繫辭，剖析透徹，妙諦獨見，深感習易者多而立說者寡矣！其稟天地之示，發於胸臆；博古今之典，廣蒐三墳。弘雅遠識，襟懷跌宕。虛心納諫，處世恂愔，吾曹仰瞻，不及一二耳！
　　洪理事長宇懋，降誕虞吏甲寅之歲，卒業於福建中醫學院，立志高遠，勤學守簡，善於歧黃，佛心仙手。復以膺承要職，臨危受命，瑰意琦行，飄然出塵；江左夷吾，髦秀逸才，荊南杞梓，斗南一人。其釋：「山者，修真別稱，靜神養氣之徑。醫者，保健安康，五臟調和之要。命者，上天賜予，明心知性之機，卜者，預知休咎，趨吉避凶之道。相者，賢愚辨識，聰明僭妄之察。」慕亮聞之，新穎次第，超然慧黠，搦翰以讚：「君平賣卜記當年，如市門庭豈偶然；微理能將五術闡，非徒鄒衍漫談天。」洪君宇懋，推心置腹，不愧屋漏，休休有容，堪稱自牧之菁英。老朽靜觀審思，朝夕反躬三省，豈徒以星命餬口，半解一知，誠雕蟲篆刻之不若，有何益哉！
　　蓋《春秋左氏傳．襄公二十四年》載：「太上有立德（行善栽德），其次有立功（推展文化），其次有立言（著書立說），雖久不廢，此之謂不朽。」蓋老朽志向寫照，終身之宏圖大願。然，自知孤陋寡聞，敢謂明道救世，冀望讀者弗可囿於星命一隅之見。蓋本文集，諸賢語彙，俾使聖學，弗盡誣也。老朽稽顙謹遵，洪院長富連之提攜愫，惟抱無爲精神，和衷共濟，刮垢磨光，舉善薦賢，以裨《論壇文集》之推展及文化傳承之使命。讚曰：「數理精研上古初，方圓八卦伏羲書，乾坤日月光輝耀，山海風雷氣勢舒；六合陰陽多變化，三才科哲未荒疏，功參造化勳猷外，論壇盛名射太虛。」更祈翹首，天下賢達，有以教我，永匡弗逮，謹綴數行，聊作序焉！
歲次庚寅中秋佳節前夕甲戌吉旦
隆中　吳慕亮　敬序于風城臥龍道軒牖前燈下
（按：本文作者係陽宅論壇主承辦單位之名譽理事長，國內聞名又博通古今之五術大師）

《現代陽宅學》出版沿革　洪富連

　　庚寅年淡淡的三月天，弘光科技大學燦爛奪目的櫻花道旁，2010年「陽宅論壇」學術研討會於20至21日正式開鑼！論壇籌備委員會也卸下沉重的心頭，迎向可愛的春天！
　　這項由本人規劃發起的「陽宅論壇」學術研討會，其實已潛伏心中多年。終於在2008年10月，召開第七屆第一次會員大會，正式成立「中華五術研究院」，專司規劃五術學術及教育推廣工作。小犬洪宇懋被推選爲第七屆理事長、本人則受命擔任「中華五術研究院」首屆院長。父子倆同時接掌社團重任，在五術界傳爲美談。
　　或許出自本人對社教的使命感，自1986年創立「台中縣文藝作家協會」及2000年初又創立「中國五術教育協會」後，首度接掌期能成爲全國五術研究重鎮的「中華五術研究院」，幾次與洪宇懋理事長及五術道上好友研商，擬舉辦全國性的「陽宅論壇」學術研討會，一則符合協會宗旨，二則能改善五術界的形象。獲得認同後，即積極規畫。
　　2009年3月1日召開第一次籌備會，由台中縣陽宅教育協會及中國五術教育協會的主要領導及顧問群，擔任發起人：洪宇懋、洪富連、黃文榮、王春生、周慶芳、林家崑、陳瑤塘、劉旭輝及顧問鍾進添、吳慕亮等人，會中訂定論壇的籌備方向，嗣後於4月12日召開第二次籌備會，確定論壇宗旨爲：「陽宅是吾人生息休養的場所，其風水堪輿之術，自古以來，倍受重視，唯因學理分歧，派門眾多，莫衷一是。職是之故，我們召開學術研討會，敬邀各界學者、專家及先進，共同開辦「陽宅論壇」，發表論文，就陽宅古籍今解，賦予新意義；並期能運用空間規劃及建築設計，兼顧台灣人口逐漸老化，探討規劃老人住宅，以倡唱導現代陽宅生活美學，改善居家環境，促進身心靈的健康世界。」會中還確定論壇主題有五：1.陽宅古籍現代化。2.陽宅空間美學研究。3.老人住宅與環境規畫。4.城市及郊區建築之探討。5.陽宅開運妙法等。
　　5月3日正式確定主辦單位：台中縣陽宅教育協會、中國五術育協會及台灣新生報社，協辦單位有弘光科技大學老人福利與事業系及八個友會。並公推「台中縣陽宅教育協會」爲承辦單位，洪院長富連爲論壇總召集人；會中也確定增聘弘光科大老福系主任陳瑛治博士、生科所主任張基煌教授及台灣新生報社副社長劉長裕等三人爲發超人，並通過聘任大會指導委員名單。
　　5月18日正式公告《全國第一屆「陽宅論壇」學術研討會實施辦法》，並發出第一波論壇邀請函。至此，陽宅論壇籌備工作正式開跑！往後爲宣導論壇之舉辦，本人、洪理事長宇懋、劉理事長旭輝、周慶芳及林家崑等兩位院士等，風塵僕僕地參加各友會的集會活動，大力宣導及懇邀大師論文發表，獲得廣大回響。
　　論文截至12月31日止，共受理51件登記，實際有46篇論文開始於12月7日起接受審查，由籌備會聘請學者、教授及專家共十人約近月的審查，於2010年1月30日召開的審查會及發起人籌備會，通過42篇論文印製論文集，40篇安排上台發表，4篇文章則審査未過，推薦予《星元雜誌》或《鰲龍雜誌》逐期刊登，或通知論文改善之處；並行文友會及指導委員，鼓勵所屬2-3位擔任論壇代表。
　　籌備會由審查小組統計得知，論文總字數超過七十萬字。除部份學者、教授及專家論文符合格式及要求外，大部份五術界的先進之論文，不是章法混亂、段落不夠嚴謹、錯別字多、標點符號草率，就是論述或缺學理、觀點或失主觀、或缺提要，或缺結語；甚至文章非論文，而是一般報告……等，不一而足。
　　2010年6月13日再度召開論文審查會，計有十位編審委員（含高雄麗文文化事業機構楊董事長賢伉儷及特助）齊聚鹿港，爲正式出版該論文集開會研商審查辦法。會中獲得重質不重量的原則，通過較合學術性並兼具學理及印證的論文共20篇入選，並請周慶芳大師補送論文編列；另徵求陽宅論壇當天邀請的文建會副主委洪慶峰及弘光科大校長方國權等兩位大師的主題演講大作編入之。
　　審查會也收集委員事前的校對稿，新的論文集書名定爲《現代陽宅學——理論與應用》，體例除分序文（吳慕亮及筆者等二篇）外，以理論篇及應用篇爲主要架構。至此，集國內學者、文教及五術界大師的論文佳構，於焉誕生。
　　總而言之，本次論壇中，我們希望達成下列成效：1.民眾認知陽宅風水非迷信，有其科學根據。2.透過學術研討，詮釋現代陽宅之新觀念。3.有助國民改善居家環境及重視老人的生活空間。4.民眾逐漸重視生活美學，建構身心靈的陽宅天地。5.藉與學界交流，改善堪輿界封閉的心態。6.提昇五術界的學術研究及論文寫作的技巧。本次新的論文精華版，應能符合上述的預期成效，希望本書是當前舉世無雙的陽宅學教科書。
　　本人謹代表編審委員會，感謝各界人士的指導、論文作者認真的態度及全力的支持，也要感謝默默耕耘的論文評審委員，尤其吳慕亮大師花上一個月時間校對七十多萬字的論文、黃人傑大師對本書編輯的卓見；更要感激文建會副主委洪慶峰及弘光科大校長方國權等兩位大師的鼎助，及混元禪師賜序，使本書蓬蓽生輝；高雄麗文文化機構楊董事長麗源的襄助與指導，亦沒齒難忘。
　　茲值論文出版前夕，謹誌如上，祈請不吝賜教。
台中縣陽宅教育協會創會理事長
中國五術教育協會創會理事長
中華五術研究院院長
「陽宅論壇」總召集人　洪富連　謹誌
歲次庚寅年荔月

目錄

混元禪師／五術界自我肯定對社會的貢獻
吳慕亮／吳序
洪富連／〈現代陽宅學〉出版沿革
【理論篇】
　黃人傑／淺論「陽宅」的科學觀與哲學觀
　吳慕亮／華山希夷飛星棋譜秘傳（陽宅篇）
　黃春霖／《易經》哲學與風水理論
　呂崇銘、呂適仲／古歌、覓察觀點、論相宅
　謝沅瑾／陽宅型態與座向判定之研究
　許金發（天乙上人）／陽宅風水學的現代化理論
　張溪河／陽宅起造與天運、地運的探討
　劉旭輝／陽宅規劃綠建築新觀念
　黃郡、翁秀花／陽宅改局配合天星擇日逢凶化吉
　劉平原／庭院的調色盤
　洪宇懋／從中醫看陽宅病理學

【應用篇】
　洪慶峰／社區發展文創產業的新思維
　方國權／環保與生活
　陳啟銓／陽宅入門斷
　黃文榮／易經陰陽理論在老人住宅規劃中之應用
　劉進榮／台北101 大樓之風水觀
　黃慶權／易理陽宅立向開門的省思和應用探討
　黃連池／陽宅風水實務之應用
　葉筱楓／風生水起好運到
　洪富連／建構身心靈健全的陽宅天地
　簡崇濯／新竹金山寺風水紀行
　林澄松／陽宅風水、八字命理於建築設計的應用

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