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周易古筮考

  說文卜,灼龜也。筮揲蓍也。龜卜之法,自唐以後,即不見於記載,蓋亡已久矣。揲蓍之占,春秋太史所掌,雖亦失傳,賴左氏內外傳所紀,十餘事義法粗具,後之人猶得窺見端緒,傳迷不絕也。蓋易之用,代有闡明,而其別有三,伏羲以來,察象問用辭而兼重象,至西漢,乃推本辭象而益以五行,五行明而筮道乃大備矣。是以漢之焦京,魏晉之管郭,唐之李淳風,宋之邵堯夫,其筮法之神奇,有非春秋太史所能望見者,則以春秋太史局於辭象,後之人能兼用五行也。五行之義始,箕子易微露其兆,引而弗申,至漢乃大昌,後儒以其淫也。矯之而過,凡經義略涉五行者,即噤而忌且,一若言及,即為儒術之累者,豈知天地、水火、雷風、山澤陰陽剛柔,乃彖傳象傳之比,附推測周易,本文不會言及且其迷信,又何以異於五行乎。信於彼而疑於此,是何異以五十步誚百步乎,茲惑己戰亂以來,屏營憂慮,頗思學易,而古人筮案,散在百家,毛西河嘗錄之附說卦中,李剛主為筮攷,又只十餘事,較西河尤略,欲窺其全要難,乃發憤搜輯,上自春秋,下迄明清傳記所載,凡以辭象占而存有本卦者,概為輯錄,其只有事驗而本卦遺失者,則以其無益推測,擯弗取焉。凡得筮案百六則,一百十卦,揲蓍之法燦然不備。其或詞義怪奇深奧難知者,則推求本卦章解句釋,以期洞明,俾學者,有所遵循而得其途徑焉。至今日市肆所用,明程良玉等筮法,雖號稱占易,實與辭象無關,且專取用爻,用爻不得,即不能推斷,可小事不可大事,宜一人不宜國家,能占命不能射覆,垂簾市井肆應,則宜觀象玩占,茲編不錄。
  民國十五年一月 滋溪老人記
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