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子平辯正六十六問

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子平辯正六十六問
  • 商品編號: dg404x
    出版社: 大冠
  • 作者: 章無忌
    出版日: 2004/02/01
    ISBN: 986747404x
    ISBN13: 9789867474049
    商品狀態: 一般
    裝訂: 平裝150x211mm
    頁數: 291
  • 定價:  NT$250元
    匯率參考:  換算成人民幣
  • 優惠價:  NT$250元
  • 商品庫存: 1
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商品說明: 

戳破不合邏輯的論述,讓真理愈辯愈明
甩開烏煙瘴氣的邪說,還八字一個清白

  在這篇「子平辯正六十六問」中無忌不斷反覆辯證,不僅有破而且有立,在立的過程中,透露不少解析命例的訣竅,有心者應當心領神會,悟性高者自當能舉一反三 !

自序一

  為什麼會有這本書的出現,為什麼我想寫這一本書!
  我想只要對八字有興趣,有些程度的人,多少都與我有相同的感覺;那就是天下文章一大抄,了無新意,不然就是自吹自擂,吹牛臉都不紅。再不然就是攻擊其他作者,不管古今,而在罵人攻擊之餘,自己所提的理論也高明不到哪裡去;甚至其邏輯簡直是毫無章法,直讓人墮入五里霧中。本是充滿期待,期盼獲得一些東西,結果仍是叫人失望、甚至生氣!不論古今,義正辭嚴的批評別的作者;不分青虹皂白的一概將別人扣上所謂傳統論法的大帽子,然後呢,胡亂掰一通可能連他們自己都看不懂的所謂的秘訣來混人耳目。這種抑人揚己沽名釣譽的手法姑且不論,最為人所不齒的是會誤了多少後學!人家相信你是大師,所以相信你書中所寫的一切,竟因此而被耍得團團轉,最後被搞得命理邏輯混亂,精神錯亂,以為自己真的是命理低能兒,大師級的文章看不懂是天經地義的事,從此視八字為畏途。真何謂害人不淺!
  當然也不能抹煞所有人,有些作者也是默默耕耘,老實的提出實際的例子,在其能力範圍內對命造提出分析與解釋;但總覺得仍脫離不了見招拆招的模式,理論肢離破碎,甚至自相矛盾。但因為是老實人,能力雖不夠,但也不忍心苛責!
  筆者是學自然科學出身的,秉持的信念是只要能被稱作學術,就一定有其一套法則及邏輯在,怎麼可能是在某些命造適用而在其他命造則不適用,而換了另一個命造又得提出另一個理論來解釋;而且一個學說不管新舊,都應該有它自己一套清清楚楚的邏輯論述,有始有終,有源頭、有標準、有方向,讓人看了可以很快的,很清楚的理解與遵循;套句滴天髓的話:「始其所始,終其所終』。若不如此的話永遠在打迷糊仗,永遠淪落在放馬後炮,一輩子達不到預測命運,為人論命的境界。
  所以,在命理界用來檢驗真理的不是名氣,不是所謂的權威,不是出書量的多寡,而是一套放諸四海皆準的法則!
  只要是真理絶對經得起考驗,只要是事實決不容抹殺!與諸同好共勉之。
  另外,被我拿來煮酒論劍、在字裡間比劃的大師們也請別介意;我們是對事不對人,針對八字案例作分析而已;畢竟,真理愈辯愈明,真金不怕火鍊,真理是禁得起考驗的,而且在民主的社會裡,是可以容忍多元的聲音與意見的。有得罪處還多包涵!

自序二

  無忌學自然科學出身,但性淡泊、喜哲理,雖欣賞陶淵明先生不為五斗米折腰之情操,卻對他讀書不求甚解之治學態度不以為然;五術之學乃自幼秉庭訓,耳濡目染,及長遊山玩水、屢有奇遇,多獲高人指點,且獲古本好書及秘本,浸淫其中已有數十寒暑;雖不以看命為生,但屢為人指點迷津、渡化眾人。無忌以為,在眾多預知學中以子平之術最為博大精深,檢證力至強,邏輯清楚明確,無模糊空間與模稜兩可之處,可説是一門科學也不為過,絶非一知半解之人所言之江湖術士之學!可惜因流傳久遠,一些江湖術士之流,不學無術,不下功夫鑽研,誤導後學,而一些流傳下來的古訣也難免發生魯魚豬亥的錯誤;此外,古人亦喜不明說,一些需要條件式方才成立的理則,古賦大都含混帶過,不講明;以致於許多人斷章取義,瞎子摸象,於是,一些有心向學之士就陷入五里霧中,永遠沈陷在格局、用神、強弱、神煞的旋渦中混沌打轉,糾結不清,永無出頭之日!
  其實格局、用神、強弱只是幫助我們釐清八字結構的一種手段、方法之一,它們不是目的地;他們是相對的而非絶對的,這從古籍的分析中即可瞭解,清代之前的書籍很少提到格局、用神等字面,而是自沈孝瞻之後才開格局用神研究之門;明代以前論命很少涉及所謂的定格局,除非特別格局之外,難道那時就無法論命了嗎?如果不準確、沒價值的話,這門學術還能沿續到清代嗎?不管怎麼論,皆不能違逆生剋制化,刑沖會合,十二長生、地支藏干,五行六神喜忌等基本架構與基本規則!
  的確,是有秘訣及關鍵處古人秘而不宣,這些關鍵正是得以讓整個子平學體系完整、得以論行運及流年而不致發生因強定所謂自我認定的格局、用神,造成自我矛盾、公說公有理、婆説婆有理,同一命造還分格局用神、行運用神,或同樣的論法,換了下一個八字又改頭換面了、難逃強辭奪理之嫌,或老是在發明一些奇怪的新招式……等現象的發生。這就好似鄭人買履所鬧的笑話一般,『吾寧信履而不信足』。
  三命通會氣象篇説得好『今夫立四柱而取五行,定一運而關十載,清濁純駁,萬有不齊,好惡是非,理難執一。故古之論命,研究精微,則由體而該用。今之論命拘泥格局,遂執假而失真,是必先觀氣象規模,乃富貴貧賤之綱領,……。』
  在這篇『子平辯正六十問』中無忌不斷反覆辯證,不僅有破而且有立,在立的過程中,透露不少解析命例的訣竅,有心者應當心領神會,悟性高者自當能舉一反三!

他序

  初識無忌兄是在加拿大溫哥華於一九九八年時,那時他是來加拿大在我們學校作短期的​​社團活動交流,間有八字易理等知識的傳授交流,就這樣子和他結緣;我當時在五術方面完全是個門外漢,在這之前也曾好奇找執業人士算過命,但是我大都一笑置之,因為覺得大部份業者幾乎排完八字後對我過去發生的事情問也不問,就直接説我未來會如何如何,這要我如何相信,而且每個人所説的幾乎都不一樣,讓我無所適從,而未來又那麼遙遠,我當時是覺得算命這玩意兒不過是騙人把戲、術士騙吃騙喝的工具。但與無忌兄接觸後,一切都改觀了,我才發現原來這門學問是很科學、邏輯性很強、推演很縝密的一門學術。運用得好,它其實是算是一門社會科學,因為它可以應用於經濟、政治、心理、社會等範疇。
  無忌兄不是執業人士,甚至他還是個高階知識份子,是個從事高科技的人材,溫文儒雅,飽讀詩書,接觸之後才發現他在我們傳統老祖宗所傳下來的易理、命理的認知與觀念有相當深刻的體驗及領悟,與一般術士之流大有不同,我想這與他的專業素養和背景有很大的關聯。他的邏輯性很強,大膽假設小心求證的作學問態度使他對子平之學千年傳下許多的理則與理論作了一番去蕪存菁的工夫,每一條他所認可的規則都是經過實證和理論推演的;其次,可能與他並非執業人士有關吧,他心胸寬大,從不隱瞞,對每一個命例很有邏輯的分析、解釋為什麼過去會發生怎樣怎樣的事情,推演其未來會如何得走勢,不會像某些執業人士還留個兩手,怕學生超越他,飯碗被搶走……;另外,原本是艱澀難懂的八字學一到他口中馬上就變成了像國中物理化學般的有趣,原本看到一些古書古賦之類的八字經典就打退堂鼓的我,發覺原來八字是可以很簡單、很有趣、很有規律的,就像愛因斯坦所説的「數學為什麼有趣,因為它簡單」,化簡馭繁;在他手裡,干支刑沖會合就像是化學原子分子間的碰撞一般,什麼組合就會發生什麼強弱變化,沒有任何模糊、矛盾的空間,而六神組合的喜忌就像物理學一般,光簡單幾個定理公式卻可幻化出那麼多的命題出來,涵蓋著幾十萬個命式組合!
  就以我自己來説,在無忌兄面前,我幾乎沒有隱私可言,過去發生的事件大略無所遁形,只要再多給他一些資訊,甚至連很細膩的事情都可以被論出;而日後所預測得種種也逐步得被驗證出,我真的是不得不佩服我們得老祖宗在千百年前就有這樣的智慧,老外在自然科學方面是大擅勝場,但我們至少可以在這方面加以發揚光大!
  不過可惜的是在台灣五術界參疵不齊,沒有一定的考覈,不像在國外任何的專業都要有國家頒發的證照,來保證該學術或技術有一定可信賴的專業標準,變得台灣五術界是百家爭鳴,大鳴大放,讓有心向學之人是無所適從,只能碰運氣。無忌兄鑑於此,特出此書,以辯證方式或隱或顯的對照出八字學之放諸四海而皆準的一致性與客觀性,及縝密的邏輯性,以及單純性。他手中的命例不計其數,可是在本書中他是只完全用其他作者所提的命造,不過在他文中他還是很漂亮的一一予以完滿的解釋,足見只要觀念正確、方法對,這門學問是吾道一以貫之,放諸四海而皆準的,而在文中他亦透露出不少寶貴訣竅及心法,希望讀者們能好好珍惜此書。另外在本書中他也很含蓄的預測了二○○四年總統大選的結果,學術無涉政治,大家就拭目以待吧。
河星居士 癸未年丑月

目錄

自序
自序二
他序
案例一 乾造 民國三十一年農曆三月二十五日戌時
案例二 乾造 民國四十二年農曆六月六日丑時月
案例三 乾造 民國三十七年農曆十二月九日亥時
案例四 乾造 民國五十七年農曆閏七月三日夜子時
案例五 坤造 民國六十四年農曆五月日十九申時
案例六 坤造 民國五十五年農曆二月十日卯時
案例七 乾造 民國五十年農曆八月十三日戌時
案例八 乾造 民國五十三年農曆七月十四日夜子時
案例九 乾造 民國四十六年農曆十一月二十八日辰時
案例十 乾造 民國六十七年農曆七月十六日午時
案例十一 坤造 民國六十七年農曆五月十一日戌時
案例十二 乾造 民國六十年農曆十一月十四日寅時
案例十三 坤造 民國六十九年農曆十一月十一日巳時
案例十四 壬寅 庚戌 乙酉 戊戌
案例十五 己丑 癸酉 壬寅 戊申
案例十六 乾造 民國四十一年農曆十二月二十二日丑時
案例十七 乙卯 丁亥 庚申 庚辰
案例十八 男命一九五九年七月四日巳時
案例十九 男命一九○五年六月六日子時
案例二十 男命一九六三年八月二十四日辰時
案例二十一 女命(取自神峰通考)
案例二十二 女命一九七○年三月十一日卯時
案例二十三 男命一九四四年四月四日未時
案例二十四 男命一九四三年八月二十九日辰時
案例二十五 男命一九四四年二月十九日寅時
案例二十六 男命一九五四年一月一日辰時
案例二十七 男命一九三六年七月十一日戌時
案例二十八 男命一九五三年五月七日辰時
案例二十九 女命一九四九年正月二十六日卯時
案例三十 女命一九五四年五月二十一日巳時
案例三十一 女命一九五八年二月二十六日亥時
案例三十二 女命一九四一年閏六月十六日卯時
案例三十三 女命一九六七年五月十五日寅時
案例三十四 乾造 民國八年十一月初六酉時生
案例三十五 己丑 乙亥 戊申 壬戌
案例三十六 (錄自三命通會)
案例三十七 (錄自窮通寶鑑)
案例三十八 (錄自低天髓任注)
案例三十九 乾造 民國四十四年農曆八月二十六日夜子時
案例四十 坤造 民國五十八年農六月二十九日申時
案例四十一 民國五十六年農曆十二月三日辰時
案例四十二 坤造 民國三十七年五月十一日未時
案例四十三 乾命 民國三十八年農四月二七日寅時
案例四十四 坤造 庚金生於大雪後三天
案例四十五 坤造 癸日主生於清明後兩天
案例四十六 乾造 甲日主生於立秋後二十四天
案例四十七 坤造 己土日生於小寒後十四天
案例四十八 坤造 民國五十六年十月五日午時
案例四十九 乾造 民國五十六年八月二十三日巳時
案例五十 乾造 民國四十年五月二十四日未時
案例五十一 乾造 民國三十八年四月十七日巳時
案例五十二 乾造 民國四十六年十一月三十日亥時
案例五十三 乾造 民國五十一年八月二十日辰時生
案例五十四 乾造 甲申 壬申 辛酉 丙申
案例五十五 乾造 庚戌 戊子 己丑 戊辰
案例五十六 乾造 丁亥 庚戌 己卯 丁卯
案例五十七 乾造 丙五 辛丑 甲申 癸酉
案例五十八 乾造 民國四八年農曆十一月十三日辰時
案例五十九 坤命 民國四十三年六月十四日未時
案例六十 乾造 民國四十二年十二月十七日申時生
案例六十一 乾造 民國四十五年十一月十二日辰時生
案例六十二 乾造 民國五十七年三月十五日辰時生
案例六十三 坤造 民國四十七年十二月六日卯時生
案例六十四 乾造 民國四十九年三月二十日亥時生
案例六十五 乾造 民國四十四年十二月二十四日申時生
案例六十六 乾造 民國四十九年十一月十八日午時生
結尾
後序

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